威廉·F·馬克威克 威廉·A·史密斯
1915年
第一過渡時期
格言
吳滋物司曰：兒童者成人之根基也。
齊思斐特曰：凡當為之事宜善為之。
耶馬遜曰：能罔汝，使汝功敗垂成者，唯汝躬耳。
斯塔卜槐特：徒馳騁乎溝中，其生有涯。
坡卜：教育之轉移人心，正如枝之隨幹，一唯所響。
方童子漸長而為青年也，已與交遊，二者均應竭力戒慎，內杜邪念之滋生，外屏惡習之重染，庶免夭閼其上達耳。
人之一生，少年時代，最關重要。蓋後日之薰陶，絕不能盡化其少時所感受也。夫少時所感受者，雖若可改易，其性質雖若可變更，然終有深銘於心而永不得去者。丁斯時也，心之所感，而觀念生焉，足以制人畢生之志趣者，即此少年時之觀念也。譬之樹木然，枝之所向，即他日干之所傾，微諷之即聽，略導之立從。是又如播戔戔之種，行且取果於收穫之期也。
教士溫省特嘗著文詔童子，其言曰：“若我為童子歟，若我而為童子者，即此一念，已足照我回思。蓋‘若’之一字，不翅導經夢境之秘鑰也，於是而我之第一事，我當精自磨厲，知願力之真，為成德之秘，及時黽勉，無荒無怠。我當願吾師以艱劇之責，荷於吾躬，使我知當庀材以造成我之人格，使我知我為人而非木石，蓋我之為我，即在長塗奮進也。”
青年男女，皆應及時養成善讀書之良習，擇書如擇友然，為道無他，擇其善者而已。有某君者詼諧人也，應其女友之招，女固富而不文者也，既至，延入書室，女方坐群書迴繞中，語曰：“君視之，環吾座者皆良朋，故吾殊不虞寂寞也。”客不答，徐步近籤架，取所知向未開卷者一冊，視之而笑曰：“吾甚喜卿不似眾人之輕視朋友也。”馬珂雷[英文學家]有言，“吾寧為寒士在窮廬而坐擁百城，弗願為不嗜讀之帝王也。”
昔嘗見十齡童子，當晚禱前，入威斯敏斯特寺直過甬廊，止於查兒司狄更司（英小說名家）墓下，四顧無人，乃跪碑前，薦堇花一束，憑弔其側，若不勝情，徘徊片時，乃面有喜色，歡然而去。一士人怪之，就察其所薦之堇，則一柬系焉，所書之字，半未能成形。文雲：“為孩提時佳矣，終不及在聖誕節時為尤佳，彼夫大力之創造者，亦一兒童耳。錄聖誕詞：”少年能嗜讀如此兒者，則書中之良友，將於不知不覺中，使彼成襟懷高尚之大人物已。
少時之思想，足以卜人之將來。伽斐德（美國第二十任總統）幼時，或問其長大所志。答曰：“吾先學為人，苟得為人焉，將無為而不適。”夫人而惜取少年時，即所以自成其真正之人格也。
古人誠有若為運會所造成而焜耀於史冊者，然蒙以養正，大德大功，恆植基於少時所感受，此其常例也。不觀史冊所載乎，“亞力山大之父，使非馬其頓王肺力，未必能征服世界。漢尼巴（古Carthage之大將）使非有哈密克爾，（漢尼巴之父）誓使永報大仇，未必為羅馬人之害。拿坡侖使非讀荷馬（希臘詩人）之詩， 鼓其雄心，未必致全歐流血。”而在吾人今日，彼少時受最良之教者，其所成必大，不唯利己，其影響且被天下也。
然唯約束子弟於青年時期，使不近下流，不染惡習，猶未為足也，必勤播正誼之種子於其心，高潔之訓，良知之教，所當大書深刻於其胸臆者，蓋親之約束，外而可見者也。立身之道，內而不可見者也，少年終有離去其親之日，或竟有擺脫家庭關係之時，斯時苟無正理以董之，則將敗德喪行。舟而無柁，必有覆於洪濤之危也已。
