小不忍則亂大謀
《孫子兵法》指出：“主不可以怒以興師，將不可以慍而致戰，合於利而動，不合於利而止。”孫武認為，國君不可以因一時的憤怒而興兵打仗，將帥不可憑一時的怨憤而與敵交戰，因為一個人憤怒過後可以轉變為高興，怨憤過後可以轉變為喜悅，但國家滅亡了就再也難以恢復了，人死了《孫子兵法》指出：“主不可以怒以興師，將不可以慍而致戰，合於利而動，不合於利而止。”孫武認為，國君不可以因一時的憤怒而興兵打仗，將帥不可憑一時的怨憤而與敵交戰，因為一個人憤怒過後可以轉變為高興，怨憤過後可以轉變為喜悅，但國家滅亡了就再也難以恢復了，人死了就再也無法復活了。一切都要以是否有利為轉移，合於利則動，不利則止，這才是理智的行為。
三國時期，蜀國名將關羽敗走麥城，被東吳擒殺。張飛聞訊，悲痛欲絕，嚴令三軍趕製孝衣，為關羽戴孝，逼得手下將官無奈，最後鋌而走險，將其刺殺。
劉備為報東吳殺害關羽之仇，舉兵伐吳。諸葛亮、趙雲等人苦苦相諫，都無濟於事。這時的劉備已完全失去了理智。結果被吳將陸遜一把火燒得潰不成軍，數萬軍士喪生，劉備本人帶著殘兵敗將退歸白帝城，羞愧交加，一命嗚呼。蜀軍從此一蹶不振了。
而與劉備張飛相反的是，一個人因為能忍常人所不能忍，最後獲得了成功，他就是司馬懿。
司馬懿多謀善變，遇事極為冷靜，從不為自己的情緒所左右。
公元231年，諸葛亮兵出祁山伐魏。司馬懿知道蜀軍遠來缺糧，求戰心切，加之諸葛亮足智多謀，難以對付，於是據險扼守。
諸葛亮求戰不能，果然引兵退回。魏將張郃請求截擊蜀軍後路，司馬懿不允，只是尾隨觀察。到達祁山後，諸將紛紛請戰，司馬懿登山修寨，依然不允。眾將當面指責他畏蜀如虎，他不加理會。
5月，眾將向司馬懿施壓，伺機進攻蜀軍，結果戰敗，只得退守營寨。6月，諸葛亮退軍，張郃追擊，結果中伏身亡。面對諸葛亮咄咄逼人的進攻，司馬懿從來不與爭鋒，甚至在諸葛亮贈送他婦人首飾羞辱他時，他也欣然接受，忍辱負重，仍舊按兵不動。無奈的諸葛亮終於在壯志未酬的憂傷中死去。失去諸葛亮的蜀國，再也無法對魏國構成嚴重威脅。
由此可見，是否能理智地處理事情，有時就是事情成敗的關鍵。大事是這樣，小事也是這樣。
在現實生活中，人們因一時的矛盾，頭腦發熱，失去理智，釀成慘禍的事實，屢見不鮮。總而言之，恰當的理智，適宜的剋制，合適的行動，是人們做事時智慧的表現。
清朝的林則徐官至兩廣總督。有一次，他在處理公務時，盛怒之下，把一隻茶杯摔得粉碎。但他猛抬頭，看到牆上掛著的牌匾上自己的座右銘“制怒”二字，意識到自己的老毛病又犯了，立即謝絕了僕人的代勞，自己動手打掃摔碎的茶杯，表示悔過。
林則徐雖然有時控制不住自己的情緒，但隨時注意克服，知錯就改，這一點也非常難得。
有人認為和顏悅色、忍讓無爭、寬恕容忍與從不惡言厲色，就是十足的懦夫行徑，殊不知這樣的人才是真正具有大智、大仁、大勇的人物。
有人更認為凡事忍耐、含垢受辱、承認過錯及接受責罰便是懦夫，事實上，在衡量自身條件尚無絕對必勝把握時，暫時的忍辱負重是必要的。而死不認錯，往往是怕負責任，這才是真正的懦夫。
壓制住自己的怒火，忍辱負重，可能是解決問題的最好方法。
