對於緬甸邊境，不瞭解時事的年輕人，總想起的可能就是那一句“歡迎我的小公主”，但是真正的緬甸北部經常有著毒品的暴掠，和地區的動盪不安。
果敢正是身處緬甸北部的自治區，因為鄰國之多，所以它的安全問題，政治融合，也一直是世界上所討論的重點問題。
今天介紹的就是果敢王彭家聲。
彭家聲祖輩一直生活在四川會理市，而他自己則出生於緬甸果敢地區，生前曾任緬甸撣邦第一特區政府主席。
被人們稱為一代軍閥，尊敬他的人都叫他果敢王。
2022年2月16號因病去世，享年94歲。
而在他生前，作為昔日的“果敢王”，2015年，面對鳳凰衛視記者的採訪，他說了一句話：“我85歲了吃不了多少也喝不了多少，但有幾萬雙眼睛正眼巴巴地看著我，你說我應該怎麼做呢？”
初出茅廬，領兵鬥爭
彭家聲往上數4代以前，他的祖輩，為了討口飯吃來到果敢，開始了賣冥幣等陰間之物來維持生活。
後來才開始逐漸富裕，最終定居果敢。
當時的果敢是楊氏家族進行統治，這個楊氏家族歷史悠久1840-1885年之間一直是被官方認可的存在。
追溯到清朝時期，楊氏族人在果敢地區任頭人，守護疆土，雲南總督認為他駐守邊境有功，奏封其為世襲果敢縣令，這也就成為了第一個被中央集權認可的漢人土司。
彭家聲在果敢真正進入政治集團也是他贏取土司之女後，隨著被認可逐漸在果敢站穩了腳跟。
18歲的彭家聲，參加了緬北土司楊家開辦的進修班，他細心的學著從未接觸過的軍事和政治知識。
他有許多一起學習的同窗，像羅星漢、坤沙，日後也成為了威震一時的風雲人物。
給他們授課的是經受過正規訓練的敗將，在這裡也讓彭家聲瞭解了什麼是戰場，系統的軍事訓練，為日後彭家聲稱霸一時的歲月做了鋪墊。
1962年3月，在緬甸發生軍事政變後，上臺的奈溫軍政府採用一切手段逼迫果敢人民交出自治權。
1963年8月，軍政府將已經退位的楊振材土司以及接任的揚今秀等人抓捕，並以販毒罪投入監獄，並命原先的楊氏土司自衛隊的隊長羅星漢進行治理，開始了長達三年的壓迫生活。
經常說有壓迫就有反抗，彭家聲就是那個反抗的人，他認為緬甸專政，不肯給他們自由，一切也正如他所說的：“它大緬族專政，我們要和平，我們要自由，要公民待遇，我們要自己管自己。”
於是被獨裁專政搞得氣憤不已的彭家聲開始了自己的統治時代。
一代梟雄，建工偉業
1965年7月，不滿統治的彭家聲，終於舉起了起義大旗的彭家聲，因為手中條件極為有限，既沒有武器，又沒有源源不斷的補給。
一起曾經並肩作戰的羅星漢，也早已投靠了敵人。
30多人的“果敢人民革命軍”走投無路之際，又有了峰迴路轉的機會，他也抓住了機會，實現了自己一時的逆風翻盤。
1968年1月，彭家聲重返果敢並佔領紅巖等地，多次擊敗了緬甸軍政府軍隊和羅星漢，楊振業所率領的部隊，慢慢的逐漸有了屬於自己的聲望。
隨後，彭家聲成立果敢縣，並以緬共東北軍區副司令身份兼任縣長，將政府機構遷至其他地區。
1973年，率兵佔領果敢全部地區，彭氏家族正式登上緬北果敢地區政治舞臺。
在此期間，彭家聲成立緬甸民族民主同盟軍並出任同盟軍司令，開啟了他自己的霸權之路。
大權在握的彭家聲，沒有膨脹反而是更想為人民百姓去做一些事業，於是他給自己定下了三個目標，一是果敢地區要和平，二是禁毒，三是促進經濟發展。
站在如今的時代看，彭家聲也真的是一生在踐行這樣的標準。
他先是從禁毒開始著手，要知道緬甸的絕大數地區的軍民都是靠著種植和販賣毒品為生，要是想要禁毒就要給人民找到可以支撐生活的其他手段。
