01
在北歐神話中，有一個半男半女樣貌恐怖的畸形巨人，叫做死神赫爾（Hel），也被稱為死神海拉。神話中巨人海拉所統治的地方，被稱為赫爾海姆（Helheim），是一個距離人間極其遙遠的亡靈之國，也就是北歐神話的冥國。
赫爾莫德
神話中說即使是速行之神赫爾莫德，騎著奧丁的八足天馬史萊普尼爾，也要在極北的寒冷黑暗之地中走上九天九夜才能夠到達。
海拉在赫爾海姆的宮殿叫做埃琉[liú]德尼爾，是悲慘的意思。這座宮殿有許多的房間，專門用來收容從人間來的靈魂。她不但接收一切帶有罪惡的怨靈，也收容那些沒有罪惡的普通鬼*魂，老死和病死的鬼*魂最終也都會去到埃琉德尼爾。
某種意義上講，海拉就是北歐神話中的一位專門索拿靈魂的巨人。
無獨有偶的是，在我們的上古神話中，也曾經出現過索人靈魂的巨人神話，不過它只在古楚國的神話中曇花一現，所以並不被大多數人所瞭解。
那麼這位索魂的巨人究竟有著什麼來歷，由此又引出了哪些神話傳說呢？咱們今天的文章，還要從一件漢朝古墓中出土的文物說起。
“招魂”
02
馬王堆漢墓
1972年，在長沙市的東部地區，發掘了三座西漢時期的墓葬，墓主人分別是：漢初長沙國丞相利蒼和他的夫人，以及他們的一個兒子。
利蒼印
一號墓和三號墓分別出土了一幅T形帛畫，其中尤其以一號墓也就是利蒼夫人墓中的帛畫最為引人關注，被稱為馬王堆一號帛畫。
馬王堆一號帛畫
帛畫中展現的神話內容非常豐富，除了我們耳熟能詳的月中蟾蜍玉兔、扶桑和十日神話之外，還包含有不少獨特的神話元素。關於這幅帛畫大臉怪曾經專門釋出過一期文章進行介紹，有興趣瞭解的朋友們可以移步到主頁觀看。
這幅帛畫在墓中的遺策中被稱為“非衣”，可能是因為它的外形“似衣非衣”而得名。所謂“非衣”，其實是當時喪葬出殯時領舉的一種旌幡，所表達的是要將逝者 “引魂昇天”或是“招魂安息”的涵義，因而也被稱為“招魂幡”。
馬王堆3號帛畫
據《禮記》記載，當時的逝者出殯時，由被稱為“復者”的人高舉著招魂幡、走在靈柩前。漢朝時人們認為，人死以後附在人身的魂魄會與屍體離散，如果沒有“招魂幡”的指引，亡魂將無法找到歸宿，就享受不到後人的祭祀，這樣不僅是對先人的不敬，甚至可能變成為“不歸”的“厲鬼”驚擾世人。
招魂
“招魂”的習俗由來已久，早在戰國時期的楚國，就流行為逝者招魂的習俗。秦統一六國之後，又被秦皮楚心的楚國人劉邦推翻，並建立了西漢王朝，故而古楚國的這種習俗得以在漢朝流傳。
劉邦
迄今為止，長沙地區的戰國楚墓中先後出土了兩幅帛畫。一幅是1973年在長沙子彈庫1號墓出土的“戰國人物御龍帛畫”，另一幅是1949年，長沙陳家大山楚墓出土的“人物龍鳳帛畫”。
戰國人物御龍帛畫
人物龍鳳帛畫
這兩幅戰國時期楚國的帛畫，一般性認為就是古楚國葬俗中的“招魂幡”，在出殯時引為前導，入葬時放在棺槨之上。
古楚地流行魂魄二元論，認為人死之後“魂氣歸天為神，形魄入地為鬼”，並且“敬鬼神而娛之”，神巫透過祭祀或歌舞溝通人與鬼神，“招魂幡”就成為巫師導引靈魂昇天的工具載體。
既然要“招魂”，則說明在古人的認知中魂是會自行遊走的，那麼問題就來了，如果不招的話，魂又將去到哪裡呢？
巨人索魂
《楚辭-招魂》
03
在《楚辭》中輯錄了一首戰國時期楚國人屈原的作品《招魂》，這首《招魂》就是根據當時民間的招魂習俗創作而成的。在作品的前半部分，作者透過寫實與神話相結合的方式，描繪了規勸逝者靈魂歸來的場景，原文大概是這樣說的：
天帝告訴巫陽說：“有人在下界，他的魂魄已經離散，我想要幫助他，所以命令你起卦將靈魂還給他。”
巫陽回答說：“起卦要靠掌夢之官，天帝啊，你的命令屬實難以遵從。如果一定要起卦給他招魂，就怕時間來不及了，如果他的身軀已壞即使給他靈魂也不再有用。”
巫陽雖然為難，但仍舊起卦招魂說：“魂啊，歸來吧！何必離開你的軀體，往四方遊走？捨棄你安樂的居所，將會遇上的兇險實在難以預料！”
隨後辭賦中就提到了遊走到各個方向會遇到的兇險，其中就說到：
