根據聖經傳統（也有人說是神話），大衛（公元前 1035 - 970 年）是古代以色列聯合王國的第二位國王，他幫助建立了上帝的永恆寶座。作為一名前牧羊人，大衛以對上帝的熱情、感人的詩篇和音樂能力、鼓舞人心的勇氣和戰爭專業知識、美貌和與拔示巴的不正當關係以及他與新約中拿撒勒人耶穌的祖先聯絡而聞名。大衛出生於公元前 1000 年左右，是猶大支派耶西的第八個兒子（也是最小的兒子）。就像掃羅王和所羅門王一樣大衛在以色列歷史上最高、最繁榮的時期之一——被許多人稱為以色列的“黃金時代”——統治了 40 年。儘管在猶太教和基督教中，大衛王與在他之前和之後的國王一樣有缺陷或有罪，但在聖經的各種書籍中（目前大多數資訊都來自他）作為虔誠、悔改的模範國王，以及順服以及對彌賽亞的先驅——猶太人的“受膏者”和冠軍。

大衛王的傳統故事

在希伯來經文中，撒母耳記上 16 章向讀者介紹了一個年輕人，他不僅會俘獲以色列民的心，還會俘獲上帝的心。舊約先知撒母耳（約公元前 1200-1050 年）被派往伯利恆的耶西（一位普通的農夫和牧羊人）膏他的一個兒子為新國王——而以色列的第一位國王掃羅（約公元前 1080-1010 年） )，仍然活著，但沒有履行他的職責，沒有遵循塞繆爾的指示，並反抗上帝的權威/誡命。在耶西巡視了幾乎所有被撒母耳拒絕為王的兒子之後，他終於帶來了他最小的兒子大衛，他“身體煥發光彩，煥然一新，容貌煥然一新”（撒母耳記上 16:12）。

雖然大衛看起來不像國王應該有的樣子，但他有獅子的心——勇敢的精神——更重要的是，對上帝有一種深切、無止境的愛。一直對掃羅王感到非常沮喪的撒母耳在猶太伯利恆的年輕牧羊人身上找到了希望和祝福。大衛受膏以後，撒母耳記上 16:13 說：“從那天起，耶和華的靈就大大地臨到大衛身上。”

大衛不僅僅是一位音樂家；他有武士之心和大師級別的牧羊技能。

然而，掃羅王的訊息卻一點也不樂觀。當大衛得到聖靈（三位一體的諮理和第二位格）的祝福時，“耶和華的靈離開了掃羅，有邪靈從耶和華那裡來折磨他”（16:14）。掃羅開始經歷由躁鬱症或邪靈（根據聖經文字）引起的精神和情感痛苦。他的一個僕人記得大衛是一位出色的音樂家，並建議掃羅僱用他擔任護甲人（為國王攜帶大盾和其他武器的人），併為他曲折的情節提供各種音樂香膏。1 Samuel 16:23 說：“每當上帝的靈臨到掃羅身上時，大衛就拿起他的琴和玩。掃羅就會得到解脫；他會感覺好些，惡靈就會離開他。”

大衛與歌利亞

大衛不僅僅是一位音樂家；他有一顆戰士的心，還有一套大師級別的牧羊技能，尤其是在使用投石索方面。有一天，非利士人和以色列人打仗；然而，兩個戰隊卻在山谷的兩邊，互相嘲諷。非利士人是古代巴勒斯坦南部的非閃族人，他們中間有一個強大的戰士 - 歌利亞，他（根據聖經）身高近 10 英尺（3 米）。毫不奇怪，沒有一個以色列戰士敢與他作戰。

大衛與歌利亞的頭顱

當大衛聽到歌利亞對以色列和上帝的惡言相向時，他自願與他作戰。掃羅王並沒有堅持讓一位年長、更有經驗的軍官（甚至他自己）出去保衛上帝和以色列人對抗歌利亞，而是贊同大衛的願望。在換了一些衣櫥（最終穿上了他的正常服裝）後，大衛選擇了五塊河石作為彈藥，並開始面對他的巨大敵人。歌利亞低頭看著這個身材矮小的年輕人，責備道：“我是狗嗎，你拿著棍子來找我？” （17:43）。大衛的口頭回應既嘲諷又大膽——

你拿著刀、槍和標槍來攻擊我，但我以全能的主、以色列軍隊的上帝的名義來攻擊你，你所蔑視的。今日主必將你交在我手中，我必打倒你，砍下你的頭。今日我要將非利士軍隊的屍體給飛鳥和野獸，全世界都將知道以色列中有一位上帝。

