廟四聖十哲七十二將，憑什麼姜子牙排在第一位？憑什麼他是主祀呢？
別忘了武廟裡供著的都是些什麼怪物：
孫武，兵家始祖，煌煌一部《孫子兵法》，講的是大謀略大智慧，在兩千多年後的當今世界都有著超越軍事層面的重要影響力，其主張的智、信、仁、勇、嚴，則成為現代中國軍人的武德標準。
孫臏，孫武后人，熟兵法知韜略，神鬼莫測，田忌賽馬和圍魏救趙，展現了極強的突破固定思維的能力，桂陵之戰馬陵之戰，一舉奠定齊國霸業，毛主席評語：“攻魏救趙，計敗魏軍，千古高手”。
白起，綽號“殺神”“人屠”，攻韓、掃魏、滅楚、破趙，一戰長平按死東方六國最後的反撲力量，戰國喪卒二百萬，白起自己就貢獻了一半。
吳起，通曉兵、法、儒三家，不世出的軍事家、改革家，強魏，扶楚，破秦，建魏之武卒，奪秦之河西，與兵聖孫子一同被並稱作“孫吳”。
謀主張良，兵仙韓信，連百萬之軍，運籌帷幄，決勝千里，戰必勝，攻必取。
衛青霍去病，帝國雙璧，收河套，襲龍城，漠北一戰，匈奴遠遁，封狼居胥。
管仲樂毅，廉頗趙奢，李牧王翦，曹參周勃，馬援馮異，鄧禹耿弇，王猛謝玄，周亞夫趙充國，李藥師尉遲恭，蘇定方郭子儀。哪個拉出來不是一戰破軍，再戰滅國的怪物？
說句關公戰秦瓊的話，無論哪個跟姜子牙碰一碰，也不太虛吧？
憑什麼就主祀姜子牙？
憑什麼“太公在此，諸神退避”？
姜子牙，兵學奠基人，兵家鼻祖，武聖，百家宗師，中國古代第一位軍事家、韜略家。
在什麼時代做什麼事，這叫歷史唯物主義。
《史記》曰：故後世之言兵及周之陰權，皆宗太公為本謀。
1972年從山東臨沂銀雀山發掘出的《六韜》殘簡，則更是直接駁斥了《六韜》是古人偽託呂尚所著的說法。
對姜太公，中國史學界是有定論的：中國古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等一整套的軍事理論學說，就其最早發端、形成體系、構成學說來說，都始自姜尚，所以說姜子牙為兵聖、兵家宗師、中國武祖，是當之無愧的。可以說，沒有太公的理論及其所建立的齊國兵家，則不會有如此博大精深、智謀高超、理論完整、源遠流長、綿延不斷、在當今世界都影響範圍巨大的中國兵學理論學說。中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公等人都學習吸收了姜子牙的《六韜》。
這段話是什麼概念呢，就是說在上古時期，在那個大家都拿著青銅甚至石制的弓、箭、戈、矛、刀、斧兩邊對沖互砍的時代，姜太公就提出了行進、撤退、增援、殲滅、圍城、後勤、運動戰、組織度、戰爭觀、軍隊建設等理念，後世中國的諸多軍事家，只不過是在這個體系下持續不斷的完善與補充而已。
孫武、鬼谷子、黃石公，他們的弟子又都是什麼怪物，不用我多說了。
真正的萬師之師。
這就是武廟首祀，姜子牙的重量。
英國作家道格拉斯·亞當斯說得好：
任何在我出生時已經有的，都是世界本來秩序的一部分。
任何在我15-35歲之間誕生的，都是改變世界的革命性產物。
任何在我35歲之後誕生的，都是違反自然規律要遭天譴的。
現在的人們普遍有一種通病，就是對許多習以為常的事，都“理所當然”，理所當然慣了，就會傲慢和自大，這一點，在涉及到歷史時尤為明顯。
譬如歷史書中說：《詩經》內容豐富，反映了當時社會的各方面，它的人文精神和現實主義傳統對後世文學有重要影響。大家聽完，不覺得有什麼特別的地方，只知道又多了一個難背的知識點。
而只有當時的人，在那個相互征伐，人命輕賤，率獸相食，把所有的希望寄託在宗教與鬼神的年代，才懂得這句“人文精神”和“現實主義傳統”有多麼的沉甸甸。
春秋戰國，翻看所有流傳下來的文獻書籍，無外乎攻伐霸業，字裡行間不過是寫著怎樣殺人，怎樣更快殺人，怎樣殺更多的人罷了。
而《詩經》說：
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。
譬如同樣一筆帶過的那句：屈原的《離騷》《天問》所體現的愛國主義精神是中華民族傳統文化的寶貴財富。
那個時代哪有什麼愛國主義？商鞅是衛國人，跑到魏國又跑到秦國，吳起一生歷仕魯、魏、楚三國，楚國人伍子胥幫吳國滅了楚國，齊國人蒙恬跑到秦國滅了齊國。
只有屈原說，這是我生長的地方，我愛這片土地和人民，“長太息以掩涕，哀民生之多艱”“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”。
任何的習以為常，從來都不是理所當然。
要知道，“漢語族”，是分成十三個語支的：
官話、晉語、湘語、徽語、贛語、吳語、粵語、莆田話、客家話、閩北、閩南、閩東、閩中語。
正所謂“十里不同音”。
諸如粵語、閩南語這些，更是已經發明出了自己的音節結構。
而現在，它們只有一個共同的名字：
“方言”。
拿歐洲舉例，莫說是語族，同語族之下的同語支之下的同語言，都分佈得支離破碎。
說起來，歐洲也不是沒有統一過，公元前就誕生的古羅馬帝國，能把地中海圈成自己的內海，其影響之深遠，至今都難以磨滅，英國法國德國義大利甚至俄羅斯土耳其，誰沒說過一句自己是羅馬正統（天可憐見，羅馬帝國的巔峰版圖也沒跟俄羅斯沾過一毛錢的關係），甚至連美國都一度自稱為“新羅馬”。