宋人蘇軾在《留侯論》中說：“古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其有所挾持者甚大，而其志甚遠也。”
及時宣洩，化解怒火
我們都不喜歡產生憤怒情緒，但我們也都不能免俗地會被周圍的人或事來干擾自己的心情。我們還只是俗人一個。所以，關鍵是如何在這種情緒產生時好好地控制它，不讓它氾濫，並影響我們的心智。
當人們心中的怒火升起的時候，簡單地壓制不是辦法，最好的辦法是去疏導它們。就像大禹治水一樣。讓怒火透過一種途徑釋放出來才是最好的控制。說破來，怒火其實也是一種內在的能量，正確的宣洩甚至可以成為一種動力和力量。
小文是個乖巧、文靜的女孩，她知書答禮、善解人意，因此在家中是父母寵愛的寶貝，在學校是公認的“有人緣”，參加工作後與領導、同事相處得也比較融洽。
可是近幾個月來，她總是莫名其妙地頭疼，到醫院作過各種檢查均無異常。在醫生建議下，她跨進了心理諮詢診室。經過心理醫生的幫助，她終於意識到自己為何頭疼。
原來，半年前，辦公室新調來一個女孩，人很聰明、能幹，就是愛拔尖，嘴巴不饒人，說話比較刻薄。一次，兩人因為工作上的事發生了一些小摩擦，責任原本各佔一半，但是對方嘴巴厲害、嗓門又高，讓不知情的人以為小文應負主要責任。
小文感到很委屈、沒面子，甚至感到很憤怒。但她所受的教育及一貫的處世方式不允許自己當眾與對方爭吵，也吵不出來。於是，小文含著眼淚強把怒氣壓了下去。過了不久，就出現了頭疼。
原來，半年前，辦公室新調來一個女孩，人很聰明、能幹，就是愛拔尖，嘴巴不饒人，說話比較刻薄。一次，兩人因為工作上的事發生了一些小摩擦，責任原本各佔一半，但是對方嘴巴厲害、嗓門又高，讓不知情的人以為小文應負主要責任。
小文感到很委屈、沒面子，甚至感到很憤怒。但她所受的教育及一貫的處世方式不允許自己當眾與對方爭吵，也吵不出來。於是，小文含著眼淚強把怒氣壓了下去。過了不久，就出現了頭疼。
從心理學角度來說，人們適度宣洩長期積壓的怒氣，可以減輕或消除心理疲勞。把怒氣發洩出來比讓它積鬱在心裡要好，這樣可以使人變得輕鬆愉快。
適度地發洩自己的情緒會像夏天的暴風雨一樣，能淨化周圍的空氣，能傾吐出胸中的抑鬱和苦衷，能緩解緊張的情緒。發洩怒氣的方法很多，可以透過各種對話、溝通等發表意見，當然也可以找自己的知己談談心，如果有必要的話還可以找心理醫生諮詢或透過寫文章、寫信來表達情感。
如何宣洩，也是一門學問。所以，在宣洩的時候，不但要講究方法，還要把握好分寸。
美國第16任總統林肯如果在外邊和別人產生衝突生了氣，回到家裡就要寫一封痛罵對方的信。但第二天當他的家人要為他寄發這封信時，他都會全力阻止說：“寫信時，我已經出了氣，何必還要把它寄出去惹是生非！”
當怒氣已經產生並已存在於我們心中時，設法釋放與宣洩怒氣是比一味壓制怒氣更為有效的解決方式。
平時與人相處不可能不產生意見、隔閡，當因此而心存怒氣時，不妨把心中的不平、不滿、憤怒或意見向認為適合的人坦率地全盤托出，把話說清楚，既可洩怒，又可透過批評與自我批評增強彼此間的團結。
