《增廣賢文》作為古代的啟蒙讀物，裡面很多格言提到了人性的弱點，讓人們在人際交往中認清自我，保護自我，從而更好地指導自己的生活。讀一讀這些格言，你就對人類的特點有了更深刻的認識。
一、逢人且說三分話，未可全拋一片心。
譯文：與人說話時只說三分，不可把自己內心的想法全部說出來。
此則講人際交往時的注意事項，反映了人們謹言慎行、消極避禍的戒備心理，也是人們明哲保身思想的體現。 說話時只說三分，還保留了七分意思沒有說出來，這就為自己留下了迴旋的空間，使自己處於一種主動的狀態。這就叫不要把話說滿、說死。這不僅是說話的問題，其實是做人的智慧。 當然，這樣的交往方式顯得不夠坦誠，也會帶來社交上的障礙。
二、畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
譯文：畫老虎，畫出它的皮毛容易，難的是畫出它的骨相；認識人，瞭解他的外貌容易，難的是瞭解他的內心。
本則慨嘆識人之難或知心之難。人們容易認識事物的外表，卻難以把握事物的本質；容易把握人的外表，卻難以認清他的內心。常言道：“人心隔肚皮。”人們常常會把內心真實的想法掩藏起來，透過外表往往難以看清。
三、誰人背後無人說，那個人前不說人。（“那”同“哪”）
譯文：誰的背後沒有人在議論他？哪一個人不在別人面前議論其他人呢？
這一則是說每個人都愛議論他人，這幾乎是人性的弱點。每一個人都處在“說別人”與“被人說”的生存境遇中，概不能逃。既然如此，對於不可控的事情，只能學會釋然。同時我們還是應該嚴於律己，管住自己的嘴，牢記“禍從口出”，“靜坐常思己過，閒談莫論人非”。
四、來說是非者，便是是非人。
譯文：前來議論別人是非的人，他本身就是一個搬弄是非的人。
本則旨在告誡人們不可搬弄是非。是非是個漩渦，掉進去就很難出來，給人生帶來很多的消耗。對於是非一定要遠遠躲避，而且不可挑撥是非，也不能搬弄是非。不信謠不傳謠。
五、是非終日有，不聽自然無。
譯文：是是非非的事情每天都有，不去聽它自然也不會干擾我們了。
本則勸人“遠離是非”。 有人群的地方就有是非。有相信“是非”的，就有搬弄是非的。正如前面所說：“來說是非者，便是是非人。”搬弄是非的人，多是小人。不聽是非，也是遠小人的方法。要想遠離是非，自己首先要做到不搬弄是非，其次要做到不聽信是非。 另一方面，自己要潔身自好，遵紀守法。自身站得直、行得正，自然沒有是非糾纏。
六、好事不出門，惡事傳千里。
譯文：好的事情不容易傳揚出家門，壞的事情卻很容易傳播到千里之外。
本則一方面說明了一種不好的世風，另一方面告誡人們莫做壞事。 這兩句揭露了人性的缺點：人們專喜傳惡，不願揚善。宋代釋道原《景德傳燈錄·壽州紹宗禪師》雲：“‘如何是西來意？’師曰：‘好事不出門，惡事傳千里。’”每個人應加強修養，積累口德，不隨意傳播別人的“惡事”。 一個人應該像鳥兒愛惜羽毛一樣，珍惜自己的聲譽，眾善奉行，諸惡莫作。不要因為做壞事而使自己名譽掃地。
七、點石化為金，人心猶未足。
譯文：即使點石成金，人心還是不滿足。
本則旨在批判人的貪得無厭，教人要學會知足。 貪得無厭是一種惡劣的表現。“人心不足蛇吞象。”有人為了無休止地滿足慾望，甚至不惜做違法犯罪的勾當，最終走上不歸之路。看到慾望難填所隱藏的危險，明白慾望無限會帶來的災難，才有可能知止、知足。直到現在，人們的口頭禪依然是“知足常樂”，可見，知足是一個千古不變的智慧話題。
八、使口不如自走，求人不如求己。
譯文：動嘴費舌指使別人做事不如親自去做，求別人做事不如靠自己去努力。
本則強調了一種自力更生、凡事求己的思想，有積極意義。 “求人不如求己”是一種積極的人生態度，可以充分發揮人的主觀能動性。一個人在學習、工作、生活中總會遇到各種問題，學會獨立解決問題才能快速成長。常言道：“上山擒虎易，開口求人難。”開口求人，就會受制於人，即使不受制於人，也要時常想著回報人情。當然，“萬事不求人”也是不現實的，人是社會關係中的人，遇到困難時進行求助也是很正常的。
九、力微休負重，言輕莫勸人。無錢休入眾，遭難莫尋親。
譯文：力量弱小就不要去揹負沉重的東西，說話沒有分量就不要去勸說別人。沒有錢就不要到人多的地方去，遭遇急難的事情不要去求助於親戚。
此則言人要有自知之明。 自知之明是為人處世的基礎與前提。力弱負重，會傷及自己的身體；言輕勸人，不僅無效，反而會自取其辱。勸說別人，有兩個條件：一是說得正確有理，二是有權威。同樣一句正確的話，一般人說出來別人不一定相信，但權威人物說出來，大家就容易相信，就是這個道理。所以，說服力並不僅取決於道理本身，還取決於說話人的權勢地位。 無錢入眾，往往會導致自身處境的尷尬；遭難尋求，可能會致使親戚關係更為僵化。 當然，這幾句主要是強調人要準確地認識自己，懂得量力而行，明白“求人不如求己”，奮力自救。而在遇到困難時，還是應該及時尋求幫助的。無論是不是親戚，都要積極求助。
