自秦漢易代後，玉璽似乎就是“天命權力證書”，得玉璽者可得天下，而無玉璽者縱然當了皇帝也是“白板天子”。從法律關係的角度來看，玉璽在這裡成了一個無記名式權力證書，有著“佔有即所有”的屬性，而且居然還能跨朝代通用，成為後世野心家爭逐的物件。小小一枚玉璽，為何會具有如此神奇的魔力呢？
玉璽的奇幻漂流
作為中國古代皇權的標誌，玉璽其實還有一個前身：禹鼎。傳說大禹劃分天下為九州之後，令九州州牧貢獻青銅，並將其鑄造成了九鼎，以一鼎代表一州，九鼎自然就代表天下。夏商周三朝，禹鼎一直作為傳國重器存放在都城，作為統治者權力的象徵。春秋時期，楚莊王熊旅問禹鼎的大小輕重，意欲取代周朝，由此留下了“楚王問鼎”的典故。
楚王的野心，最終由秦始皇實現了。公元前221年，秦王嬴政憑藉“六王畢，四海一”的赫赫武功建立了第一個統一的中央集權封建王朝秦朝，並開始進行一系列大刀闊斧的改革，同時想方設法突出皇權至高無上的地位，其中之一便是將玉璽的使用權壟斷在皇帝手中。
如果說以玉璽為皇帝特權的制度設計還僅僅是秦朝的“一廂情願”，獻璽這一儀式被後繼王朝的開國君主所接受，就使得玉璽的繼受正式成為王朝更迭的象徵。而劉邦接受玉璽的背後，也有著特殊的時代背景與個人因素。西漢的開國君主劉邦出身於亭長，在六國的眾多舊貴族面前，其顯然需要一個論證自己“天命加身”的證據，而這枚玉璽顯然是最好的道具。劉邦之後，玉璽在歷代漢皇手中傳繼，直到王莽篡漢時，也是以逼迫皇太后交出玉璽為標誌，秦始皇的玉璽成了貨真價實的傳國玉璽。
東漢建立後，玉璽輾轉為漢光武帝劉秀獲得，一直傳至漢靈帝手中。經過秦、西漢、新、玄漢、東漢數朝四百餘年的層層加持，玉璽的象徵性被無限擴大。
不過，玉璽至此已經有了一絲奇幻色彩。東漢末年天下大亂，雒陽——東漢都城——一片動盪不安，玉璽也在混亂中失蹤。董卓之亂後，孫堅進軍雒陽時發現一口枯井冒出“五色氣”，於是派人下井檢視，由此撈出了玉璽。玉璽被孫堅撈出後遭到了袁術的覬覦，袁術拘禁了孫堅的夫人才將玉璽奪到手。然而，袁術當然沒有想到，這枚玉璽帶來的不是帝王氣，而是喪鐘。
袁術敗亡後，玉璽歸於“挾天子以令諸侯”的曹操，並隨著歷朝更迭一次次流傳於不同的皇室。《北史》中載：“二漢相傳，又歷魏、晉；晉懷帝敗，沒於劉聰；聰敗，沒於石氏；石氏敗，晉穆帝永和中，濮陽太守戴僧施得之，遣督護何融送於建業；歷宋、齊、梁；梁敗，侯景得之；景敗，侍中趙思賢以璽投景南兗州刺史郭元建，送於術，故術以進焉。”隋朝滅亡後，蕭後攜玉璽逃入突厥，直到唐太宗時期玉璽復歸於中原。之後玉璽又經後梁傳至後唐，最終隨著後唐末帝李從珂的自焚而滅失。之後各朝雖然常有玉璽復出的訊息，但早已真偽難辨，反倒是玉璽所代表的“天命”，長久流傳於世人心中。
走下神壇的玉璽
從宏觀角度來看，玉璽之所以被歷代君主所追捧，一個很重要的原因是它在“家天下”之外成功開拓了一條通向法統之路，為各朝提供了“天命”的邏輯起點。玉璽是一項“權力證書”，它意味著皇權可以突破血統與世系，在新的君主身上紮根，從而開創新的時代。然而，玉璽超越朝代的法律地位也一步步走向衰落，而衰落的起點，正在理學昌盛的宋朝。
後唐末期，玉璽隨著李從珂自焚而消失，直到北宋紹聖三年（1096年），咸陽百姓段義無意中挖出了玉璽，這個已經消失近百年的法統權力證書才重新進入朝廷的視野。按傳統來說，這算是難得的吉瑞，本應是一件盛事，然而不少儒士冷眼相待，其中最具代表性的便是劉恕之論：“正統之論興於漢儒，推五行相生、指璽紱相傳以為正統。是神器大寶，必當扼喉而奪之，則亂臣賊子，釋然得行其志矣……”在綜合考量之下宋哲宗趙煦最終還是接受了玉璽並改元元符。在改元詔書中，趙煦如此強調：“朕統承聖緒，紹述先猷，克享天心，屢蒙佳貺……申錫無疆，神璽自出。”具有諷刺意味的是，在這封詔書出具後不到三十年，北宋就滅亡了……
到了明朝，玉璽受到的“輕視”更上了一個臺階。明朝玉璽兩次“復出”，一次是在弘治十三年（1500年），當時的禮部尚書傅瀚評論道：“受命以德不以璽也。故求之不得，則偽造以欺人；得之，則君臣色喜，以誇示於天下，是皆貽笑千載……”另一次是在天啟四年（1624年），這一次，發現地的巡撫程紹遞交了一份奏摺：“今璽出，適在臣疆，既不當復埋地下，又不合私秘人間。欲遣官恭進闕廷，跡涉貢媚。且至尊所寶，在德不在璽，故先馳奏聞，候命進止。”傅瀚有“受命以德不以璽”，程紹有“至尊所寶，在德不在璽”，可以看出在明朝官員眼中，玉璽已經不再是法統的權力證書。
到了清朝乾隆皇帝眼中，玉璽更成了一件普通的“玩好舊器”，在《國朝傳寶記》中，這位“十全老人”以“君人者在德不在寶”八個大字，為玉璽作了蓋棺論定，玉璽的政治權力史，由此畫上了句號。
作為中國歷史上重要的法統權力證書，玉璽承載的不僅僅是王朝的更迭史，更是中國政治制度的發展史。從秦漢魏晉隋唐諸朝皇帝對玉璽的追逐，到宋元君主對玉璽的矛盾態度，再到明清帝王對玉璽的輕視，中國的封建政治制度也變得日益健全、成熟。玉璽的封神之路幫助中國人擺脫了“家天下”的束縛，而其走下神壇時，帶走的還有整個時代對“天命”的迷信。
（來源：智慧普法網）
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編輯：趙文倩 稽核：李 梅
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