包拯是我國曆史上的真實人物，包拯一生經歷了北宋真宗、北宋仁宗兩朝，歷經宦海沉浮二十四載。
不管為官何處，包拯都公正廉明，以天下為己任。史書有記載，“拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。……雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。”
包拯性情嚴肅正直，厭惡貪官頑吏。雖然嫉惡如仇，但為人寬厚，忠恕待人。包拯為官後，地位雖然顯貴，但是衣服、器用、飲食與當百姓時一樣。
為官期間，包拯力求造福於民，更是用自己的行動踐行了忠孝廉潔，成為了後世稱讚的楷模。古人有言，“好人有好報”。包拯作為老百姓心中的“好人”卻年至六十無後，一直到兒媳抱出了一個嬰兒，包家才得以延續香火。
包拯
一、公正廉明包青天，為民造福巧斷案
公元999年，包拯出生於安徽省合肥市肥東縣文集鄉包村。包村是包拯的故居，離村不遠處有一座鳳凰山，山上有一座高高的墳頭，那便是“包公祖墳”。
然而，包村一邊靠山，一邊靠丘陵，土地瘦薄，十年九旱，百姓的艱苦生活深深烙印在包公的幼小心靈裡。包拯的父親包令儀，是個進士，當過縣令和虞部員外郎。辭官歸鄉後，為了使包拯能夠接受更好的教育，包令儀舉家搬遷到合肥城內。
包令儀
包拯從小便注重德行修養。包拯所就讀的私塾，在一座大廟裡，往返需要經過一條長長的小巷。巷子裡住著一位富人，每逢包拯和其他書生經過，富人總是笑臉相迎，請他們進屋吃酒。有的書生要去吃酒，而包拯卻堅持不去。
包拯說，“他是富人，我們素不相識，無親無故，俗話說‘吃了餅子，套住頸子’，今天隨便吃了人家的酒，將來假如有了一官半職，人家找你辦這辦那，怎麼應付？還是不去的好。”
長大後，二十九歲的包拯考中了進士，他憑藉智慧巧妙斷案。
他在天長縣任縣令時，有農民到公庭投訴，“牛舌被人割了”。包拯叫他不要聲張，先把牛殺掉，一部分留給自己吃，然後一部分賣掉。同時，包拯派人到集市上張貼布告：“有檢舉揭發私殺耕牛者有賞”。
果然，很快有人向包拯揭發，準備領賞。不料，包拯喝到，“大膽歹徒！割了人家牛舌，又來告發人家，快快從實招來！”歹徒做賊心虛，連忙招供。
包拯執法如山，還一心為民。包拯在端州擔任知府時，端州出產硯臺。但他發現端州每年進貢給朝廷的端硯數量雖然有限，但是往屆知府都會在定額之外勒索幾倍、甚至幾十倍的硯臺，來賄賂上司，企圖升官，工匠和百姓不堪重負。
包拯到任後，規定只能按照定額交納，任何官員不得貪汙、加碼，一掃往日貪風。
包拯三年知府任期滿後，端州的百姓共同送他一方非常精美的端州硯臺，作為送行之禮。但是包拯堅決不受。上船後，包拯發現硯臺被隨從收下了，於是拿過端硯當即投入江中，包拯“不持一硯歸”因此聞名。
包拯嫉惡貪官贓賊，把貪官視為“民賊”，他說，“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”。
慶曆三年（1043年）冬季，包拯剛剛從外調任回來，正趕上京師發生火災，城內著名的道觀上清宮被燒燬。宋仁宗非常信奉道教，由於擔心惹怒神仙，便不顧朝廷財政緊張，而藉口安放宋真宗遺像，準備大興土木重建上清宮。
包拯得知後，不忍百姓徒增勞役賦稅，便上奏摺說道，
