“你們家做飯穿的兜兜叫什麼？”
“圍裙啊”
“在我們家叫龍袍”
“你兒子叫你什麼？”
“不是叫爹嗎？”
“在我們家叫皇阿瑪”
這是2001年馮鞏主演的小品《得寸進尺》中的臺詞，馮鞏塑造了一個為了得到皇帝角色，不惜在生活中改變稱呼的演員形象，其荒誕的做法令人啼笑皆非。當時的觀眾可能做夢也想不到，四年後真的會有人以這樣的方式生活，他就是自稱多爾袞十世孫的愛新覺羅·州迪。
記者探訪家中，言語讓人震驚
2005年的一天，廣州市的記者一行人早早來到州迪門外，說明來意後，便被領進了家中。
“這些都是仿清的風格，都是按照我們大清朝的設計風格來的，你們平時可是很少有機會能見到。”一進門州迪就迫不及待地向記者炫耀著自己的房屋，言語中滿是自豪和驕傲。
房屋以仿清代的設計為主，多采用木質裝飾，色彩也多采用清代常用的搭配，但從設計和房屋規模來看，這個自稱是多爾袞十世孫的愛新覺羅·州迪的家境倒還算殷實。
繼續往裡走，映入記者眼簾的便是大片大片的黃色：房頂上纏繞著黃綢，寫字檯上放著黃布，衣架上掛著黃袍，一時間竟讓記者一行人不知所措，讓人有種進了皇宮的錯覺。記者自知失態，陪笑道：“看來您還挺喜歡黃色！”
看著錯愕的一行人，州迪不屑道：“這是什麼話？我們大清的皇族就應該用這種東西，黃色才是我們身份的象徵，也只有黃色才能配得上我王爺的身份。”
隨著州迪往裡走，記者來到了一間屋頂高大的房屋。最初映入眼簾的還是黃色，只不過這間屋子在設計上用黃布將四周環繞，一片接一片緊密排列，可見州迪對於房間的裝飾絲毫不馬虎，不惜下重金也要展現自己的高貴地位。
漸漸隨著適應了這明晃晃的黃色調，記者發現在房間上方懸掛著兩幅古人畫像，四周被鑲嵌著的八面各色的大旗。畫像下面立著兩座牌位，牌位為黑底金字，上書“先祖努爾哈赤之位”、“先祖多爾袞之位” ，一旁的金色香爐飄出縷縷青煙。桌面上十分整潔，排位前的瓜果新鮮，香燭明亮，一看就是經常被整理擦拭。
“這是先人的牌位，看到香爐了嗎？那是我祖上傳下來的，裡面的沉香過去也是隻有我們皇室能用的東西。”說著州迪慢慢走到牌位前，虔誠地將雙手合十放在胸前，口中唸唸有詞。一會，他回到了記者身邊，“剛剛是在給先祖介紹你們，先祖也希望我們大清的輝煌能夠一直傳下去，可現在的平民真是可笑。”
州迪一邊斥責著平民的無知與愚昧，一邊將記者帶到主房一側的偏房，拿出一本書放在記者面前。只見金色的封皮上用黑筆赫然寫著《愛新覺羅氏多爾袞家族譜》，州迪小心翼翼地翻開，對記者展示著。
“看吧，這就是我說自己是王爺的證據。這裡面記得就是我們家族族譜，並不是口說無憑。”
州迪越說越激動，指著記著自己名字的那一頁說道：“那些市井小人們總是以自己一點點見識就肆意妄言，我之所以把家佈置成這樣，就是為了堅持我們多爾袞家族的歷史，雖然大清國不在了，但是我們祖上傳下來的習俗不能丟，這是我們的根。”
說著，州迪拉起袖子，向記者展示著自己手上的傷口，解釋說這是他小時候斬斷手指的傷疤。多爾袞家族向來都是六指的，只為了祖上想讓子孫後代能夠更好地融入正常生活，不顯得那麼特殊才在小時候將手指都砍下。見記者將信將疑，州迪表示族譜中也記載了自己自幼斷指的經歷，證明自己所言不錯。
“現在故宮這麼多東西，那都是我們大清國攢下的家業，都是屬於我們後人的。現在故宮應該讓我們後人進去選一選，把屬於我們多爾袞家族的財產拿回來。” 州迪繼續說:“我們家族歷經戰火，沒有功勞也有苦勞吧，也不能把那些東西都拿走！”這種天方夜譚般的說法也是讓記者大為震驚。