彭家聲提倡用農作物和經濟作物來替換毒品，嚴厲禁止罌粟種植，他明白要想讓人民徹底富起來還是有別的手段才可以。
於是他進行了，經濟開放的政策隨之而來，很快便讓果敢有了“緬北小澳門”之稱。
提起這段歲月，彭家聲也是十分驕傲，他認為：果敢是高山高寒地區，原來可以說是貧窮到極致的地區，經過20多年自己安排的發展，已經是高樓大廈聳立，經濟狀態很好。
好景不長，平靜的生活因為奪權而被打破，作為原本統治者的楊氏家族不甘心一直居人之下，又加上禁毒打擊他們的賺錢渠道，所以起了反叛之心。
1993年5月部將楊茂良兄弟靠著之前的軍隊和部將擊敗彭家聲，自此，彭氏家族統治暫告一段落。
在1993年5月，彭家聲退出果敢後，楊茂良成功地登上了政治舞臺。
1995年8月，駐紮在勐古的緬甸民族民主的李林明發動政變、意圖推翻楊氏家族的統治。
楊茂良調兵鎮壓，導致果敢多個地區兵力空虛，彭家聲趁亂帶兵佔領地區，為自己找到一個容身之處。
同年11月，彭家聲與女婿聯合政府軍數營兵力奮起反抗，成功攻下併入駐果敢。
彭家聲重新控制果敢，楊氏兄弟被迫逃離，同時緬甸政府軍隊又控制了老街至清水河42公里大部分地區的最高點。
多方的壓力使得楊茂良不勝其煩，最終逃離，這也就宣告了楊茂良在果敢地區的統治結束。
重新掌握政權的彭家聲，與緬政府、彭家聲、果敢三方代表組織成立“果敢臨時政府”，彭家聲出任撣邦第一特區政府主席和民族和平民主陣線主席，彭氏家族重登果敢地區政治舞臺。
然而，在彭家聲與楊茂良的家族鬥爭過程中，政府軍的趁虛而入，為他以後留下了不少的麻煩。
在他執政期間，良好的經濟情況，使他被奉為果敢族的英雄，但是8.8事件卻擾亂了他的計劃，緬軍方多次想把果敢重新收回，多次交涉無果後，緬軍方決定採用強勢手段。
2009年8月，為了有正當的原因進入果敢，政府軍人聲稱，彭家聲涉嫌毒品生產，於是進入楊龍寨一軍械廠進行搜查，並未搜查出毒品的政府軍隊，卻和民族民主同盟軍發生衝突。
整個戰爭期間，彭家聲的得力助手之一同盟軍副司令白所成和果敢縣長明學昌公開宣佈支援緬甸中央政府，帶兵協助政府軍打擊彭家聲的軍隊。
在兩方一起攻勢下，同盟軍大多數被消滅，彭家聲再一次被逐出果敢。
至此，彭氏家族在果敢地區的統治宣告結束。
經過這次的戰爭，彭家聲受到了重創，主動逃離了果敢，走上了流亡之路。
選擇跟隨彭家聲一起逃的，還有1000多人，這些大多都是果敢同盟軍官兵和支援彭家聲的數萬名果敢百姓，彭家聲一路拖家帶口的逃亡，逃進了深山老林。
壯士暮年，捲土重來
2009年的事件對於彭家聲的影響非常之大，一是逃離了一直居住的果敢之地，二是與他一起並肩作戰多年的戰友背叛了他。
一生起起落落的彭家聲，在85的高齡時依然想的是重回果敢。
彭家聲為什麼這麼努力的堅持呢？
2015年，面對鳳凰衛視記者的採訪，他說出來自己的答案：他要為人民負責。
在彭家聲逃亡後，緬甸政府軍全面控制了果敢地區，果敢同盟軍被打散後，大部分官兵並沒有選擇回到果敢，而是進入緬北山區躲藏。
而彭家聲則是在外逃亡多年，輾轉於泰國，馬來西亞，新加坡各地，這使得他的生活十分拮据，還好他有很多朋友時不時給他一些補貼。
直到2年7個月後，流亡在外的彭家聲終於回到了緬北山區。
從他鄉回到這片土地的彭家聲經過一番思索，決定和克欽組織的高層會面，尋找支援，共同抵抗緬甸國防軍，原本和克欽組織還有很多擔心，但是很快，面對緬軍打壓的艱難處境迫使他們達成了共識。
隨著果敢同盟軍開始補充新鮮血液，高層軍官和士兵也大多數由年輕人擔任，他們有了足夠的底氣可以與緬甸國防軍進行抗爭。