人必加意納交益友，否則無一益友也。人非狂愚，必無肯畜害馬惡犬者，犬馬微物，猶必有擇，可以擇交而不慎乎。人生喪德之大錯，多有於此鑄成者也。
相傳有二鸚鵡，居相近，一善歌，一善詈，詈者主人冀去其詈之惡習也，乃請於善歌者之主，使相親交焉，事卒得其反，蓋二者均詈人矣。損友之效果彰著如是，故在少年無論自負如何堅定，於此要不可忽也。
人之交友，要當問其品格，不當論其他位。汝青年記之，昔伽斐德總統常雲，彼每遇藍縷子於市，未嘗不思此兒庸有受人禮炮之一日也。良以立德立功之程效。繫於一少年之身者，未有能量其所至者也。
大樂工夏伯氏之墓誌銘曰：“彼所就已多，而期望猶過之。”使吾青年男女之生涯，如是其美滿而多能者，即此無盡藏之期望為之也。
勤勉
格言
何家士曰：天才無他，勞與勤而已。
婆羅漢曰：由析而觀其通，復由通而繹其析。
亞羅得曰：二少年之差別，不在才能而在毅力。
皮汝遜曰：勞力者揮能力之戈，擁成功之節，戴得勝之冠。
馬敦曰：惰夫之用，不逾於陳死人，不過多佔人間之地位耳。
有規律之動作，專精一志，以蘄事於成，是即吾人詮勤勉之義也。普求其逾確之義，即黽圖利已而又利人之動作，故勤勉雲者，乃釐然中規之動作，而可以增益人群褆福之謂也。
從事有序，為程效所必需。而在吾人動輒感為難能，或寖覺其不易者，是無他，吾人當於役神憊之餘，遠矚前塗，唯息肩之是望，遂意有生之至樂，乃莫逾於一不事事之時，耽逸之念生，斯趨功之力隳矣。
勤勉引為人生識分之一，宜矣。然吾人於此，母寧謂勤勉為人生職分之將伯，蓋惟先有勤勉，而後其他職分乃可盡也。夫勤勉而外，有足以善吾生者鮮矣，怠惰而外，有足以惡吾生者鮮矣。
於此有倡異議者，要無疑也。姑無論此曹明認勤勉之惜如何，度其人必深信克濟大業之光榮，非彼愨願苦行之徒，所能勉致。猶之他人遺產然，其幸而獲者，必其人賦命之佳，否則安可得也。故世惟得天獨厚之人才，乃克享有大業耳，此毗於天才者之說也。
劫後英雄略一書，英人瓦待斯珂特所著。稗乘中之名篇也，讀是書者，罔不欽作者為天才，然是書實不啻表襮勤勉之事實。而宏毅堅忍獨行諸德與焉，說者謂“司珂特神遊心注於昔之武士時代者有年，設身處地，想像乎十字軍之馬跡車塵，彼時之猶太民族，獨賦之特性異能，討論備至，而於當年之載籍，凡關於彼著述者，尤究心蒐集。甚至於羅門法蘭西，與盎魯格撒克遜人之混合語言文字，窮其源流，究其部次，賞奇析異，為狀蓋至勤也。”
信矣，勞力者，規定百凡大事之真價也。微勞力曾見有何事可成者，英雄豪傑之掘起，其能享有大名者，是必其人勤勉不倦，堅忍孤行，雖其間庸有天縱之才，不由人力，或靈敏之性，與生俱來。然而勞苦堅卓之操，為成功所必不可缺者，彼又烏能佚而免也。
勞力者，人群之大宗師也，又若軍旅然，勞力者，至嚴肅之訓練也，使軍旅而無訓練，一旦應召而起，有見其潰亂披靡而已。嗟夫勤勉，其殆師乎。彼實教吾人堅忍不撓，宏毅獨行，彼實迫吾人昕夕從事，充力之所能及，唯是之故。彼實授吾人以燦然之方法，與秩然之規律，然勤勉也者，又永需夫鑑別之明，與果斷之力，而於以造成經驗有素之人才者也。