正說著，州迪的妻子回到家來，只見其妻子和他一樣，穿著不符合現代審美的長袍，頭髮梳著清代的樣式。二人見面妻子對州迪行了一個蹩腳的清禮，對州迪也是王爺長王爺短的稱呼，州迪則是以福晉回稱。
這些都讓記者深感震驚，州迪讓妻子“退下”後又對記者說道：“我們家族向來世代都是這樣。我是一個王爺自然不能娶漢人，只有滿人才能配得上我們多爾袞家族。而為了讓所有人能知道多爾袞家族，不至於讓家族隕落，在認識的第一次我們就約法相互之間要以清禮相待。而我的辮子，她的服飾都是我們的傳統習慣，自然不能丟。”說著，州迪用手掌摩挲著辮子。
經過進一步的瞭解，記者得知州迪因執意與滿人結婚，其兒子因為兩人血緣相近，智力發育方面也受到了影響。但州迪看起來完全不擔心，他認為作為多爾袞的後裔自然不必像普通人一樣為了生計發愁。
這種思想其實在州迪年輕時就已經形成，那時的州迪因為成績太差只念到了高中，進入社會後仍對自己的皇族身份念念不忘，慢慢就形成了惰性。文化水平不高的他沒有一技之長，又想貪圖安逸的生活，在發現自己祖上顯赫的家族地位後，他更加崇拜自己家族的這段歷史，並且慢慢形成了現在的習慣。
養尊處優的州迪為了體現出自己身份的高貴，還專門準備的名片。在參觀接近尾聲的時候，州迪一併向記者展示著。原來州迪印製了兩種名片，一種是對自己的介紹，還算正常。而另一種的正面是基本資訊，背面則印著自己生活習慣，事無鉅細，甚至還有對於飯菜中對蔥薑蒜比例的要求。
他解釋道：“後一種名片是我出去吃飯時候用的，對服務生解釋我的要求不僅繁瑣而且掉面子， 因為王爺過去的飯食都是有專人準備的，王爺沒有自己操心這些事情的。”
到訪州迪家的一上午，州迪對記者喋喋不休，從童年生活到生活習慣，大概是很少有像記者這樣能夠耐心聽他講完這些的。出門前，記者終於忍不住問道：“難道沒有人勸您放棄地位，改變這種思想嗎？”
可州迪卻滿不在乎，甚至還有些驕傲：“不少人都說過這話，可他們怎麼能理解我們多爾袞家族的歷史？如果我不堅持，我們多爾袞家族就沒落了，我們的歷史也就沒有了。以後我還會堅持，要把多爾袞家族的光榮發揚起來。”
這位舉止怪異的大清王爺，到底是怎麼被發現的呢？
隻身大鬧車站，引人眾人嘲諷
原來在2005年，自持為多爾袞十世孫的愛新覺羅·州迪早已在廣州等地“出名”，而大家也多是將其當做跳樑小醜，看他還能做出什麼荒誕行徑。此次記者家中探訪，全是因為前段時間被傳得沸沸揚揚的大鬧火車站事件。
州迪一直向大家宣傳自己作為多爾袞後裔身份高貴地位顯赫，以此博取大家的關注和對自己的尊重。就這樣，州迪竟然期望以自己的王爺身份得到其他人的“特殊照顧”。這顯然是痴人說夢，但就在州迪卻在買票時將這變成了現實。
州迪要買一張去北京的車票，但時機不巧，剛排到他就被告知所購買當日票剛剛售罄。此時已經被衝昏頭腦的州迪不管不顧，堵在售票視窗前質問道：“為什麼不賣我票？你知道我是誰嗎？”
售票員起初並沒有意識到州迪的真實目的，還在幫他想辦法，詢問是否可以提前或者推遲出行日期。但州迪並不買賬，還坐在了售票視窗前，脫下了外裝露出裡面的黃色長褂，口中不斷重複著“我是王爺”之類的話。
就這樣，一個身穿黃色長褂的男子，坐在售票視窗前，口中叫囂著“我是王爺”，並不斷對工作人員頤指氣使。售票員見狀，只得叫來的當班的站長。當站長趕到現場時，身穿黃褂的男子已經和周圍旅客起了口角，眼看事態進一步惡化，站長趕緊將男子請進了辦公室。此時州迪以為是自己的氣勢和地位讓站長區別對待自己，就率先開口道：“給我開一張去北京的火車票。”