當歌利亞衝向大衛時，年輕人扔出一塊石頭，擊中了歌利亞的前額，將他擊倒。大衛然後站在巨人身邊，抓住巨人的劍，殺死了他。看到最年輕的以色列人如此輕易地擊敗他們最強大的戰士，整個非利士軍隊都感到恐懼，他們逃跑了。掃羅王也很高興，他基本上收養了他的家人。撒母耳記上 18:2-3 說：“從那日起，掃羅將大衛留在身邊，不讓他回家與家人團聚。”

掃羅的嫉妒

考慮到大衛在他的服務中屢獲成功和驚人的技巧，掃羅王提拔了大衛，大衛繼續讓他計程車兵和整個以色列人感到驚訝。不幸的是，掃羅出現了自我問題，所以他開始憎恨大衛，尤其是當他聽到人們唱著“掃羅殺了他的千人，大衛殺了他的萬萬”（18:7）時。出於嫉妒，掃羅試圖殺死大衛，他現在將大衛視為敵人而不是忠誠的僕人。因此，具有諷刺意味的是，掃羅的女兒米甲和大衛結婚的安排更多是關於掃羅想要誘捕或最終刺殺大衛的願望，而不是神聖的結合。

最終，大衛去找他最好的朋友約拿單，他也是掃羅王的長子，尋求幫助。喬納森試圖淡化大衛的恐懼，但當喬納森去找他的父親向他保證大衛是他忠實的僕人時，掃羅王猛烈抨擊喬納森，喊他：

你這個叛逆女人的兒子！難道我不知道你站在傑西的兒子一邊，讓你自己和生你的母親的恥辱？

就在那時，喬納森終於明白他父親對大衛的仇恨是多麼瘋狂。掃羅開始恨大衛勝過愛上帝——從聖經的角度來說，這絕不是一個好的狀態。

倫勃朗的大衛與掃羅

在他生命的盡頭，掃羅的兒子喬納森王子成為大衛的保護者，懇求大衛同樣的奉獻。撒母耳記上 20:16-17 說：“於是約拿單與大衛家立約，說：‘願耶和華為大衛的仇敵追究責任。’ 約拿單讓大衛重申他對他的愛，因為他愛他就像愛自己一樣。”

1 Samuel 的其餘部分提供了在拼命想要殺死大衛（和他的軍隊）的掃羅和拼命不殺死掃羅的大衛之間正在進行的貓捉老鼠追逐的細節，儘管他的朋友們敦促和國人。相反，大衛顯示了上帝認為如此令人印象深刻的高貴、富有同情心、忠誠的品格。儘管掃羅很邪惡，但大衛並不想傷害掃羅，“上帝已受膏。” 另一方面，掃羅已經屈服於他內心和靈魂的黑暗，甚至殺死了一些主的祭司。

事實上，大衛不遺餘力地避開掃羅和/或以善報答掃羅的惡。更有趣的時刻之一發生在大衛偷偷溜進掃羅正在解脫的洞穴中，並割下掃羅長袍的一角，向他表明如果大衛想殺他，掃羅早就死了。離開一段距離後，大衛喊道：

看，我的父親，看看我手中的這件你的長袍！我斬斷了你的衣角，卻沒有殺了你。請注意，我手中沒有任何東西表明我有過錯或叛逆。我沒有冤枉你，你卻在追殺我，要我的命。

掃羅王意識到剛剛發生的事情後，痛哭流涕，終於意識到自己不義、嗜血、不敬虔，而大衛卻恰如其分地仁慈地表明自己配得上以色列的下一任國王。在他們分開之前，掃羅要求大衛發誓他不會殺死掃羅的孩子，大衛很容易做到。

可悲的是，掃羅的瘋狂仍然在他心中肆虐，並繼續追求大衛，大衛在另一個機會的時刻，饒了掃羅的生命。

可悲的是，掃羅的瘋狂仍然在他心中肆虐，並繼續追求大衛，大衛在另一個機會的時刻，饒了掃羅的生命。然而，整個以色列人都為撒母耳的死感到悲痛，掃羅知道法律禁止使用巫術，於是前往恩多召喚掃羅。雖然掃羅向撒母耳的靈祈求幫助，但死去的先知只回答說：“既然耶和華已經離開你，成為你的敵人，你為什麼還諮詢我？” （第 28:16 節）。掃羅崩潰了，一個破碎和自我毀滅的人，在他傲慢、不服從的行為上只會堆積無辜的流血。