“皇上要重修上清宮，我是道聽途說，不辨虛實，但非常擔心。如今天下多事，賦稅太多，貨幣不穩，邊境未寧，怎麼可以做本末倒置的事呢？何況宮觀興起於唐代，又不是古代的禮制。真要供奉先帝真容，宏偉的景靈宮、會靈觀也可以呀。”
宋仁宗採納了包拯的進言，於是把上清宮舊址改為軍營。
慶曆七年（1047年），包拯被任命為陝西轉運使，按照慣例應該更換“章服”，以示尊榮。然而，宋仁宗沒有賜給他，包拯毫不介意，穿著原來的衣服就去上任了。幾天之後，另一個升任轉運使的人卻主動向宋仁宗提出更換“章服”的請求。
兩相對比，宋仁宗對包拯更為讚賞，於是命人快馬加鞭追趕包拯，一直追到華陰，才把三品“章服”授給他。
宋仁宗
二、先喪愛子後失孫，包勸兒媳早改嫁
世人皆知包拯清廉，斷案公正，卻很少了解他的家庭。
事實上，包拯一生有二妻一妾。最早娶進門的妻子是張氏，然而張氏婚後不到一年便去世了，沒有為包拯誕下子嗣。
於是，包拯迎娶了第二任妻子董氏，董氏出身官宦人家，其曾祖父是董希顏居地洛陽，曾隨宋朝開國皇帝趙匡胤南征北伐，以軍功累升至寧州刺史（是身份較高的武臣，並非實職）。董氏父親是董浩，曾在鄂州擔任武昌令。
董氏舉止端莊，生活儉樸，不好聲色犬馬，愛看佛經，是包拯的賢內助。當包拯擢升為樞密副使，參與國政時，她也由仁壽郡君晉封為永康郡夫人。
按照慣例，董氏要前往朝廷拜見皇后。皇后遠遠望見董氏穿的仍是普通百姓的衣服，便深有感慨地說：“看包夫人那般衣著，就知道包拯是一個不謀私利的人啊！”
董氏比包拯小三歲，兩人長期生活在一起，育有一兒二女。兒子名叫包繶，朝廷加恩封為太常寺太祝。
包繶在二十二歲時，迎娶了十九歲的淮陽崔氏為妻。崔氏也是家族顯赫，崔氏母親呂氏是三度任宰相的呂蒙正之女，崔氏就是呂蒙正的外孫女。包繶與崔氏生有一子，叫包文輔。
然而，不幸的是，包繶在與崔氏結婚第二年就病故了。
包繶
家中只剩下了兒子的媳婦崔氏和孫子包文輔。這時的包拯，已經五十五歲，在古代儼然高齡，白髮人送黑髮人，包拯的內心十分悲痛。
崔氏喪夫時才二十一歲，剛剛新婚兩年，仍屬年少，可見其心情悲痛。包拯與董氏不忍心她一輩子守寡，但又擔心她情緒不穩定，於是便派人主動“詢其意”，表示願意將她“還宗”，及回到孃家之後就可以另覓良緣，再尋夫婿。
根據《崔氏墓誌銘》記載，崔氏得知包拯與董氏的想法之後，卻“蓬垢涕泣出堂下”，面對包拯發誓說：“翁（指的是包拯），天下名公也。婦得齒賤獲，執浣滌之事幸矣，況敢薦家乎！生為包婦，死為包鬼，誓無他也。”
崔氏說自己生是包家人，死是包家鬼，誓死不嫁，一心侍奉二老，撫育幼子包文輔。
然而，福無雙至，禍不單行。包拯的孫子包文輔，也在5歲時夭折。短短几年之間，包拯先是喪失了愛子，然後痛失孫子。
崔氏悲痛萬分，但仍不改嫁。崔氏母親呂氏前來探望女兒，勸其改嫁。
她對崔氏說，“今荊州吾兄龍圖之子，年三十，為信州幕（一種低階幕職官），其人足依也。吾已許以汝為婦，必往無疑。”此時崔氏已經三十歲，呂氏早已決定把女兒許配給了一個同是三十歲的男人，硬性要求她改嫁。
崔氏不願，回答說，“母不諒乎！倘欲嫁者，不俟今也！”她表示，如果自己想改嫁的話，不必等到今日，責難母親呂氏不理解她。
母親呂氏又反駁崔氏說，“夫死守子，子死何待？”