約莫跟盛唐同一時期查理曼帝國，儘管其國土面積囊括了現在的法國、德國和半個義大利，總面積也無非111萬平方千米，就連歐洲總面積的十分之一也達不到，即便如此，查理曼大帝依舊被稱作“歐洲之父”（Pater Europae）。
十九世紀的拿破崙，戎馬一生，幾乎橫掃整個歐洲，儘管最後功虧一簣，也無妨他成為英雄的代名詞。
二十世紀的希特勒，犯下累累的反人類罪行，只因差點統一歐洲，就受到當時與後世諸多歐洲人或明或暗的頂禮膜拜，看看當今歐洲，哪個國家還沒有一個叫“新納粹”的社會組織？
歐洲真的不想統一？心甘情願的在這兒和而不同，美美與共？別吃不到葡萄說葡萄酸了，盎格魯薩克遜種群裡，想統一歐洲的人能從奧斯陸排到伊斯坦布林。
什麼率軍橫跨阿爾卑斯山，兩千年前有個叫諸葛亮的從綿延五十華里的祁山脈早就跨過，祁山脈可是比阿爾卑斯的平均海拔還要高出一千米去。
不要以為史書和小說裡寫的這麼平平無奇，就真以為兵出蜀道就是一件多麼容易的事。
所謂
爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。
上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
問君西遊何時還？畏途巉巖不可攀。
但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。
又聞子規啼夜月，愁空山。
蜀道之難，難於上青天，使人聽此凋朱顏！
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。
其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。
所守或匪親，化為狼與豺。
朝避猛虎，夕避長蛇；
磨牙吮血，殺人如麻。
也別扯什麼歐洲地形破碎，再破碎碎得過華南兩千萬公頃的水網和綿延不斷的十萬大山？
試一試把長江天險換成萊茵河多瑙河，那我估計中國歷史上就沒有北魏東晉南北朝這麼一說。
所以有人誇誇談起歐洲的軍事家政治家，言必這個吊打漢武帝，那個完爆唐太宗，我總覺得挺無奈。
一個“奮六世之餘烈”，搞出了書同文、車同軌的嬴政皇帝，就鎖死了你們的上限好嗎？
真想做個對比，好歹也推出來一個完成了統一的人，再來碰瓷啊。
說實在的，我覺得歐洲天花板，一個魏武帝也就差不多了吧。
莫斯科的雪與赤壁的火難道就有什麼不同？
我們從來也沒像俄羅斯和加拿大，所謂的擴張領土無非是收納大片的苦寒之地。
也不像美國，靠著收購、坑蒙詐騙和武力脅迫，就拿下了廣闊的北美新世界。
華夏九百六十萬平方公里的土地，哪一寸不是靠著血流漂杵的高烈度戰爭打下來的？
什麼叫武德充沛，這才叫武德充沛。
要我說，秦始皇，中國的第一個皇帝，他最大的貢獻，還是吊高了中國人的胃口。
從他以後，“河山統一”這個詞，就刻在了每一箇中國人的骨血裡。
在未能完成統一的、被認為最窩囊的兩宋，多少人眼裡滲出血的說著：
“駕長車，踏破賀蘭山闕。”
“了卻君王天下事，贏得生前身後名。”
“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”
三百二十個歲月，從自己，到父輩，到爺爺，到爺爺的爺爺，自打生下來都不知道九州一統是什麼樣子，還得繼續告訴自己的兒孫：收復失地時，要記得來墳上告訴我。
就算是保守派頭子司馬光，說的也是“竊以為苟不能使九州合為一統，皆有天子之名而無其實者也。”
至於秦檜，那不叫保守派，那叫投降派，我華夏之種，就不允許有人說“故土其實可以不收復”這樣的話。
這種人，是要死了以後被做成雕像，唾罵千年的。
前後兩千年，不管你是什麼王侯將相，流傳著什麼後世頌歌，只要你沒完成九州大陸的一統，能力值十名以後排著去。
什麼“魏武用兵，彷彿孫吳”，什麼“投鞭斷水，平燕定蜀”，沒統一全國，都是虛的。
秦皇漢高唐宗明祖等十幾個大一統君主往這一站，聚光燈和排面都在這邊。
為什麼總說第一人，通常是最偉大的。
因為他們總是在挑戰那個時代想象力的上限，而能做成的，更是會受到萬世景仰。
春秋戰國，天下紛擾數百年，許多人出生時就是幾十個諸侯國，到老死也是幾十個諸侯國，也沒人覺得有什麼不妥。
古之帝者，地不過千里，諸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴亂，殘伐不正，猶刻金石，以自為紀。
——《琅琊石碑刻》
正如歐洲中世紀一千多年，大家心安理得的在自己的方寸之地做著國王與領主，騎士和農民，貴族醉生夢死，平民在愚昧中度日，到處都瀰漫著一股庸平又其樂融融的氛圍。
但在遙遠東方的某位君主，透過函谷關，投向地平線的一瞥，就已經註定了一個民族的心氣，換句容易理解的話說，這就是那個年代的星辰大海，一個最終實現了的星辰大海。
“秦王掃六合，虎視何雄哉”。
這就是無上的功績。