這本書的結尾是大衛在戰場和家庭生活中獲得越來越多的成功，但對於掃羅和他的家人來說，在他們與非利士人在基利波山的最後一場戰鬥中，潮流將變紅。有一天，掃羅的整個皇室血統都在戰鬥中喪生，掃羅的所有兒子都在他面前死去，包括高貴和心愛的喬納森。掃羅受了重傷，他懇求附近的以色列士兵殺了他，害怕如果他還活著，會受到酷刑或騷擾。

書的結局讓人心酸。

但他的盔甲者害怕，不願這樣做；於是，掃羅拿起自己的劍倒在了上面。拿兵器的人見掃羅死了，也伏在他的刀上，與他一同死了。於是，掃羅和他的三個兒子、他的拿兵器和他所有的人在同一天都死了。

看到他們的軍隊失敗，以色列人逃離了該地區，向非利士人的佔領和剝削開放了土地，後來非利士人使用和鍛造鐵來支援這一點。

大衛，以色列國王

撒母耳記 2 章開始於大衛聽到他最好的朋友和上帝所膏立的王被非利士人殺害的訊息。大衛驚呆了，還從亞瑪力人（以掃的後裔，族長以撒的兒子）那裡得到訊息，說這個人殺死了掃羅，奪走了大衛的王冠和臂章。士兵期待獎賞，結果卻被處決，大衛問道：“你為什麼不怕舉手毀滅主的受膏者？” （第 2 節撒母耳記 1:14）。如果大衛不願意傷害上帝的受膏者，為什麼會有人認為他會接受掃羅王被刺殺呢？

大衛此後向掃羅和約拿單祭奠。對於掃羅，他歌頌他是一個強大的戰士；對於喬納森，他歌頌他是一個忠實的兄弟。人們可能期望大衛為掃羅的死而歡欣鼓舞，但大衛真的從不希望掃羅死。學者們早就注意到大衛對他的敵人的希望是讓他們要麼被驅逐，要麼悔改。在掃羅的情況下，他絕對希望後者。

大衛王

大衛王權與他逃離掃羅王的時期一樣令人興奮和戲劇化。在撒母耳最初的祝福下，大衛成為猶大的第一位國王，但立即與掃羅王的兒子伊施波設展開了長達七年的內戰，直到掃羅的兒子在床上被兩個便雅憫人（最後一個便雅憫人）暗殺後才結束。猶大支派和族長雅各的後裔。

他們期待像前面提到的亞瑪拉基人一樣獲得豐厚的回報，將伊施波設的頭帶到大衛面前，大衛立即處決了他們的卑鄙和犯罪活動，說：“惡人在他自己的房子和自己的床上殺死了一個無辜的人”（第 2 節撒母耳記 4:11）。他殺死了這些人，砍掉了他們的腳和手，並將他們的屍體懸吊起來，進行可恥的展示。後來，他將伊施波設的頭埋葬在押尼珥的墳墓中（押尼珥是掃羅的堂兄，也是他軍隊的總司令）。

伊施波設死後，以色列的長老將王冠獻給大衛，撒母耳記下 5:4 記載：“大衛登基的時候年三十歲，在位四十年。” 然後他征服了耶路撒冷-錫安-他很快也帶來了約櫃。大衛希望在耶路撒冷建造神的殿，但大衛的後裔將是“為我的名建造殿宇，我要建立他國度的寶座直到永遠”（7:13）的人。

接下來的幾章詳細討論了大衛戰勝非利士人、基述人、基西人、耶布斯人和亞瑪力人的巨大勝利。2 撒母耳也與掃羅的女兒米甲分享了他的婚姻問題，米甲“看見大衛王在耶和華面前跳躍跳舞，心裡就鄙視他”（6:16）。因此，不是太奇怪，王大衛，在聖經中最賢惠的人之一，忘記了自己的位置，他的責任，上帝和他的臣民，並開始了戀情與拔示巴，烏利亞的妻子赫-之一他強大的戰士。

大衛和拔示巴

在宮殿放鬆時，大衛王碰巧看到美麗的拔示巴，以利亞姆的女兒和所羅門王（公元前 990-931 年）未來的母親，在她的屋頂上沐浴，誘惑對他來說太誘人了。2 Samuel 11:4 記載，“大衛就差遣使者去接她。她來找他，他和她睡了（現在她正在淨化自己每月的不潔）。然後她就回家了。” 不幸的是，芭絲謝芭懷上了大衛的孩子。

