現在的書，越是難懂的東西，越是故弄玄虛，古代的書，越是難懂的東西，越是精華所在，為什麼這樣呢？
古時候難懂大都是惜墨如金所致，現代文難懂大都是廢話連篇而成，管豹之見，貽笑大方。
上一篇說給大家一個藥方，對於心理和生理，以及社會等方面的問題，這篇看著確是有解藥的作用，也說出了很多問題背後的邏輯。
文摯針對龍叔的問題，說了下面的話，很長，內容也很深刻，
【文章分解】
“無所由而常生者道也。”
我們早晨一睜眼，腦子裡就有了念頭，無所由，不知道來由，包括宇宙，我們的生命，大的，小的，“而常生者”而生生不息的就是道，是規律。
禪宗有言：“知之一字，眾妙之門。”我們都有知識，都有知覺，讓我們擁有“知”的功能的那個東西是什麼呢？如果瞭解了“知”的源頭，開啟一切靈感的法門就找到了。
“由生而生，故雖終而不亡，常也。”順著這個規律，由生而生，就是生生不息，就好像人類一樣，子子孫孫，雖然一代代有生有死，但人類沒有滅亡，天地萬物也是這樣，生命沒有終結，常也。在宇宙中這種現象會永遠存在。生死都是很正常的。
“由生而亡，不幸也。”根據這個規律，本來該活著的人卻死了，是不幸的。我們看一下張注說：“役智求全，貴身賤物，違害就利，務內役外，雖之於死，蓋由於不幸也。”運用心智想讓自己活好，貴惜自身，輕視外物，避開禍害，追求利益，致力於內在的修養，勞作於外，最後還是難免一死。大家都覺得很不幸。盧重玄說：人總是想著長生，而忘了大道。這是一種不幸。
“由生而生，由生而亡”，都是很正常的事。
“有所由而常死者，亦道也。”講到生，再講死，也就是天。上面講“無所由”不知道哪裡來，空而生有。現在“有所由”是現實世界的由有到無。“而常死者”自然界的生命不斷地死去。“亦道也”也是必然的法則。
“由死而死，故雖未終而自亡者，亦常也。”有生生不已，就有死死不斷，一代又一代死亡。“故雖未終而自亡者，亦常也”，所以雖然這個世界還沒到頭，自己已經沒了，也是常道，是理所當然的。我們都知道昨天過了是今天，今天過了是明天，這是一個現象，看到的是結束的樣子，天亮了又黑了，黑了又亮了。站在早晨看，是生生不已，站在晚上看，死亡的這頭看，很悲哀。
“由死而生，幸也。”理解了死，本來這一生，該終結的，但因為領悟到這個道理。能把握到常生，常在，就是幸運了。最近100年，西方的海德格爾提出向死而生，關於生死概念的終極答案，生命意義上的倒計時法，在有限的時間裡感受活的意義，積極地生活。
“故無用而生謂之道，用道得終謂之常。”道家的老子，列子，莊子，都有一種思想，要想活得好，心中事要少，因為無用之用是為大用。中國人最講究“實用”，短期沒效果，看不到利益，就認為是無用的事，可是人的核心競爭力，超過一半來自於看似無用之事，讀一本閒書，睡個懶覺，跑跑步，提升一下自己的審美，喝喝茶，曬曬太陽，很多時候是這些無用的東西，促成了人生的變化，大家都知道有用之用，而不知無用之用。無用之用，方為大用。
“故無用而生”，懂得生命的本來，效法自然，可以活得好一些，這是合於道的。
“用道德終謂之常”依從道的規律走向結束也是永恆不變的，我們知道自己的生命有這樣一個過程，用過了，也就沒有了，所以心裡很清楚這樣的過程，好好地過好自己，也就沒有糾結了。