他們有計劃地在山地叢林進行嚴格的軍事訓練，加強戰鬥力，提高軍事素養，目的只有一個，就是“奪回果敢老家”。
同盟軍甚至為了激勵自己把每年的8月29日，這個他們被迫離開果敢的日子，定為她們的“恥辱日”，意圖激勵自己努力奮進。
不久後，緬甸政府軍進攻克欽解放組織和克欽軍的總部拉咱市，這次戰爭更是空前慘烈的激烈戰爭，果不其然，在最前沿的陣地上就有果敢同盟軍的身影。
焦慮的緬甸軍一定想不到，這支如此厲害的軍隊正是曾外出躲避的彭家聲軍隊。
在其後緬北的數次大戰中，喪失了土地的同盟軍都出現在了緬北民族武裝的序列中。
遠在別墅中的彭家聲，透過電話指揮著作戰，儘管彭家聲頭髮已經花白，有很多力不從心，但是，為了可以讓自己和追隨自己的人重返果敢，他依舊堅持。
雖然他已經把軍隊的指揮權交給了兒子彭德仁，但是他仍然對果敢的大事小情頗為上心，總是喜歡親力親為。
他說他已經很老了，但是果敢還有很多的人，將他視為精神領袖，他需要為這些人去奮鬥。
2019年3月11日是緬甸民族民主同盟軍建軍30週年的紀念日，89歲的彭家聲也在慶祝大會上發表了宣告。
這是他第一次出現在公共頻道中，他向所有依舊反抗的人們訴說，他還在堅持，果敢的人民還在堅持。
但是，他的堅持很可能已經沒有了意義，因為緬甸軍方意識到不能一直靠武力壓制，所以自2009年以後，緬甸當局開始推行教育治國，意圖從小來增加百姓們的民族認同感與自豪感，彭家聲和他的果敢同盟軍在這裡留給年輕一代的印記，正在隨著時間一點點消逝。
但是彭家聲的子孫後代也沒有忘掉他的囑託，在他脫離政權中心後，他的兒子彭德仁在2009年接管了彭家聲的勢力，此後也一直在與緬甸軍方不斷周旋。
看他對2021所做出的總結就知道，他並沒有忘記自己身上的使命和責任。
他講述，在2021年2月緬甸軍方進行政治轉型期間雖然是往民主轉興的道路上靠，卻始終伴隨著軍人獨裁的歷史車輪，難以真正的發展。
在2021年6月，他已經完成了章程修改，年底前完善了果敢等三個縣的組織架構。
在整個2021中，他們積極進行徵兵工作，在保衛戰中，擊退敵方強勢進攻，在5個多月的炮火中，守住了陣地並且屢立奇功，創下了記錄，打出了軍威。
他更是表示上一個重大歷史轉折時期（1989年）停止全國內戰，果敢民族精英是當時的領頭羊，而在如今國家隨時可能發生轉變的關鍵時期，果敢民族依然會在其中扮演重要角色，堅持前人的初心，為實現國家和平、民族和解、民主轉型做出自己非凡的貢獻。
這已經不是他第一次發出這種倡議了，在2020時，他便寫了：甦醒吧，果斷而勇敢的靈魂；意在呼籲曾經的果敢民族可以揭竿而起，反對統治。
2022他的發言裡說到：
尊敬的父老鄉親們兄弟姐妹們、朋友們，我們堅持多年的民族民主革命事業勝利果實即將成熟了，天高江海闊，揚帆正當時，讓我們攜起手來作最後衝刺，奔向前方，最終可以一起摘取勝利的果實。
如果，彭家聲已經過世，而緬甸對於自己的內政，也有著自己的處理方法，果敢今後何去何從，一切都需要緬甸政府把握，但對於這個昔日的“果敢王”，只能表示，這段歷史，終究是過去了。
參考文獻：
1.江傑英.論歷史記憶與族群認同【J】廣州大學學報（社會科學版）.2012（4）26-30
- 梅英.緬北果敢地區家族政治現象略議【J】楚雄師範學院學報.2020-04-16
- 多面彭家聲：“果敢王”的軍閥歲月【J】齊魯週刊.2015-12-008
題目來源：緬北戰事微妙影響大選——南風窗——2015-06-043
