自古華夏民族崇尚儒家思想，尊崇文化的學習及文人雅士的修養！
自從盤古開天地，地球上有了人類的活動，華夏大地上五千年的文化傳承，而得以弘揚延續至今，人類生存為了應對大自然災害，在歷史的演變中從個體到族群的發展，是人類歷史進步之必然。
從個體向母系部落的演變，形成了親情成員的凝聚，由家庭向近親團體到部落的發展，是人類進步壯大的體現，部落的形成要比個體應對大自然災害的能力更加突出，部落的形成和群體成員的擴大，由此就催生出了群體食物的收穫和共同分享，有了收穫就要用到二十一世紀專門學科統計學，食物的多少和部落成員的人數，以及人之幼、人之老的區分，要做統計和分發就需要做記錄。
這在人類歷史和發展的程序中，就提升到了一個高度，要做記錄時部落裡一部分大腦發育好，聰明伶俐智商高的人就脫穎而出，他們創造了用於做記錄的符號，這些用於做記錄的符號，就是形成早期華夏文明文化的雛形，也是人類發展程序中後來文化形成之鼻祖。
華夏民族之聖賢先祖獨創的符號，經過甲子輪迴，歷史長河之沉澱萃取出來的華夏文化，為人類的進步展現了無一倫比、無可替代的豐功偉績，更為享譽世界的華夏文化文明奠定了基礎。
在漫長的歷史長河華夏文明中，後來就演變成刻在狩獵食用完，剩下各類動物骨骼之上，也就有了後來被發現驗證華夏早期文明，世界獨有並傳承至今的甲骨文，甲骨文在百度雲上可查，鄙人就不再作贅述，望走進詩雨空間的諸位公卿見諒。
文化起源於大眾；也因人類發展進步，又在民族融合中總結萃取而得以昇華，文化形成之初心是取之於民，服務於人類的進步，文化事業的發展，應站在人類發展進步的高度，去剖析和釋義文化帶給社會發展進步的宏觀價值。
因本人受文化淺薄所羈絆，暫無法從更深度及高度去剖析，只好從本人淺孚的學識視野來作贅述，來談談個人的觀點及拙見，希望進來的諸位公卿；仁者見仁、智者見智！
詩雨從狹隘和廣義的角度，兩個方面來闡述一下自己的個人觀點，詩雨不作一頁概全，更不真對一事一物作固化及放大。
而是從文化對社會風氣；以及對未來人類的進步和發展，從小到一個人、一個家庭，乃至對家庭、社會正能量秉承和弘揚，在形成崇尚正義正能量的社會氛圍下，文化對形成正能量的社會風氣，有著無法替代無一倫比的作用，充滿正能量的社會，就是要靠人民文化素質能得以提高，人民大眾文化素質的提升，社會就可減少刑事案件降低犯罪率，犯罪率少就可以形成一個和諧社會，正能量的社會氛圍又可促進文化事業的發展，文化事業的發展；又可把人類發展推向另一個高度，兩者交相呼應、又相輔相成，只有全社會形成一個正能量的社會風氣，這個民族才能和諧發展得以壯大！
從狹隘的角度去剖析，文化對一個人、一個家庭方面來贅述，一個尊崇文化的家庭，俗稱家風好、三觀正，其家庭成員的思想境界，個人素質就會有所提高，家庭成員素質高，又可促進後世子孫長遠發展，素質修養高的人緩步人群如鶴立雞群，萬人讚許切讚譽其家庭修養好，能被社會大眾同聲贊一個好字，也是其為家庭贏得了榮譽！更是對家庭文化修養的尊敬，素質高的人往往更容易被社會大眾認可，在社會上比一般人更具發展優勢，他（她）們的閱歷和視野比較前衛，異於常人！由此延伸出其事業比較常人更容易獲得成功。
反之，如果一個人、一個家庭不注重文化方面的學習，人在成長的過程中人生觀，價值觀，在知識匱乏的狀態下，思想精神得不到文化的薰陶和洗禮，很難把握不偏離人類運轉的正常軌跡，俗話說：德不配位必有災殃，中國更有千古明訓：家富富不過三代，，這個歷經華夏曆史文化傳承驗證過的家訓，就是對家庭成員缺少文化修養的最佳詮釋，更突出了華夏民族五千餘載以來，尊崇儒家文化之風！精華之所在。
個人文化的缺失，致使部分人思想精神。偏離了社會正常的運轉軌跡，靠所謂的小“聰明”；超“近道”，時間久之就容易飄飄然、忘呼所以然，儒家思想有句：要想讓其滅亡，就叫其瘋狂，還不用別人出手，自己把自己給作踐死了，個人造的孽死不足惜，因有自己種；罪有自己得，凡得其果之人者，必惡貫滿盈，社會影響及壞，個人名譽掃地不說，但是同時也讓其家庭人員蒙羞，華夏民族自古有：子不孝、父之過之佚訓，即使家擁千億資產，守不住家業輕者、敗家，重者受刑、殞命者，古今有之，枚不勝舉。
從廣義的角度去剖析文化對社會的進步、發展，由上面贅述的反面可窺一斑；而知全貌也。
文化既然來源於大眾，就應當弘揚正能量，來為構建和諧社會的進步事業服務，盡而發揮其被人民大眾，普遍認可的凜然正氣之風。
文化廣義方面的功德芸芸總總，社會精英才俊比比皆是，心得體會所悟各有所長，出口成章者、語驚四座不乏其人！如若道來非詩雨所能及也，鄙人就不枉費社會資源，就留給仁人志士各抒己見矣！
致敬：
走進詩雨空間的仁人志士！
諸位公卿！
【注】
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