“有所用而死者亦謂之道，用道而得死者亦謂之常。”人的福分和能量都是有限的。有所用，有所為，有為而為，消耗完了，生命最後壽終正寢，也是道，也是一種規律。一般人都這樣，辛辛苦苦一輩子，最後走了，用道而得死，這結果是一樣的，也是死，這也是常道。說到底，人這一輩子，不管是聖人，還是凡人，是英雄，還是狗熊，是重於泰山，還是輕於鴻毛，死的價值，意義，只要自己明白就好！
“季梁之死，楊朱望其門而歌。”季梁是楊朱的朋友，季梁死的時候，楊朱到人家門口看看，唱個歌。
“隨梧之死，楊朱撫其屍而哭。”隨梧也是楊朱的朋友，楊朱卻撫其屍而哭，物件不同，都是朋友，他的態度完全不同。
“隸人之生，隸人之死；眾人且歌，眾人且哭。”隸人是一般老百姓，一般人對出生大都是開心的，對死亡往往是悲傷的。老百姓出生了，死亡了，眾人或是歌唱，或是痛哭，在生死問題上各有表達。
前面列子曾說：“貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當何憂哉？”貧窮是讀書人的普遍狀況，死亡是人的最終結果，我安心處於一般狀況，等待最終結果，有什麼可憂愁的呢？
歷史上會有完全相反的觀念？ 是是非非，有爭議的人物，對對錯錯，有幾個完全看得開呢？
《列子》書中盧解：“不役智以全者，道也，用此道而終者，常也，俗士役其智以致死，以為濟物之道也，用此道而至死亦謂之常，眾所樂者眾為道，眾所安者眾為常，然則出離之道與世間之道，名同而實異也。” 不用心智，隨其自然，以養天年，這是道。這樣活一輩子，是普遍的道理。（對於修道的）一般人依靠聰明才智一輩子，以為可以達濟天下，幸福一生，忙忙碌碌到死也是道。大家喜歡的是大家的道，大家安心的大家會習以為常，出世，入世看著名稱差不多，內容卻有很大的差別。
我有時候會想，寫這麼多，誰看呢？
歲月像鳥兒，飛過的天空沒有痕跡，活著的人，卻可以感受到留下的東西。
下面透過一些現象看疾病產生的過程，裡面有歲月的痕跡。
目將眇者，先睹秋毫；耳將聾者，先聞蚋飛；口將爽者，先辨淄澠；鼻將窒者，先覺焦朽；體將僵者，先亟奔佚；心將迷者，先識是非：故物不至者則不反。
“目將眇者，先睹秋毫；”當一個人眼睛快要瞎，快要壞的時候，突然有一陣子看得特別清楚，秋天的小毛毛都能看得見。秋毫是秋天鳥獸身上的新長的細毛。
“耳將聾者，先聞蚋（ruì）飛；”耳朵將要聾時，先聽到耳朵裡有“嗡嗡”的蚊子聲。
“口將爽者，先辨淄（zī）澠（miǎn）；”爽：喪敗。爽是口腔有虛火，吃東西沒味道，有些地方發炎，味覺喪失的感覺。當一個人的舌頭不能分辨味道了，在舌頭的味覺功能失去之前，舌頭的感覺會忽然靈敏起來。淄水和澠水，兩條河的味道，一嘗就知道。
“鼻將窒者，先覺焦朽；”一個人鼻子要壞的時候，自己會聞到火焦木朽的氣息。
“體將僵者，先亟jī犇ben佚yì；”亟：急迫。 犇：奔。身體到老年僵化快不行的時候，心裡急著要奔跑，感覺用不完的勁。
“心將迷者，先識是非；”一個人心神即將迷亂，腦子快糊塗的時候，會忽然明辨是非，覺得思想很靈光。當有人說自己很神奇的時候，離神經已經不遠了。
“故物不至者則不反。”所以事物不發展到極端，就不會走向反面，人也一樣。當一個人運氣很好，他也覺得自己運氣會一直好的時候，倒黴的時候就快來了，這就是物極必反的道理。
文摯把一個人的病因原理說了一遍，通不通看自己了，快要接近聖人的龍叔，精通醫術的文摯。都在生命的圓滿上有一些無法看透的東西，所以達不到真正的逍遙。
最後認識幾個字，算是娛樂一下：
贔bì 麤cū 垚yáo 驫biāo 羴shān 猋biāo 鱻xiān 意思就不說了
