2018年9月24日，中秋節。今天是我們淮陽之行的最後一日。很幸運，我們趕上了一場廟會。
除了最為盛大的“二月會（農曆二月二至三月三）”，每月的初一、十五，也是人們約定俗成來太昊陵進香的日子。八月十五，又是中秋佳節，想來會更熱鬧些。昨天傍晚從村裡回來時，已有幾個外地香客在廟前的廣場佔好位置，擺上了祭品。
廟會前一天的廣場上，手握樹根撫地吟唱的香客
一早，我們就往太昊陵趕，鑼鼓聲遠遠地鑽入耳朵，道路變得擁擠，臨街的商鋪門口也停了不少車子。廣場上，人已經很多了。扛著各式旗幟的朝拜隊伍從各個方向趕來，等待進廟上香的人們擠在門口觀望，還有很多信眾，朝著太昊陵的方向默默祈禱著。
幾個民間舞蹈團，吸引了許多人的駐足圍觀，成了廟會絕對的“氣氛擔當”。
數十名中老年舞者手打竹板，肩挑五彩花籃，踩著鼓點，前後跟隨，不斷變換著隊形，這是當地祭祀伏羲的古老巫舞“擔經挑”，也稱“擔花籃”。在淮陽中老年健身娛樂領域，或可與廣場舞平分天下。而此刻，在太昊陵前的正式演出，男男女女都為信仰而跳，為祈福而跳，心虔意誠，忘情而投入。
在舞動的人群附近，有一些特別的祭祀儀式。
爺爺和他的各式祭品
阿姨手握一根長竹竿豎直指天，另一根指向伏羲陵方向
約20個粗壯的樹根排成一排，朝著伏羲陵方向
男子帶來的豐富祭品，有韭菜、芝麻、高粱、棉花、花生等
還有那些鋪在地上，等待有緣人走進的，好似星象、道符和八卦數理的神秘圖案，直把我們看蒙了。
大概讀懂了畫面的玄機，就讀懂了創作者的煩惱心結，我眼見著一位阿姨，滿腹心事地等了許久，在被一個“有緣人”點化時，瞬間淚流滿面。
作為華夏先祖、人文始祖、八卦祖師的伏羲，是人們尋根溯源、認祖歸宗的“第一祖先”，是祈盼生命，祝禱生活的“慈悲神靈”，也是人們認識世界、推演吉凶禍福的“理論導師”。在如此厚重的信仰面前，淺薄無知的我們也唯有恭恭敬敬地做個看熱鬧的門外漢罷了。
其實，這幾天對泥泥狗的考察我也有類似的感覺。對於它的製作技藝和近幾十年的發展歷程，每個人都可以給出相同且確切的答案。但它究竟起源何時？當我們發出追問時，往往會從手藝人那裡得到一些離奇的傳說和可能的猜測，它是為伏羲守陵的陵狗嗎？還是女媧摶土造人時流傳下來的？是上古時代動物進化過程的真實記錄？還是《山海經》中奇禽異獸的另一種表達？歷史太久遠了，誰也說不清楚。
貼在房國富老師家牆上的泥泥狗畫像
可以確定的是，它依託著伏羲信仰，與太昊陵密不可分。對泥泥狗研究最深的學者，是我們此行從手藝人口中聽到最多、說得最親切的那個名字：“倪寶誠”，河南省群眾藝術館研究員、“民間美術開拓者”。他曾持續數十年、多次走訪泥泥狗藝人，和他們兄弟相稱，在泥泥狗最沒落時，他不斷地往村裡跑，鼓勵人們做下去。甚至有人說，沒有倪老師，就沒有今天的泥泥狗。
倪老師和泥泥狗藝人們的合影
就是這樣一位令人尊敬的前輩，在對泥泥狗進行了多年考察後，指出泥泥狗具有原始藝術的鮮明特徵，紋樣中常見的“女陰符號”和人面獸身、兩獸交合的造型，是遠古時期生殖崇拜和圖騰崇拜的體現。我們先前已簡單介紹過，這裡不再贅述。
我想說的是，泥泥狗絕不只是哄小孩的“泥玩意兒”，它和它所依託的伏羲信仰一樣，蘊藏著人類早期文明的密碼，理應恭敬對待，深入探索。我短短几天的行程，僅僅只是打開了這扇門，想要讀懂它，還要走進去，走下去。
離開廟會前，我在虔誠的人群中，發現了幾個擺攤的老大娘，面前擺著些自己做的老虎鞋、布鞋、兒童圍嘴、鞋墊、坐墊等。
我們被一些老虎鞋鞋面吸引住了，各式各樣的虎臉繡花上，每隻眼睛都是一朵吉祥美麗的花。老大娘挨個介紹著，“這是桃花眼老虎，這個是梅花眼老虎，那個是牡丹花眼老虎，還有石榴花眼老虎……”
太有趣了。威猛的老虎在民間藝人浪漫的想象下，都成了“花眉花眼”的小可愛了，甚至還有一頭兩身的形象，與一身兩頭的泥泥狗似有異曲同工之妙。
這樣美好又富有想象力的民間美術，誰能不愛呢？
謝謝以一場熱鬧的廟會為我們送別，再見淮陽，回家過中秋嘍！