另外，當自己不生氣時，試著去和經常受你氣的人談談，彼此聽聽對方最容易發怒的事，想一個溝通感情的方式，不要生氣。或許約定寫張紙條，或做個緩和情緒的散步，這樣我們便不必繼續用毫無意義的怒氣來虐待彼此。宣洩怒火可以嘗試採用以下方法。
第一種，往外的宣洩。往外的宣洩主要是往外投射。往外投射是指把自己的不良情緒投射到別人或外界的事物上的一種方式，因為投射出去的往往就是被自己壓抑下去的東西。如把自己壓在內心的怒火透過吶喊宣洩出來等等。
第二種，同化的宣洩。同化是一種深層次的模仿，當人們失去了一些重要的情感時，可以用在內心和別人同化的方法，來緩解內心的怒火達到心理的平衡。如某些人在失戀時，會很惱恨曾經的戀人，而不自覺地模仿其戀人的某些動作，語氣、語調、步態等，讓身邊的其他人覺他有些反常。可能連他自己都不知道，這能緩解他內心的憤怒，所以才無意識地表達出來。
第三種，想象的宣洩。想象是萬能的，不管我們在日常生活遇到什麼樣的事情，只要我們一閉上眼睛，最難的事也能解決，最難的願望也能實現，如我們想要痛打對方一番，閉上眼睛一想，眼前就會浮現出對方被我們痛打的場面。真正能夠做到“心想事成”的只有想象。雖然想象是一種“精神勝利法”，是一種“阿Q”精神，但它確實能使我們暫時地輕鬆、愉快一下，這就能起到宣洩的作用。
第四種，退化的宣洩。隨著一個人的長大，不斷地學會了宣洩的技巧，學會了很多應付的手段。但當遇到很棘手的事，我們所學會的應付和宣洩的手段都使不上時，就會不知不覺地退化到小時候的宣洩和應付的方法。例如哭泣，當我們哭出來的時候，就會把內心的憤怒一塊兒給哭出來，所以當我們哭完時，就會有一種輕鬆感。只有情不自禁地流出來的眼淚才能達到宣洩的目的。
想辦法轉移注意力
當我們憤怒的時候，會做出很多讓人難以理解的事情來。直到我們平靜下來的時候才發現，自己當時是多麼的愚蠢。
一場世界檯球冠軍爭奪賽正在舉行，名將路易斯一路領先。突然，他看見一隻蒼蠅停在主球上，便揮手將蒼蠅趕走。可當他俯身擊球時，那隻蒼蠅又飛回到主球上，他只好再一次起身攆走蒼蠅。就在路易斯第三次擊球時，蒼蠅又停到了主球上，觀眾不由鬨堂大笑。
路易斯的情緒糟到了極點，頓時失去理智，憤怒地用球杆去擊打蒼蠅。球杆碰到了主球，裁判判路易斯擊球，他因此失去了一輪機會，這使他方寸大亂，連連失利，而他的對手則愈戰愈勇，最終路易斯輸掉了比賽。
每個思維正常的人在遇到不痛快的事時，難免要發點脾氣。喜怒哀樂，人之常情，無可非議。然而，不知道適當地控制自己的情緒，盛怒之下，容易做出傻事、蠢事。過後連自己都後悔。因此，我們有必要學會一些制怒之法。
平心而論，一個心智健全的人是絕不會無緣無故地發怒的。每個人發怒都有原因和針對性。這個原因在易怒者眼中是不可忍受的導火索，但另一些人卻認為不必或不屑為之動氣。所以學會制怒必須從提高自己對外界刺激的忍受力和對外界刺激的客觀評價入手。
對付外界的刺激常用的有以下幾招，它們都十分管用。前提是我們一定要用對地方。
首先，我們要學會躲避刺激。在日常生活中有很多事可以使人產生憤怒情緒。如果遇到這種情況，要儘量躲開，或暫時迴避一下，以免使矛盾激化，這是一種消極的制怒之法。
