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中國歷史第一次最具深遠影響的商鞅變法發生於戰國時期的秦國。本該最有可能實行於魏國的變法，為什麼最後落到西陲秦國呢？變法期間發生了怎樣的歷史故事呢？變法又會為秦國帶來什麼變化？
關於商鞅變法有太多疑問等待我們去發掘，去了解，去思考。依照《資治通鑑》敘事時間軸，以其它史料為輔，讓我們一起重溫那段歷史。
秦孝公
《資治通鑑》的第二篇《周紀二·顯王七年》發生了一件看似平常，實則影響巨大的事件：秦孝公繼位。開啟秦國霸業的一代賢君終於以一國君王的身份登上歷史舞臺。
秦孝公身份地位可謂秦國之最，但面臨的國家環境卻令這位君王擔憂且氣憤。
秦獻公薨，子孝公立。孝公生二十一年矣。是時河、山以東強國六，淮、泗之間小國十餘，楚、魏與秦接界。魏築長城，自鄭濱洛以北有上郡；楚自漢中，南有巴、黔中；皆以夷翟遇秦，擯斥之，不得與中國之會盟。於是孝公發憤，佈德修政，欲以強秦。
孝公初期秦國疆域
孝公繼位後面臨的最大問題是遭其它六大國排斥，並且視秦國等同蠻夷。這種感覺好像城裡人瞧不起鄉下人，極具侮辱。周朝以禮立國，一直以“周禮”為核心構建統治體系。嚴格制定上到國家，下到個人的執行標準，成為區分華夏與周邊族群的重要依據。
接受周天子統治與遵循周禮的國家，划進華夏族圈，享受獨一無二的優越感。即使到了春秋戰國，周天子的統治名存實亡，為了營造合法性與正統性，各諸侯國一直在強調“諸夏”與“四夷”的區別。
東方曰夷，被髮文身，有不火食者矣；南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣；西方日戎，被髮衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽衣、穴居，有不粒食者矣”。
——《禮記·王制》
換句話說，“四夷”是未開化的野蠻人，是不被“禮制”圈子接受的。六國對秦國的態度“皆以夷翟遇秦，擯斥之，不得與中國之會盟”。當時華夏大地是高度文明地區，繁榮程度具備致命吸引力，不論那個族群都會以融入其中而自豪！秦國一旦坐實蠻夷身份，往後行事會失去合法、正統性，為當時社會價值觀所不容。
真是因為看到輿論、名義的重要性，秦孝公幽憤之時，開始謀劃如何強國。第一步，通告全國，頒發《求賢令》。
孝公求賢
顯王八年。
孝公令國中曰：“昔我穆公，自岐、雍之間修德行武，東平晉亂，以河為界，西霸戎翟，廣地千里，天子致伯，諸侯畢賀，為後世開業甚光美。會往者厲、躁、簡公、出子之不寧，國家內憂，未遑外事。三晉攻奪我先君河西地，醜莫大焉。
獻公即位，鎮撫邊境，徙治櫟陽，且欲東伐，復穆公之故地，修穆公之政令。寡人思念先君之意，常痛於心。賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土。”
先講先祖輝煌歷史，再講不肖子孫敗壞國事，最後引出通告全國的最終目的“賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土。”此令雖是發告國中，實則傳檄天下。分國土只為招賢納士，必招國士西來！
於是衛公孫鞅聞是令下，乃西入秦。
衛秧
商鞅：姓公孫，祖姬姓，衛國君侯後裔，故又稱衛秧，公孫秧。
公孫鞅者，衛之庶孫也，好刑名之學。事魏相公叔痤，痤知其賢，未及進。
衛秧寄身魏相門下，應該有三點原因：（1）衛秧好刑名，對李悝有崇拜之情，要親眼見識變法效果（2）“李悝變法”使魏國強盛，衛秧認為其國能接受二次變法（3）借魏相舉薦，更容易說服魏王。可是，惠王不是文侯，發現不了無雙國士。
會病，魏惠王往問之曰：“公叔病如有不可諱，將奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子衛鞅，年雖少，有奇才，願君舉國而聽之！”王嘿然。公叔曰：“君即不聽用鞅，必殺之，無令出境。”王許諾而去。
