“知行合一”陽明心學的最精要之處，也是先生在龍場極為惡劣的生存環境下，體貼出來的人生真理和心學“核武器”。
但是，該理論，被後世普遍誤解和庸俗化了。在我們一般人的心中知行合一就是：
第一、知道了就去做；
第二、理論聯絡實際；
第三、是後天性格、愛好、習慣和經驗相一致的行為。
幾百年來我們都以為，這就是知行合一的正確運用。這個錯誤在當代，尤其明顯。實際上我們都錯了，而且錯得很離譜。
現在，我們先講第一個：知道了，就去做。
首先，這句話的真實含意是在強調時間的緊迫性。強調的是由內在的思想轉化為外在行動的時間差。其實，仔細想想這已經是二了。
其次，如果“知道了，就去做”，就叫知行合一的話，那麼見財就去掠奪，見色就去打劫，見利就馬上忘義，都是值得鼓勵的行為了。這怎麼會是聖人之道呢？哪裡透出了良知的味道？
知行合一不是做壞人、做壞事，或者去成就私心雜念的理論工具。這種所謂的知行合一，就是在為各種不良行為和習慣提供理論依據。
我們再講第二個：理論聯絡實際。首先，這是說理論的正確與否要用實踐來驗證，這還是一個內外的差別；其次，是說理論要轉化為實際的應用，這仍然有一個先後的順序；第三，不管什麼樣的理論，只要聯絡實際都叫知行合一，這完全不是陽明心學。
再講第三個，性格、愛好、習慣和經驗相一致的行為。說一個人喜愛什麼，有什麼樣的性格，就很容易做到相應的行為，以及達成相應的結果。這是知行合一，現代化最廣泛的應用。
如果是這樣的話，先生反駁到：那麼一個人好色，就一心好色，好名則一心好名，好財就一心好財，這能叫知行合一嗎？
顯然，這三個都不是陽明先生講的知行合一。
朋友們，請想一想：如果知行合一就這麼簡單，那就不能成為心學的核心武器，也不能成為聖人之道了，那陽明心學豈不是太過於小兒科了嗎？
好，下面我們就來看看什麼才是先生所講的知行合一？什麼才是聖人之道？它的大用又何在？
第一，知行合一得知，不是指外在的、現成的各種知識、經驗和差別化的資訊，而是指人心認知事物的一種先天的、無差別的整體性功能。這個很重要，這個不懂全部就解錯了。（所以，要重複一遍）
這即是說“知”的先天功能人人都有，且沒有差別。想想剛生下來的孩子，就有五官和意識，本能上是沒有差別的，就像同一款華為手機，出廠時都沒有分別。
但是它能運用到什麼程度，卻跟後天的習染和安裝有關。就像人的眼睛，結構原本都一樣，若是戴上不同底色的鏡片去看世界，結果就大不一樣。而同一款手機，你安裝的應用軟體不同，呈現也不一樣。
比如，一個自卑的人，和一個自信的人，先天雖然相同，但他們看待事物和處理事情的差別就很大了。但是從世人的眼光來看，這些才叫知行合一。
從這個意義上說，一個好酒的人、好色的人、好財的人和好名的人，他們都是知行合一。
但，先生講得知是良知，是沒有受到後天習染，也沒有戴上有色眼鏡時的那個清淨的知。這個世界，沒有後天的善惡、是非和好壞之分，它就是《大學》裡面講的“止於至善”的那個“善”，《中庸》裡面講得“中也者，天下之大本”的那個“中”。
第二，什麼時候行呢？行是指在良知狀態下必然同時會有一個運動功能，它也不是外在的四肢運動，而是與良知一體兩面的一種先天功能。但四肢與身體的運動必須以它為先導，沒有這個內在的、先天的行為，就沒有外在的一切身體的行為。
比如，人心與照相機的最大不同在於，照相機只會保留底片，而人心可以編輯、加工、運轉這些底片，這個功能就叫行，也叫能。如果沒有這個能力，那人心就是一臺照相機而已了。
所以陽明先生才會說，“一念心動，便是行”。
好了，知道這些，那麼先生講的 知與行，就是人心先天的良知與良能，它們必然是合一的，沒有時間上的先後，就像一枚硬幣的兩面。
而這就是聖人之道了，因為它是知行合一的最高形式和最高級別。它也是真善美高度融合的先天範疇。
在道家稱之為道，在儒家稱之為明德，在佛家稱之為佛性，在《易經》被稱之易，在陽明心學早年被稱為知行本休，後來被稱為良知。
那麼，為什麼先生要強調這種先天的知行合一呢？因為，它是一切後天知行合一的源頭，它遮蔽掉了人性的種種弱點和不完美，用今天的話來說，它就是最強大腦和超級計算機。
另外，先天知行合一是生生不息的活性的存在，它可以在是與非、善與惡以及0到1之間任何一個機率間轉換，而這是各處後天知行合一所根本做不到的。因為後天知行合一，都是一個個固化的連結。
在良知上產生的知行合一，孟子稱為良知良能，這種良知與良能在《中庸》這部經典中，有著非常神奇的描述。
（此處已新增書籍卡片，請到今日頭條客戶端檢視）
“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”
真的會有這種效果存在嗎？有，先生就給後人作了很多的演示。這下我們就能解釋先生悟道之後的種種奇蹟了。
就能理解他在與“山匪逆賊”交戰過程中，雖然物資、兵力和地形都處在弱勢，但與鎰稱銖的心理較量才是決定勝負的關鍵，才會有秋風掃落葉一般的從容和輕鬆。
就像一個圍棋的九段高手在和一些門外漢過招一樣，簡直沒得玩。每一個達到知行合一的人，都是聖人，都是九段級別的高手，其心如明鏡，每一步、每一招都看得透透的，而且是變化萬端。
朋友們，請想一想，先生37歲之前，遍學聖人之道，你說他知還是不知？如果從知識的層面上講，可謂知之甚多，但實際上又行不出來，又只能說一無所知。這豈不是矛盾嗎？而這也正是先生多年的困惑之處。
人若能做到先生講的先天知行合一，見父就自然會孝、見君就自然會忠，見儒子下井，自然就心生憐憫，一切都是現成的。
而後天的知行合一，會受到肉體的慾望、思維的分辨、情緒的波動和立場的干擾，而有種種的選擇和遮蔽。所以，先生一再強調聖人教人知行合一，目的就是要讓人們返回到先天知行本體之中，在那個超級計算機甚至是量子計算機中，一切沒有障礙，一切沒有不妥，一切皆能發而中節。
好了，朋友們，這才是陽明所說的知行合一，這才是聖人之道，這才是致良知。但是，要如何才能做到呢？請聽後面分解！我建議，這一集要反覆地聽，還要做冥想！
思考題：陽明先生的知行合一與眾人的知行合一，差別在哪？
本文由王宜講心學原創，歡迎關注，帶你一起長知識！