崔氏堅持不從。母親呂氏頓時大怒，逼女兒服從，並說：“吾老，數千裡而來，使我獨歸乎？”
崔氏以死相逼，說：“苟不如志，即以屍還包氏。”隨後，崔氏便返還了包家，說明情況，親友們皆為她孝義行為所動，也不再相逼改嫁。董氏頗有感慨，將其事蹟上報官府，朝廷授封崔氏為壽安縣君，知廬州事張田還特意撰寫了《崔節婦傳》。
三、滿庭賀壽嘆無後，兒媳抱嬰言有繼
嘉祐三年（1058年），包拯在家中過六十大壽。許多親朋好友送來壽禮和祝賀。
但包拯立下了不收重禮、不見來人的規矩，並令人守在衙門口，拒絕壽禮。可誰知，第一個來送壽禮的竟然是當朝天子，派來送禮的是司禮老太監。這可難住了守門人，當今天子的禮不收，那就是抗旨不遵。
但是，包拯的命令亦不可違背。無奈，只好請老太監將送禮寫在一張紙上，呈現給包拯。老太監大筆一揮，在紅紙上寫下了一首詩：“德高望重一品卿，日夜操勞似魏微。今日皇上把禮送，拒禮門外理不通。”
這四句詩被拿到衙內呈現給包拯，不一會兒，紅紙又被送了出來，只見原來的四句詩下面又添了四句：“鐵面無私丹心忠，做官最怕叨唸功。操勞為官分內事，拒禮為開廉潔風。”司禮老太監看完之後，半晌無語，只好帶著禮物和紅紙回宮交差去了。
沒多久，又有一位老人送來壽禮。只見那老人說，“今日，相爺六十大壽，大家推舉我送來‘小妾’，給相爺祝壽。”守門人一聽，氣不打一處來，責備老人無禮，想破壞包拯的晚節，隨後便要打發他走。
老人沒有離去，當場吟詩一首，“月月花開天地間，香飄四季令人嘆。但願相爺長健在，勤為百姓除贓官。”
此時，包拯從屏風後面踱步出來，對老者頻頻長揖，還意外深長地吟出了四句詩來：“趙錢孫李送二妹，黎民情誼不可昧。一日三餐撫心問，滿腔熱血比花紅。”
包拯收下了這份禮物。原來，這壽禮是一種鮮花，名為“紅二妹”。
隨後，幾位農民高高興興抬來兩大盆枝繁葉茂、嬌嫩欲滴的月月紅和串串紅。這意外的禮物，使包府上下一片歡騰。
看著滿堂賀壽，包拯在高興之餘，也不時感嘆——自己相繼痛失愛子、孫子，包家恐將無後！
令包拯沒想到的是，兒媳婦崔氏突然抱來了一個一歲的男嬰，下跪說，您其實還有一個兒子，表示包家後繼有人，並讓包拯給起名字。
原來，這個男嬰是包拯的媵妾孫氏所生。在古代，媵妾就是妻子帶來的陪嫁丫鬟，陪嫁丫鬟做了媵妾，地位會比妾高一點。
孫氏由於脾氣不好，經常與包拯有口角之爭，便被包拯打發回孃家了。誰曾想，孫氏此時已經有了身孕，回家後不久便誕下了包拯的第二個兒子包綖（後改名為包綬）。
但是，孫氏想到與包拯不和，也怕以後會影響孩子，就沒有把生孩子這件事告訴包拯。
崔氏對孫氏十分關懷照顧，孫氏誕下男嬰後，崔氏便抱回自家房裡，精心撫養，就像養育自己的親兒子一樣。於是，崔氏在包拯六十大壽時，趁包拯心情大好，便將包綖抱到了跟前。
包拯晚年得子，十分高興。而包綖也給包拯的晚年生活帶來了極大的安慰。在天倫之樂中，包拯度過了祥和安樂的四年生活，最終於公元1062年去世，享年六十四歲。
四、崔氏養綬如己子，子守父訓居官清
包拯去世時，長子媳婦才三十歲，二兒子包綖才五歲。宋仁宗駕幸包家吊暗，見包綏五歲而孤，心生憐憫，曉諭隨從大臣好生看顧，並封包緩為將仕郎、太常寺太祝。