情況充其量是微妙的。儘管女權主義者聲稱大衛強迫拔示巴，而傳統主義者聲稱拔示巴引誘大衛，但事實更多的是相互的罪責，除了作為國王和上帝律法的典範，大衛有更高的義務保護而不是剝削拔示巴。文字沒有將責任歸咎於任何人（有點像創世紀中的墮落）；然而，儘管這對通姦夫婦的情況很糟糕，但情況只會變得更糟。

現在大衛已經變得和兇殘的掃羅一樣糟糕，甚至更糟，而不是耶和華的高貴和有道德的戰士。

大衛密謀隱瞞他的罪行，因此，從戰場上把烏利亞叫回家，並試圖讓他和他的妻子上床。然而，烏利亞太忠誠了，也太守規矩了，他不能在他的部下在戰鬥中死去時浪費他的時間。他的計劃挫敗了孩子的父親，大衛透過大衛的妹妹澤魯雅命令他的侄子約押將軍將烏利亞置於最危險的戰鬥中，然後撤回除他之外的所有人。

有幾件事情因此而發生。首先，可憐的 Uriah 被殺了。其次，拔示巴為烏利亞哀悼——沒有說這是一個統一的計劃。最有可能的是，大衛自己試圖保護自己的聲譽。他迅速將芭絲謝芭搬進了宮殿，並在孩子出生之前娶了她。第三，約押對大衛的任何忠誠都消失了。大衛不再是主的高貴和有道德的戰士，現在已經變得與兇殘的掃羅一樣糟糕，甚至更糟。大衛的計劃很快就開始適得其反。

先知彌敦道

然而，在絕望中，大衛王忘記了上帝能看見並知道一切。於是，上帝差遣先知撒母耳的繼任者拿單來傳達背叛的“修辭”資訊，這讓大衛對偷走窮人的一隻小羊羔的富人怒火中燒。大衛步入耶和華為他設下的圈套，說：“既然耶和華活著，那做這事的人必死！他必須四次為那隻羔羊付錢，因為他做了這樣的事，並且沒有憐憫之心”。

內森立即對大衛宣判，喊道：“你就是那個人！”。大衛不僅是姦夫，還是殺人犯和忘恩負義的國王，濫用職權取悅自己的腰，保護自己的名聲。因此，拿單預言大衛將在他的王國內外經歷戰爭的永久後果，他將因試圖掩蓋他可怕的罪孽而遭受公開羞辱。

不過，大衛的反應非常不像掃羅。他謙卑地回答：“我得罪了主。” 內森隨後告訴他，他的罪已被赦免，但他們的罪之子將死去。大衛為他兒子的生命懇求，當男孩生病時，大衛禁食、祈禱、不睡覺，試圖讓上帝改變主意，但上帝並沒有按照聖經文字。

第七天，兒子死了，大衛的反應是驚人的。大衛並沒有苦毒恨神，反而起身“進了耶和華的殿敬拜”（12:20）。這段經文還記載：“大衛安慰他的妻子拔示巴，就去見她，與她做愛。她生了一個兒子，他們給他起名叫所羅門”。

押沙龍與暗嫩

沒有了他以前的正義“金卡”，大衛家族經歷了壞訊息，從大衛的女兒塔瑪被她同父異母的兄弟暗嫩強姦開始。他瑪過來幫助她假裝生病的兄弟（暗嫩），當她靠近時，他抓住她並騷擾她。與創世記（33:19；34）中的惡棍示劍不同，他在強姦雅各的女兒戴安娜後覺得有道德義務娶她，暗嫩更加鄙視他瑪，這對她來說是粉碎和羞辱。

奇怪的是，他瑪的哥哥押沙龍安慰她說：“姐姐，現在安靜點……不要把這件事放在心上”（2 Samuel 13:20），但他從未與暗嫩談論這件事。暗嫩可能認為他強姦了他同父異母的妹妹，因為他的父親大衛很生氣，但對罪行沒有采取任何行動。

然而兩年後，押沙龍王子開始了他的復仇。為了說服暗嫩和他一起旅行，他讓同父異母的兄弟喝醉了，然後讓他的手下謀殺了王子暗嫩，以報復強姦他妹妹的行為。他逃到格舒爾和他的母親，米哈爾的家人呆在那裡，三年後帶著另一個計劃偷走了大衛的王位。他甚至設法招募了國王的顧問亞希多弗（拔示巴的祖父），併為以色列人服務。

