吊打西方的某V某香！工序複雜、材料珍貴，古代的龍袍才是頂級奢侈品！

從“巴黎世家”的挎包到“普拉達”的香水，這些象徵著西方“高貴”、“典雅”的奢侈品在近幾十年不斷沖刷著人們的神經，好像連我國這樣傳承了五千年的文明古國之中，連一個像樣的“奢侈品”都拿不出手一樣。

而為了節省時間，也為了讓那些“站不起來的人”更深刻地瞭解到我國的“奢侈品”型別，今天我們就來講一講奢侈品歷史上真正的巔峰之作——龍袍。

龍袍的製作工藝

看到這裡，有讀者朋友肯定要說，“龍袍”不是古代的皇帝才能穿的嗎？拿“龍袍”出來和一些只需要花上幾萬塊、十幾萬塊就能夠買到手的奢侈品來比較，是不是有些對不上號啊？

當然了，拿龍袍去比較當然會顯得“以大欺小”，但實際上，真正拿出來和這些西方的奢侈品做比較的並不是龍袍本身，而是製作龍袍的工藝技術。

我們都知道，這些年來西方為了能在我國大量的傾銷所謂的“奢侈品”，採用的營銷手段和方式可謂是無所不用其極，可偏偏對其毫無瞭解的普羅大眾還吃這一套，對真正的奢侈品不聞不問。龍袍所代表的就是這麼一項被西方奢侈品遮蓋了光華的工藝技術——緙絲工藝。

緙絲工藝又被稱作“刻絲”，是中國從古至今最為精細的、被冠以“挑經顯緯”的絲織工藝。緙絲工藝不僅極具觀賞性和藝術性，更是為數不多的能同時兼具裝飾性的織造物。

之所以用“龍袍”這種中國人一看到就能明白有多麼貴重的服飾來引出緙絲工藝，主要是為了讓人們一眼就看出，緙絲工藝所製作出來的“奢侈品”，究竟有多麼“奢侈”。

不過緙絲工藝可不單單是為了製作龍袍而被創造出來的，早在公元兩千五百年前，緙絲工藝的製作理念就已經有了記載，只不過由於沒有出土那一時期的緙絲製品，所以無法明確的認為當時記載的就是我們現在的緙絲工藝。但從湖南長沙出土的“馬王堆漢墓”陪葬品來看，其中緙絲織造物的精細程度已經完全不遜色於現代的緙絲織造物了。

專門用於製作龍袍的工藝

宋朝之前的龍袍基本使用的都是單純的刺繡類織造物，而沒有明確將使用了緙絲工藝的織造物定為皇家御用織物。在此之前，龍袍的顏色也並沒有像後世的那樣，被明確的定為褚黃色，如秦朝時期，龍袍的顏色就是玄黑色，到了漢朝，龍袍的顏色也是赤紅色，而非褚黃色。真正將龍袍定為褚黃色的歷史朝代，是隋朝。

公元五百四十一年，隋文帝楊堅結束了中原大地南北分裂的局面，再一次完成了九州的大一統。而為了進一步鞏固皇帝的中央集權制度，皇帝所穿著的龍袍，才首次採用了褚黃色為主色。黃色象徵著古代神話傳說中的“中央玄黃”，也正是明白這一點，後世所有的皇帝在建立政權之後，所穿著的龍袍都採用了褚黃色。

到了唐朝覆滅，五代十國走到了最後的階段，身為“宋州歸德軍節度使”的宋太祖趙匡胤一夜之間“黃袍加身”，成了宋朝的開國皇帝，緙絲織造物才被定為皇家專用。也正是從這時開始，緙絲織造物正式登上了中國古代奢侈品的巔峰。

而隨著緙絲工藝被加入到龍袍的之製作中去，龍袍的樣式也逐漸形成統一。我們目前所能看到的龍袍，基本上都為“四肢五爪九頭”的形象。

“四肢”不多說，既代表著龍的四肢，這一點上，無論是代表著“九五之尊”的皇帝所穿，還是象徵著“勳爵後裔”的某某大臣所穿，不同的龍袍在龍的形象上並不會出現多大的差別。“五爪”則不一樣了，龍袍上出現的是“五爪龍”的，只能是皇帝，而一旦有第二個穿上了“五爪龍袍”的，“夷三族”甚至是“誅九族”都有可能。

至於“九龍”，則是值得龍袍上龍的慣用數字，除了明朝時期朱元璋的子孫中有把龍袍上的龍增至十二條的，其他的皇帝基本都是依據“九龍規則”。九龍規則可不是隨隨便便來的，包括說我們後來把皇帝稱之為九五之尊，也都是有理可依的。

新社會中的頂尖奢侈品

隨著時間的發展，不知不覺中，中國社會已經從當初的封建社會跨進了新時代，而也正是因為新時代的來臨，讓龍袍這種只有皇帝能穿的頂級奢侈品，有了能夠走進千家萬戶的機會。宋代以來被專門用於製作龍袍的緙絲工藝，也成了與“杭州絲織畫”、“永春紙織畫”、“四川竹簾畫”並稱為“四大家織”的“非物質文化遺產”。

到了這個時候，緙絲工藝自然也就不再拘泥於為絲綢增添裝飾，接連打開了在藝術方面的新境界。當然了，即使是在古代，緙絲工藝也經常被皇帝們用來織造人像和“摹緙”名人的書法字畫。

也由於緙絲工藝細緻精細的特性，一般織造和摹緙出來的畫作都要超過原作太多，但由於大多數古代織造作品顯得久遠，在近代以來多有失落，緙絲織造的作品也就在現在有了“一寸緙絲一寸金”的盛名，更有甚者，還直接將緙絲工藝譽為了“織中之聖”。

雖說整件以緙絲工藝為基調的龍袍我們可能買不起，但從現代多變的商業結構和商業運營模式上來看，主打緙絲織造的服裝和生活用品不勝列舉。而且按照當今市場上的行情來看，以緙絲技藝為核心織造出來的現代服飾，不僅樣式美得無與倫比，價格更是比那些“看不出有什麼意義但實際上貴的離譜”的西方奢侈品牌好上不少，奢華程度也高。