崔氏孃家雖然曾經勸慰她改嫁，但崔氏說，“舅（包拯）喪姑（董氏）老，有小郎（包綬），如兒子，其門戶待我而立。”（古代有將公公稱呼為“舅”，婆婆稱呼為“姑”的習慣）
崔氏早已下定決心，慈養包綬如己子。
後來，董氏病重，崔氏與包拯的小女兒一直陪在床邊護理。董氏去世後，包綬才十一歲，崔氏又將包氏族人的孤兒包永年過繼過來，一齊撫養成人。
包永年
崔氏的高風亮節被傳頌於鄉里，官府將此事報給了朝廷。朝廷又擢封崔氏為永嘉郡君，予以表彰。封賜的聖旨是北宋大文學家蘇軾起草的。
包拯為官清正廉明，治理家庭也很嚴格，教子有方。去世之前，他留有一則37字的《家訓》：
“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡毅之後，不得葬於大營之中。不從吾志，非吾子孫”。
蘇軾
這37個字，字字鏗鏘，振聾發聵，給後世子孫立下了嚴格的家規——後世子孫之中，如果有貪贓枉法的，不能放歸本家，去世之後，也不能埋葬在包家墳墓之中。“如果不繼承我的志向，就不是我的子孫”。
包綬繼承了父親包拯的遺志，在發矇時勤奮讀書，年少時孝奉長輩。包綬對養母崔氏十分敬重，“以母禮事之”。崔氏病故時，包綬又不遠千里返回廬州，“助成喪事”。
包綬累官至少府監丞時，生母孫氏病故，即便“歸鄉居喪，杜門誨子弟，家雖貧而無一毫有幹於鄉里，至有未嘗識公之面目者”，“居喪盡孝，畢葬成禮，鄉聞為之嘆伏”
長大後，因為包拯功高爵顯，他受宰相文彥博的推薦，歷任將作監丞、國子監丞、汝州通判等職，包綬還迎娶了文彥博的女兒文氏，做了文彥博的女婿。文氏雖然是宰相的女兒，但是生活也非常儉樸——文氏時常吃素，經常救人之急，毫不吝嗇。
文彥博
文氏去世時，才三十多歲，包綬將亡故之妻先埋葬於黃州。十一年之後，運回合肥老家，將文氏合葬於包拯墓地下側，埋葬用的是土坑木棺，跟普通百姓一樣，也沒有墓誌作證。
包綬性格耿直，嚴於律己，清苦守節，廉潔奉公，與領導有不同意見時，會當面提出，不隨聲附和。他任汝州通判時，境內多盜，社會很不安寧。
他整頓吏治，安撫百姓，於是，逃亡遠地的重返家園，落草為寇的化為良民，風氣一新。包綬期滿離任時，百姓夾道相送，爭睹他的風采。
包綬
包綬最後是在去潭州任職的路上病故的，當人們開啟他的箱子時，發現除了誥命、書籍、文稿之外，沒有留下多餘的一文錢。人們只好將他生前使用的銅鏡、銅印、硯臺、殘墨、瓷燻爐等一齊收納入棺材之中，並就地埋葬在黃州，享年四十八歲。
包緩墓誌記載：“孝肅以清白勁正光於青史，公可謂能克家者，孝肅之風，至於公而益熾也。”
包綬雖壽命不長，但他已經有兒子4人：包康年、包者年、包彭年、包景年；另有女兒3人，包家也因此得以繼續延續香火。
小結：
包拯的一生，是與貪官汙吏搏鬥的一生，他與“民賊”水火不相容，要求對貪官汙吏要依法懲處，決不輕恕；縱遇大赦，也不得錄用。
包拯的一生，活了六十四歲，臨終前諄諄告誡子孫後代，不得貪贓枉法。迄今，他“不從吾志，非吾子孫”的家訓仍然影響著後人。
自古以來，中國就有很多為民請命、為民造福的人。這些人中，既有武將，也有文臣，而在後世敬仰的諸多文臣中，包拯可謂是一顆耀眼的明星。即使經過歲月的洗禮，其形象仍然光彩奪目，散發光芒。
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