隨著押沙龍的陰謀及其支援越來越大，大衛逃離押沙龍的軍隊，不想殺死他的兒子。然而，最終大衛的軍隊與押沙龍的軍隊發生衝突，當他逃跑時，“押沙龍的頭髮被樹夾住了”（18:9）。左搖晃晃地，約押殺死了押沙龍，並將他的屍體埋在曠野的一個深坑中。

與掃羅王的死一樣，大衛對這個訊息感到震驚，但對押沙龍為何對大衛和他的部下如此奸詐和兇殘感到有些困惑。約押聽說大衛悲痛到無法安慰，便進到大衛家裡，為他的惡兒子大悲哀，羞辱他侮辱和疏遠他的部下。這本書的結尾更詳細地描述了先知拿單對大衛所應許的無休止的戰爭。然而，最後兩章向上帝和他的手下提供了詩意的敬意。

最後幾年

大衛最初對神的熱心和對道德的正直為他早年的名利鋪平了道路，儘管他是一個好戰和流血的人（根據聖經），但神認為大衛不適合建造神的聖殿（將放在他兒子所羅門的手中）。此外，大衛的不法婚外情和隨後的狡猾行為（導致赫梯人烏利亞被暗殺並掩蓋事實）使他統治的其餘部分變得複雜——包括強姦他瑪、暗嫩被謀殺和押沙龍未遂政變，其中包括其他爭議。

大衛王和所羅門

到大衛生命的盡頭，他與以色列社會失去了聯絡，最終也失去了對其的政治控制。這導致他的兒子亞多尼雅（他的母親是大衛的第五任妻子哈吉斯）發動政變未遂，他在約押將軍和祭司亞比亞他的幫助下自稱為國王。然而，大多數以色列機構代理人並不支援亞多尼雅的主張。希伯來經文說，先知拿單先去拔示巴，提醒她注意亞多尼雅篡奪王位的事，然後她又去找她的丈夫大衛王，告訴他這個令人不安的訊息。最終，先知內森加入了兩人，大衛王正式任命所羅門為他的繼承人。大衛說：“你兒子所羅門必接續我作王，接續我坐在我的寶座上”（列王紀上 1 章）。

大衛王在公元前 970 年左右死於自然原因，被埋葬在耶路撒冷，並且正如希伯來語和希臘語經文所暗示的那樣，透過他的虔誠和血統促進了以色列王國的建立。大衛臨終前對他的兒子所羅門作了最後的勸告，說：

謹守耶和華你神的吩咐：遵行他的道路，遵守他的律例、誡命、典章、法度，正如摩西律法上所寫的，使你所做的一切都亨通無論你轉向哪裡......因為你是一個聰明人。

大衛王的碑文和考古證據

與他的繼任者所羅門王一樣，很少有證據可以證明大衛王在歷史上的存在。然而，最近發現的直接和間接證據為大衛的生平和王權提供了更多的證據（儘管很少支援聖經的斷言和他在位期間的具體事件）。公元 1993 年，Avraham Biran 在以色列北部的一塊破損石碑上發現了 Tel Dan 銘文。銘文是為了紀念一位亞蘭王戰勝了南部鄰國，特別提到了“以色列王”和“大衛王室的王”。這可能是以色列大衛王朝最早的、直接的、歷史證據，儘管麥沙石碑是公元 1800 年代居住在約旦河邊的貝都因人發現的和亞農河，也提到了“大衛之家”，寫於摩押人，大約在大衛王統治後一個世紀左右。

至於間接證據，在公元 2012 年約瑟夫·加芬克爾 (Yosef Garfinkel) 指導下的發掘中，迦南人銘刻了“以實巴本·貝達”，大衛王的敵人（以及掃羅王在位兩年的兒子）也被稱為“伊施波設”。許多聖經譯本（2 Samuel 3, 4）是在公元前 10 世紀的一個古老壺的陶器碎片中發現的。此外，Avi Ofer 於公元 1994 年編制的調查資料表明，公元前 11 世紀的猶地亞人口（特別是在以色列北部）翻了一番，並且在 Yigal Shiloh（公元 1978-1985 年）指導的挖掘中發現了潛在的耶布斯人堡壘——兩者都是其中在舊約中進行了討論 - 相信大衛和以色列王國是該地區的一部分'