勤勉者，凡百作用之菁華，芸芸眾生，所賴以殖基於大地之上者也。彼惰者亦如惡人然，皆足為人利用也，昔斯巴達人常驅酗酒之虜，遊行於市，使青年子弟觀其頑蠢頹喪之狀，恥而戒飲，此虜是誠有用矣，然非自用其用也，由是觀之，勞力之為物，相需至殷，吾人當歡喜將之，不當怨尤視之也。夫人習於勤勞，不大獨益其美德，即人生樂利，亦蒙其巨助矣。
今者勤勞之於婦人，其緊要亦何亞於男子。往歲波士頓某美術肆中，有群女方聚而凝視一著名之雕象，一女忽曰：“憶之，此為女子所作也。”一女答曰：“此足使吾傲彼矣。”此名刻為蔡必羅亞遺像，而女士哈里特何思密所作也，女士好學而覃精藝術，乃能以名作遺世界雲。
事業之艱劇者，必其成功高且貴者也。無上之價，乃基於至大之真值，夫人而欲臻絕詣也，必如其價以償人必自成否則終於無成而已。
吾邦諸傑，非寧馨兒，非紈絝子，非席蔭之人，非窳惰之輩。彼蓋耽於刻苦，不惡藍褸，不憚清貧，而自披棘斬荊，以自食其天祿者也。
焦霞李那漢欲為名畫家也，日自十時至四時，即役於畫室，曾無間斷，迨至老病釋筆時，彼年已六十有六矣，常自語曰：“吾之勞苦，乃無異求飽之傭也。”
說者謂極危之事，足以陷是邦之青年者，偷惰實居其一。乃青年子弟於種種劬勞之事，規避唯恐不周，設謂此曹於世無毫末之益，行且以偷惰斷送其生涯，彼肯承者蓋寡。然而偷惰之夫，實自喪其歡樂之權力，何也。唯苦而後知樂也，彼之一生，無日不在聖日休假之中，更何有餘間，可供佚樂者。天下無有臥而治之之事，彼事機之至，亦決不願為高臥者少留，唯有任其酣眠，終於無濟而已。
勤勉者，前罪惡之良劑也。古諺有之：“惰者之腦魔之窟，”意謂人無所為，則將習而為惡也，彼高以自命，而一不事事之人，可矜亦可誅也。世間最惡之事，未有過於妄動與淫樂者，彼自諮之徒，實壞道德之根基，剗生人之元氣，凝生眾惡。惡於何有，有死以報而已。
方青年勤於正事之時，人無過慮之者，然而試問彼，彼於何處進午膳乎，彼夜出館舍將何之乎，彼晡食畢將何所事乎，彼於星期與聖日，果何處供其消遣乎，唯彼餘間消耗之塗，足以襮其人之品格，泰半青年之蕩檢，夕餐徹後，正彼從容隳落之時。而在多數奮身上達之青年，嬰榮名以去者，則在惜取午夜餘光，以攻以讀，庸有時群從朋處，是必其益智而迪良者也。故吾人掬誠悃以普告青年，亦願善用此餘間而己，戒之哉，日之夕矣，正爾青年之生涯危機一發之時也。
昔者羅馬，當其導民於勤勉也，國莫強焉。及夫藉戰勝之餘威，子女玉帛，虜略無算，使其市民，舍苦力以嬉。當是時也。羅馬之光榮，乃日趨於黯，傷風敗俗之事，乙乙然自窳惰中抽繹而出，以玷辱此莊嚴巍巍之城，而國遂不國矣。
勤勉殆為英吉利民德之骨幹，此無可疑也，以彼區區之島國，而其民能使環球之上，人跡所至，莫不尊之者，亦唯賴此勤勉而已。即在吾邦，儼然號為世界之工業國者，亦唯賴此勤勉而已。