其次，我們要學會轉移刺激。人在憤怒時，往往在大腦皮層中會出現強烈的興奮點，並且會向四周蔓延。為此，我們要在怒氣尚未發出之際，善於運用理智有意識地去轉移興奮中心。比如，有意躲開一觸即發的“地雷”，即爭吵的物件，或發怒的現場，到其他的地方做點與此毫不相干的事，我們的怒火就會慢慢消失。
例如，趕快轉換一下思路，聽聽音樂，唱唱歌，看看報紙，逗逗小貓小狗，等等；或者想象一些輕鬆愉快的情景，如風和日麗的天氣，山清水秀的風景，鳥語花香的感受；或乾脆閉上眼睛，什麼也不想，從矛盾中逐漸解脫，使我們激動的情緒漸漸平靜下來，怒氣自然就會煙消雲散。
這是因為，當我們轉移目標的時候，在大腦的皮層建立了另一個興奮中心，這樣就會減弱甚至抵消原來的興奮中心，這種辦法相對來說要積極一些。
躲避和轉移是一種非常有效的制怒之道，需要注意的是，有意躲開“地雷”，有意識地撤火，也要講究方法。其實這種方法並不是想象的那樣難，只要掌握一些基本的技巧，我們就可以很好地駕馭自己。
有人可能不明白，能夠轉移我們注意力的活動那麼多，哪一個才是最有效的呢？我們可以根據自己的興趣以及外界事物對我們的吸引力來選擇，如參加各種文藝活動，與親朋好友傾談，閱讀研究各種感興趣的作品，學習、練習琴棋書畫等。
遺忘也能抑制生氣
你是否曾打電話對朋友說：“我必須要發洩出來。”往好的方面說，發洩就是把積聚於心的憤怒表現出來。而從壞的方面來講，發洩就像是火山內部物質的突然迸發那樣劇烈。暴怒就是這種情況。
但是，把這些熔岩，濃煙和火山炭向著對方發洩出來，就一定能解決問題嗎？恐怕這種方式並不能帶來人們所期望的那種憤怒情緒的徹底解脫的結果。它只能暫時緩解你的憤怒情緒。有時甚至會有相反的作用，會讓憤怒的人更憤怒，讓有攻擊性的人更有攻擊性。下面這一故事，就是最好的說明。
春秋時期，鄭靈公在位期間，由公子宋和公子歸生輔政。有一天，有人從漢江帶回一個大黿，獻給靈公。靈公命屠夫燉肉湯招待朝中官員。這時，公子宋對靈公說：我每次食指跳動，總要嚐到好吃的東西。今天食指跳動了幾下，果然又有好東西品嚐了，你看靈驗不靈驗？
靈公聽了，半開玩笑半認真地說：你的食指跳動靈驗不靈驗，這一次還得由我決定!於是，他暗中吩咐屠夫，如此這般，屠夫心領神會，含笑而下。到了品嚐黿肉的時刻，鄭靈公命令諸臣按官職大小，依次坐定。公子宋位居第一，洋洋自得，等著品嚐。
鄭靈公卻突然宣佈，今天賞賜從最下席開始，公子宋變成了最後一個，他明知道這是靈公拿自己開心，又找不到反對的理由，只好壓住火氣，耐心等待。
大臣們一個個得到了賞賜的黿羹，紛紛稱讚，眼看只剩下公子宋一人了，公子宋眼睜睜地等著屠夫呈上來黿羹。誰知，這時屠夫向鄭靈公報告說，黿羹沒有了。在眾臣面前受到如此冷落和戲弄，公子宋真是怒火中燒。
目睹公子宋的窘態，鄭靈公開心極了，哈哈大笑，指著他說：我本來是命令遍賜君臣的，誰料想卻偏偏到你這兒即沒有了。看來，這是你命裡註定不該吃黿肉啊。你看你的食指跳動要吃好東西的說法哪一點靈驗呢？
聽了此話，公子宋恍然大悟，原來這一切都是鄭靈公搗的鬼啊!