公孫痤做事不失老辣，舉薦不成，馬上建議除掉衛秧。這與心胸狹隘沒關係，完全是職責所在。群敵環伺的環境中，在明知的情況下，放任資敵價值的人與物流失到敵方都可算叛國。
明明有人臣該有的覺悟，既然知道衛秧有奇才，魏王好壞都不重視，為什麼不在臨死前自己動手？是惜衛秧之才也好，是怕擔害才之名也好，做事的眼光與魄力與名臣相比，差得不是一點半點。
公叔召鞅謝曰：“吾先君而後臣，故先為君謀，後以告子。子必速行矣！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言殺臣乎？”卒不去。王出，謂左右曰：“公叔病甚，悲乎！欲令寡人以國聽衛鞅也，既又勸寡人殺之，豈不悖哉！”
公叔痤的行為“先君而後臣，故先為君謀，後以告子”看似先公後私，實乃兩邊投機。魏王有權勢，衛秧有才幹，雙方皆具備投機價值。只要一者能領情，總會後報公孫氏族。
結果兩邊賣好，兩邊都不討好。魏王說公叔病重犯糊塗才說些悖理。衛秧說公叔正反話都不能為魏王所用。空有相國之名，既不能輔助君王強霸諸侯，又不能擢賢士於潦倒，徒留笑話耳！
衛秧猜準魏王態度，正為離開魏國準備去哪猶豫不決時，秦孝公一紙國令為他指明方向。秦國才是大展拳腳的地方。
衛鞅既至秦，因嬖臣景監以求見孝公，說以富國強兵之術。公大悅，與議國事。
衛秧到了秦國，透過寵臣景監引薦參加秦孝公面試。面試過程可謂一波三折。
孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。罷而孝公怒景監曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景監以讓衛鞅。衛鞅曰:“吾說公以帝道，其智不開悟矣。後五日，復求見鞅。”鞅復見孝公，益愈，然而未中旨。罷而孝公復讓景監，景監亦讓鞅。鞅曰：“吾說公以王道而未入也。請復見鞅。”鞅復見孝公，孝公善之而未用也。罷而去。孝公謂景監曰：“汝客善，可與語矣。”鞅曰：“吾說公以霸道，其意欲用之矣。誠復見我，我知之矣。”衛鞅復見孝公。公與語，不自知躂之前於席也。語數日不厭。
——《史記·商君列傳》
秦孝公要聘請的是治國之才。想在面試中打動國家主考官，必然要列舉治國之術。衛秧前後三次分別以帝道、王道、霸道向孝公闡述如何治國。孝公聆聽三次有不同態度和對衛秧的評價。
聽“帝道”時，“孝公時時睡，弗聽”，評衛秧“妄人，安足用邪”；聽“王到”時，“益愈，然而未中旨”，“罷而孝公復讓景監”（說的更好，卻沒說中心意。結束談話孝公再次痛罵景監亂引薦）；聽“霸道”時，“孝公善之而未用”，評衛秧“善，可與語矣”，後面直接是“公與語，不自知噠之前於席也。語數日不厭”。
為什麼孝公態度會從鄙視到生氣，再到認可，再到相談甚歡，最後到忘我境界呢？衛秧為我們揭開答案：“吾說公以帝道，其智不開悟矣”；“吾說公以王道而未入也”；“吾說公以霸道，其意欲用之矣”。孝公聽到“霸道”立馬意動，有點野望的君王，都會在意顯名天下。
景監曰：“子何以中吾君？吾君之驩甚也。”
鞅曰：“吾說君以帝王之道比三代，而君曰：“久遠，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數十百年以成帝王乎？”故吾以彊國之術說君，君大說之耳。然亦難以比德於殷周矣。”
這段對話，透漏出重要資訊如下：
（1）帝道見效時間久，效果能與堯舜禹三代比肩（謂之聖人治世）。
（2）霸道見效時間比帝道、王道快
（3）衛秧在秦國變法（疆國之術），是霸道（末術“霸道”尚且使秦國統一六國，上中二術又當如何？）
（4）霸道重法不重德
可以說，衛秧陳述“三道”前早料定秦孝公會如何選擇。因為“霸道”正對孝公急切的政治和疆域擴充套件需求。
衛秧以“霸道”之術說服秦孝公，順利透過面試，與秦國定下實施疆國之術的行政綱領。那麼，如何開始，如何應對阻力，如何實施…下章繼續見證精彩史事。
衛秧見秦孝公
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