站長一時也是丈二和尚摸不著頭腦，只得先穩住他：“不好意思先生，火車票也是定額髮售的，您要的火車票已經售罄了，您看看可否擇日出行呢？”
州迪一聽這話氣焰更加囂張，一方面覺得站長對自己不夠尊重，一方面也因之前的誤解而不好意思，拍桌子道：“我是王爺，是多爾袞十世孫，我們是大清國的貴族，那些平民都應該給我讓路。一張火車票還要我王爺親自教你？”
站長此時反應過來，早就耳聞廣州地區有一個人打著皇親國戚的旗號到處興風作浪，沒想到今日竟然見到了真人。想到這裡站長也沒有絲毫猶豫，收起了之前的客氣，嚴肅地說道：“我們的票都是定額供應的，在這裡沒有特權，所有人都一樣。況且大清國都已經結束多久了，你就算是名門之後也沒有什麼特權！”說罷就要將他請出去。
州迪更加生氣了，大喊著：“你竟然不尊重王爺，拿著我的名片，以後會有人找你的！你最好小心一點。”站長只是瞥了一眼名片，就怒斥道：“你要是再不走，我就報警了！”嚇得州迪只得灰溜溜地逃走。
原來名片上印著的是州迪的漢名——周佑錢，還有一個英文名Dick。正是這樣舉動，讓站長覺得面前的這個人不是一個騙子就是精神有問題，隨即就想報警。這樣一張不倫不類的名片讓州迪備受嘲笑，但同時他的事蹟也引起了越來越多人的關注。
王爺真假難辨，身份撲朔迷離
探家之行的新聞報道一經發出，就在社會上掀起了軒然大波。人們紛紛猜測州迪的真實身份，而各方面的學者也都出面論證州迪說法的正確性。其中尤以廣州市滿族歷史文化研究會會長汪宗猷的說法為尖銳：“這位自稱多爾袞後裔的州迪身世可疑，我們甚至認為他不是我們滿族的一員。”
經他介紹我們逐漸對此有了初步的認識，原來世居廣州的六千多滿族人都是八旗的後人，其祖上都是於乾隆二十一年前後陸續抵達廣州的，算下來現在應該是第八代或第九代，而且當時滿族人都在一個圈子中，大家相互認識且大多有親緣關係。而州迪卻是近年來才出現在大家面前的新面孔，如果其所言不錯，為什麼一直都沒有露面？未能與家族其他親屬聯絡，也沒有在滿族研究會中出現，這並不符合常理。
其次，根據史料記載，多爾袞沒有兒子，那州迪的十世孫身份從何而來？唯一可能的解釋就是其祖上可能與多爾袞有親緣關係，且一直都是不涉政事的閒散皇族。就算是這樣，對於十世孫的演算法也並沒有一個充分可信的解釋。
此外，我們都知道農村宗族觀念下的輩分觀念十分重要，更不必說是滿族。而愛新覺羅家族對輩分的排列更為重視，一直遵循“載、溥、毓、恆”的排列順序。而州迪作為皇族後裔，宣稱自己是末代清朝皇帝溥儀的表親顯然不符合族制與輩分。
顯然，州迪2007年以祭祖為藉口專程拜訪溥儀的弟弟溥仁，其目的自然是司馬昭之心。更可笑的是，當時溥仁在看到州迪的裝束後，十分震驚，並讓他不要妄圖復興清朝規制，更不要對清朝抱有什麼幻想。
在經歷了“認親之行”後的州迪並沒有收斂，反而更是變本加厲，每次出門前都要在福晉的幫助下梳妝打扮，對於辮子更是使出己命一般，令人可笑又可悲。我們都知道，黨和國家在建國之初就確立了對文化的保護，對文化多樣性的發展也持積極態度，政府每年也對此投入了大量的人力物力。
而州迪這種以一種近乎病態的觀念認識文化、保護文化都是不可取的。這麼做不僅喪失了文化習俗作為引導人們積極生活、樹立正確價值觀的積極一面，還對他人和社會造成了不小的負擔。我們應當認識到，無論清朝如何，也都化作了一顆明星隱沒在歷史的長河，我們應該活在當下，而不是活在過去，甚至追求歷史虛無主義。