他這時已經完全失去了理智。為了挽回面子，遂不顧君臣之禮，突然起身走到鄭靈公面前，將手探入鄭靈公面前的鼎中，捏了一塊黿肉，放進口中，對鄭靈公反唇相譏道：“我現在已經嚐到了黿肉，食指跳動哪一點又不靈驗呢？”
說罷，不辭而別。公子宋的言行，深深地激怒了鄭靈公，他當著眾臣的面，憤憤地說：“公子宋也太無禮了，他眼中還有我這個君主嗎？難道鄭國就沒有刀斧能砍掉他的腦袋不成？”眾臣嚇得紛紛跪倒在地，連連規勸，鄭靈公仍憤憤不已。
一場盛會就這樣不歡而散。從此，鄭靈公與公子宋結下了仇恨。公子宋因懼怕鄭靈公找藉口除掉自己，乾脆一不做，二不休，先發制人，在這一年的秋天派人刺殺了鄭靈公。
兩年之後，鄭靈公之弟追查公子宋指染君鼎之罪，將公子宋殺掉，暴屍於朝，盡誅其族。君臣二人因一件小事而發洩自己的怒火，導致反目成仇，最後雙方都死於非命，實在令人嘆息。
在生活中學會忘記憤怒，我們便能生活得更加幸福。世界由矛盾組成，任何人或任何事情都不會盡善盡美。一個人的一生中，不可能沒有挫折和坎坷，甚至還會發生一些不幸的事情。學會遺忘，並且能夠換一個角度看問題，失望就會變成樂趣，抑鬱就會升華為一種歡悅。
我們在成長的過程中，肯定會遇到很多的煩惱和不愉快，這是不可避免的，但是，在遇到煩惱和不愉快以後，我們究竟應該以什麼樣的態度對待它呢？是一直被這個煩惱所困擾，整日沉浸在痛苦中？還是忘掉它，把煩惱和不愉快拋到腦後？我想，大多數人可能會選擇後者。
隨著生活節奏的加快和生活方式的不斷更新，各種不順心的事兒更多了，人們是憤怒地喊叫還是把它們丟到一旁？為了使疲憊的機體能夠張弛有度，我們學會遺忘是必不可少的。
其實，生活中有很多的事情不需要大家牢記，就像是同事間的無端摩擦、鄰里之間的細微糾紛、戀人間的情感波折、夫妻間的小小口角等等，大可不必放在心上。當如煙的往事攪得我們心煩意亂，給我們帶來種種困擾的時候，我們就會感覺到遺忘確實是一劑良藥。
一生中，能讓我們珍惜的東西也許並不多；一生中，有些往事也許是我們無法遺忘的。可是，生活的航船永遠向前行駛，痛苦、歡樂、奮鬥的人生永無盡頭。我們不能總活在過去，前面還有很多事情等著我們去完成。
世間最寶貴的是今天，最易喪失的也是今天。願我們在未來的每一天，都珍惜每一個今天。
學會遺忘，可以使一個原本不快樂的人變成快樂的人；可以使一個原本對人生失去信心的人重新找回自信；可以使一個原本存有輕生念頭的人重新揚起生活的風帆，敢於同厄運抗爭；學會遺忘可以使快樂在腦海裡常駐，歡樂在記憶裡永藏，我們要把憂鬱的過去驅逐出去，使生活變得豐富多彩，多一些歡聲笑語，少一些唉聲嘆氣！
遺忘過去並不意味著遺忘我們的全部記憶，而是要遺忘過去對自己沒有意義的事情。一味沉浸在過去的影子裡的人，未來必定不會屬於他們。無論是陽光燦爛還是陰雨連綿，無論是瑞雪紛飛還是狂風呼嘯，都要永遠抓住今天！
該遺忘什麼，該留下什麼，一定要清楚，我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，虛度人生，一定要有所作為。只有這樣，等待我們的才會是光輝燦爛的明天！