雕題國人
南方的雕題國和黑齒國人，用人*肉來祭祀，還把他們的骨頭磨成漿滓[zǐ]。那裡的毒蛇長著九個腦袋，為求補它的心會把人們吞食。
西方流沙千里，那裡的紅螞蟻大得像巨象，黑色的蜂大得像葫蘆。
北方千里飛雪，那裡層層冰封高如山峰。
《招魂》中提到的雕題國、黑齒國、西方的流沙、北方的極寒，在山海經中都能找到相應的記載，可見古楚人招魂神話中的描述並非完全無中生有。然而更為神異的是，當辭賦中提到東方的兇險時，原文是這樣說的：
魂兮歸來，東方不可以託些；
長人千仞，惟魂是索些。
十日代出，流金鑠石些。
這段話的意思是：靈魂啊，歸來吧！東方不可以寄居停頓。那裡有身高一千五百多米的巨人，專門索拿人的遊魂。而且那裡有十個太陽輪番照射大地，金屬石頭都會熔化變形。
大羿射日
和大羿射日有關的十日神話，是我們最為熟悉的上古神話之一了，而揹負十日的金烏鳥所棲息的神樹扶桑，也的的確確是在遙遠東方的大海之中。不過令人疑惑的是，東方的這個高達“千仞”的索魂巨人，古籍中卻鮮有記載。
但是在《山海經·大荒東經》中卻有記載說：“東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之國……有一大人踆qūn其上，張其兩耳。”
所謂大人，就是巨人的意思。在遙遠的東海之外的波谷山上，有一個巨人國，巨人們常常會聚集在波谷山頂一個叫“大人堂”的地方。而在大人堂的附近，有一個伸長耳朵的巨人，常年在那裡巡邏守護。
此外《山海經·海外東經》中也說：“大人國，在其北，為人大……”
海外東經中的這個巨人國，原文說在嗟丘的北面，嗟丘據考證就是現在山東連雲港灌雲的大伊山東南角，山麓臺地的青風嶺。
大伊山
而我們前面提到的大荒東經中巨人國所在的波谷山，在大言山的附近，而這個大言山據考證就是現在的大伊山。所以說，山海經中記載的這兩個巨人國，有很大可能說的就是同一個地方。
龍伯國
到了更晚的《列子-湯問》中，也提到過東海里有一個巨人龍伯國，釣走了揹負神山的巨鰲。諸多的古籍中關於巨人的記載都指向了東方，可見《招魂》中東方的索魂巨人，也未必就是毫無根據的臆造。
章丘焦家遺址
山東的考古學家，在章丘焦家遺址墓葬挖掘的時候，在墓穴中發現了不少5000年前的人類遺骨，這些遺骨的長度普遍達到了1.8m到1.9m。
章丘焦家遺址
除此之外還發現了少量遺骸，經過專家測量之後，這些人生前的身高都在2米左右，其中有一具遺骸的身高甚至高達2米62。
章丘焦家遺址
在大約距今4000年—7000年時期的新石器時代晚期，華夏大地上的先民們，男性平均身高大約是165釐米，女性平均身高為154釐米。大家腦補一下，如果黃河下游山東沿海地區身高兩米以上的先民，突然出現在他們面前，是不是的確有一種遇到巨人的即視感。
大伊山東夷石刻
山東沿海的大伊山一帶，是古老東夷部族的核心聚居區域，而東夷又是古老薩滿的起源地。薩滿源起於原始的漁獵時代，它的理論根基是萬物有靈論，所以靈魂論是東夷薩滿的核心內容之一。
薩滿
在彼時的先民看來，薩滿所具有的特殊能力，是從其他被"攝魂"的薩滿那裡轉移過來的。關於薩滿神話，以後會安排文章和大家掰扯，這裡就不詳細展開了。
聚居在東方的先民，擁有高大的身材，又有薩滿“攝魂”的文化，這就和《招魂》裡“惟魂是索”的巨人，似乎有那麼點接近了。至於說巨人的身形高達“千仞”，可能不過是身材高大的薩滿神巫，被神話之後的一種誇張的表達罷了。
漢代磚刻
在漢代出現了非常多的伏羲女媧半人半蛇的磚刻，它們大都大同小異，不過其中有一小部分則比較特別，在女媧和伏羲的中間，出現了一個身形明顯大出很多的巨人，它會不會就是《招魂》中索魂的巨人呢？
漢代磚刻
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喜歡上古神話的朋友們，可以關注我的上古神話那些事系列文章和影片，我是隻說自己觀點的大臉怪，謝謝您的觀看，再見！
