道教作為我國本土宗教，在國內卻是非常式微的。當然倒不是說完全籍籍無名，只是和外來教派的佛教比起來，它在國內的知名度一點沒有本土傳統宗教的老大哥樣子。
旅遊的時候也是如此，那些旅遊景點中，永遠是寺院遊客比道觀的來得多。畢竟雖然佛教是外來宗教，但經過千年的本土化以及有著古時候官方的扶持，能做大做強也是有原因所在的。
雖然如此，但我國大地上依然分佈著許多道觀，其中不乏一些出名的，比如北京的白雲觀、成都的青羊宮、十堰的紫霄宮、周口的太清宮等等，都是些香火不斷，遊人如織的道館。
還有一些，它們也許不像那些赫赫有名的道館那樣，但在其所在的城市甚至是所在省也算是擁有姓名的。也許正是因為它們“不夠有名”，反而留下了許多帶有神秘色彩的傳說。
那些終日在城市中穿梭，看膩了城市車水馬龍的人，對於這樣幽靜且神秘的地方几乎都沒什麼抵抗力。比起著名道館中的遊客喧囂，這些道館建於清幽野靜之處，正是心靈沉澱的好去處。
比如甘肅的玉泉觀，在當地人眼中就是這樣一個好去處。玉泉觀位於甘肅省天水市城北的天靖山腳下，它俗稱城北寺，因地理位置而得名。不過對於遊客們而言，玉泉觀這個名字明顯更有意境一些，念起來就有一種清澈凌冽的感覺。
它的具體建成日期現在已不可考，但根據推算大概在唐高宗李治統治的時期，那時候也是道教比較昌盛的一個時期，唐高宗曾兩次下旨在全國修建大量道觀，玉泉觀很可能就在那時建立。
玉泉觀的“身世”也有點悽苦，在宋、清時期分別被毀壞過一次，尤其清末，那時候的玉泉觀已經是有著80餘座建築的宏偉建築群了，但因被作為兵舍和校舍，加上那時對文化古蹟沒有任何保護意識，於是經過一系列人為或自然災害的侵襲後，玉泉觀有一大半建築都損毀了。
直到1981年，當地才開始籌措捐款並開展人力對玉泉觀進行修復，歷時三年，復原了一半以上的古建築。如今，玉泉觀作為一座佔地面積9萬多平方米，順山勢而升、倚崖壁而建隱於山林之間的國家4A級景點，終於可以安安靜靜地享受遊客們香火的供奉了。
想要真正進入玉泉觀，首先要先進入天門，順著臺階拾級而上，你能感受到自己的視野越來越開闊。玉泉觀內的建築無論是長亭還是樓閣都充滿了歷史氣息。第一個入眼的就是玉皇閣，它坐落在1.45米高的臺基上，縱深605米，經歷過三次重修，身上滿是歷史銘刻的印記，但即使如此它依然保留著明朝建造的風格。
緊隨其後的是玉皇殿，屋脊上覆蓋著琉璃瓦，然而大殿架構又十分古樸，帶著一絲雅緻。最後就是那讓玉泉觀得名的“玉泉”了，它在倉聖殿軒庭下的八角亭中，亭中那口小井中的水便是玉泉水。
傳聞喝上這裡的一口泉水可使人耳聰目明，故又稱“明眼泉”。雖然它的真實功效肯定沒有傳聞中的那麼玄乎，但是山間泉水本就清涼甘甜，喝上一口潤潤嗓子，緩解一路爬山的疲勞也是很好的。
關於玉泉觀的神奇之處還有許多。比如當地人將其看作是最靈驗的道館，因為相傳曾經有三位仙人在玉泉觀的玉泉仙洞中坐化，從此那裡就始終仙氣縈繞，成為了每一個來玉泉觀的遊客必去的打卡點。
甚至在如今的玉泉觀，也有一位過著閒雲野鶴般生活的道長，在此隱居的世外高人，至於去的時候能否遇見他，那恐怕只能依託於一個“緣”字了，不過據當地人說這個道觀是非常靈驗的。
玉泉觀終年環境清幽，只在兩個時候燈火通明，一是每年農曆正月初九的上九會，在初八晚上子時的時候是進香的高峰期，那叫做“燒頭香”。另一個時刻便是朝山會了，在每年的正月初九，人們會載歌載舞進行祈禱，祈禱來年風調雨順。
對於信奉唯物主義價值觀的人來說，也許會對一些宗教抱有敬畏之心，但對於它們的興趣也依然不會很高，但是就玉泉觀本身來說，它也是一個經歷過千年沉澱，人傑地靈的寶地，無數文人墨客在這裡揮毫，寫下碑文和詩詞，讓玉泉觀更多了幾分文化韻味。
而它經歷過千年風吹雨打的紅磚綠瓦、四周鬱鬱蔥蔥的楓柏以及自身清靜無為的風韻，都像有魔力一般，讓人的心靈沉澱下來。無論從哪一方面看，玉泉觀都是一個盪滌心靈的人間淨土，值得一去。
甘肅一千年道觀，當地人稱其很靈驗，至今仍有世外高人隱居
甘肅一千年道觀，始建年份模糊，仍有道士隱居
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