我們總會遭遇到挫折和失敗，情緒的平衡因此也會受到破壞，假如把什麼都悶在心裡，久而久之難免會得憂鬱症。其實，合理宣洩能夠疏導我們心中的怨氣，化憤怒為動力，能讓我們儘快地走出陰影，輕鬆愉快地過好每一天。
學會適當釋放怒氣
發怒是人對某種需求、慾望、期待等沒有得到滿足而表達出來的不滿。發怒經常被人誤解，將它與敵視和暴力混為一談。其實它是一種有益的和必要的情感流露。
發怒提示我們：我們所期待或者保有的滿意感遇到了障礙，它會發動整個機體的力量去戰勝這種障礙。發怒還會讓我們意識到問題的嚴重性，及時採取自我保護措施，並讓周圍的人明白你忍耐的底線，這樣可以保護好自己的利益和價值。
法國《健康》雜誌有一期的文章中稱：“發怒並不是一件壞事情。”若處理得當，它不但不會對我們的身體造成危害，還會幫助我們應付各種問題。
發怒的自我表達往往與從小受到的家庭和學校教育有關。隨著年齡的增長，孩子漸漸學會控制自己的感情。家長應該給孩子一個相對寬鬆的環境，讓他們也有釋放怒氣的機會。
另外，還要教他們學會控制發怒，但這並不意味著對不滿意不做任何反應，而是找到取代發怒而又能解決問題的合適途徑。控制發怒並不會對身心造成傷害，因為它會讓怒氣慢慢地消失。
一般來說，不管是年輕人還是老年人，在生活中這也看不慣，那也不滿意，動不動就生氣、發脾氣、鬧情緒，都是很不好的。它不僅消耗精力，影響身心健康，同時還說明我們定力的不夠，少謀寡斷，不善於處理問題。
在現實中，“偶爾生氣有利於聰明才智的發揮”的例子也的確存在。“憤怒出詩人”，氣出來的《陋室銘》就是一個例證。唐代大詩人劉禹錫寫的《陋室銘》全文81個字，字字珠璣。但許多人可能不知道，這篇名作是劉禹錫一氣之下揮筆寫成的。
貞元九年（公元793年），劉禹錫中進士後，官至太子賓客，加檢校禮部尚書，可謂官運亨通。後來因他參加王叔文的永貞革新運動，得罪了當朝權貴寵臣，被順宗皇帝貶至安徽省和州當通判。
按當時地方官府的規定，他本應住在衙門三間三廈的官邸。可是，和州的知縣是個勢利之徒，他見劉禹錫貶官而來，便多方刁難，先是安排他住在縣城南門，不久，又要他搬至北門，由原先的三間屋縮小到一間半，不久又要他搬居城中。
半年之間，連搬三次家，住房一次比一次小，一次比一次簡陋，全家老小根本無法安身，劉禹錫覺得這縣官欺人太甚，氣不打一處來，於是憤然提筆寫下了《陋室銘》一文，並請大書法家柳公權書碑勒石，立於門前，以示“紀念”，一時轟動了朝野。
以前我們常被告知，生氣時容易失去理性，從而減弱對事物的判斷力，因此千萬別在此時做出決定。但研究結果表明，生氣會使人們更加註重實際情況，排除不必要的干擾，因而可以幫助人們，尤其是平素缺乏理性思維的人做出更好的抉擇。
我們從小受的教育都是不能生氣的。想想看是不是這樣的？小時候，每當我們噘起嘴巴表達自己的不滿時，大人們就會哄我們，別生氣哦，生氣就變成醜八怪了！長大後，每當我們眉頭緊蹙流露出自己的不滿時，周圍人又會勸解我們，別生氣，生氣傷身哪。
不生氣是不可能的，而總是生氣也是不好的，因此我們要學會“偶爾生氣”。偶爾生氣就是要少生氣，不能多生氣，更不能常生氣。但怒不可遏的時候，該生氣就生氣。生氣要從效果出發，如果有利於發洩不良情緒，或者有利於把事情辦好，並能帶來身體的健康，那就發發火，在“度”的範圍內生生氣。