德意志帝國著有定例，凡皇族少年親貴，均令執一藝，規定學藝時期，以能善自工作為度。誠以世變無常，未來之事，渺不可測，為人生自立計，則自儲貳以至親王，是宜令其具有自食其力之能，以求生存於大地也，似此良法，舉世所應則效矣。賢哉猶太民族，猶固守其先訓，謂少年無論貴賤貧富，皆應服習職業也。
佛蘭克林有言：“彼有一藝者，即恆產也。”夫勞動事業，無論常人卑視，雅不欲為，而自識者觀之，彼勞動者可欽崇之事業也，其羸羨雖若不豐，而所獲之令名，則無時或絀，勞動無可恥也，而亦無物可恥之，惟彼一不事事之人，或不操勞，而常覷責輕糈厚者，致足恥耳。吾人寧任浮誇氣盛之少年，恥其手杖，恥其羔革之掌衣，而決不欲勞動者恥其胼胝之手也。古諺有云：“彼徒襲大家風采者，置之於市，曾糴不得鬥麥耳。”
有安多佛之南方學生某者，嘗被嚴譴，譴辭雖刻而甚當，先是某生購有木料若干，乃走謁其師司徒亞特教授，就訉將使誰鋸之。教授語之曰：“吾雖不居鋸工之列，吾將親為子鋸之，”教授此類之教訓，直深印其徒之心坎，吾人深冀此少年能領會也。
柯乃力萬達壁
或問於柯乃力萬達壁曰：“營業成功之奧秘何也，”答曰：“奧秘耶，彼無所謂奧秘也，汝唯舉汝所為。搏精凝神，以赴爾事業，奮力進取而已。”
今者設有人焉，而取法萬達壁氏之教也。是宜稔乃事，端乃心，嗇乃費，以訖於否去泰來而後已，下述萬達壁氏軼事數則，可借鑑焉。
當千八百六年，有舟擱淺於生的何克間，柯乃力之父，方任移徒船貨之役，乃命其子與三役工，駕三車六馬，運貨過沙洲，而致之小艇，時柯乃力年才十二也。
運貨事畢，柯子乃返歸塗，囊中僅貯少許旋資，且距家復遼遠，既經長程，度越吉塞沙漠，咱抵南亞波，彼乃憂愁無計載車馬渡過司塔頓島，蓋囊金已揮霍將罄，不足供渡車馬之費也。無已，乃往見逆旅主人，告以情，且與約曰：“儻公能資吾儕使渡者，我當留一馬為質，有如四十八時內，我不以金六圓償公者，則請取此焉。”主人視其炯炯雙眸，不覺應曰：“吾願為之，”未幾此馬果贖歸雲。
千八百十年春，彼浮海之興勃發，乃請於其母，乞假金百圓備舟。母曰：“兒乎，此月之二十七日，汝十六歲矣，設彼時汝能耕耘播種此八畝之地者，吾將資汝以金，”此田殊荒蕪磽确，而彼竟能如期卒事，彼是後鉅萬之富，實植基於此肇端甚微之日。彼嘗終夜治事，晝復不去其職，故能於紐約港早獲絕佳事業也。
千八百十三年，是時邦人士，逆料英艦將攻紐約，紐約舟人爭投標承載軍實，送環港諸營，標價乃極廉，以得榜者，例許蠲免軍役也。獨柯乃力不與於是役，其父問曰：“汝喝不往投標。”答曰：“是何益？若輩廑以半賃為之，此胡得而辦者。”其父曰：“雖然，試為之，何害？”於是柯乃力勉徇父意，乃往投標，訂賃得其平，初不以此望獲，故當揭曉，彼竟未往探也，咱至同輩喪氣而還，彼乃往兵站訉問，疇能如約者。站官答曰：“然，茲事已定矣，柯乃力萬達壁其人也”。語既，見此少年形色若不勝驚異者，乃復詰之曰：“汝豈即其人邪，”對曰：“餘名實柯乃力萬達壁也。”站官曰：“善，汝知吾儕所以與汝訂約之意乎，吾儕惟求事之得辦，而知汝能辦之者也。”
由是以觀，品行足以孳信用，而品行止於勤勉，猶宮室之止於其址礎也。
