我們人，最初的開始，都是本自具足的。
然而，為何現在一個個地都本自不具足了，皆因都把最本源的那個自己給忘了。
如何找到本源的自己，以下兩點分享，助你找到答案，也助你更好地理解《道德經》第九章。
一、開啟視角，遇見更大的世界
——持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。
我們都知道，高山上的水一滿就會往低處流；高峰的最高點，再往前就是懸崖峭壁，如果還要一味地往前走，那就是自尋死路。
現實生活中，刀鋒越是鋒利，越是不持久，而且很快就會變鈍。一變鈍，我們就會拿它一而再，再而三地磨來磨去。
這個時候，再反觀回我們人自身，何嘗又不是如此。
一個人，做人做事太滿太鋒芒畢露，不是把自己逼向死衚衕，就是給自己無形之中招致來種種麻煩，禍害，且還不自知。
一滿，就招損了啊。
這何嘗不是在告訴我們:為人要懂得謙虛。唯有謙虛，才能帶領自己走向美好，才能引領自己看到那個真實的自己。
而人為何會把自己逼向死衚衕？皆因自己視角太侷限。
然而，往往侷限我們視角的，不是別人，也不是這個世界，而是自己。
是你的執念。不管你是對二元物質對立世界中的物慾執念也好，待人處世之道的執念也罷，是你把自己的心困頓在自己的思維與認知裡。
你的思維，是你的認知帶來的，你的認知，是你內在的心靈智慧能量頻率帶來的。
你的認知都變小了，你可不就把自己侷限在自己的小世界當中。自然也就看不到前方，看不到更大的世界。
二、心之小，宇宙小，心之大，宇宙大
——金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也哉。
人，越是受困於各種執念，也就把自己侷限在一個小圈圈，一個小宇宙裡邊，以致於，會讓你看不到更大的世界，更大的宇宙。
往往這個時候，你不是太自我，就是會沒有自我，且還不自知。
所以，為什麼在現實生活中:
越是驕傲自滿的人，會讓他目中無人。往往這個時候，他眼裡只有自己，只能看到自己。事事都要別人順著他來，以他為中心，稍有不合他意，態度便會蠻橫無理。這便是太自我。
而，越是沒有自我，越看不到自己的人，以致於，他眼裡只有別人:我今天的表現不知道他人會怎麼看我；他喜歡我嗎，他愛我嗎；他喜歡什麼顏色的衣服，他喜歡吃什麼口味的食物；他想我嗎……
可見，過與不及，都是兩個極端。
極則生變，固然就不好。也就把自己帶到了相反的死衚衕裡邊而出不來了。
還是《道德經》那句話:反者，道之動。
所以，道家為何提倡清靜無慾，不是沒有道理的。
如果一個人多欲，執念深重，那麼他在認識事物時就會受到這種主觀慾望執念的干擾與矇蔽。
而只有那些沒有太多我執，我念，內心虛靜的人才能領會到宇宙間的真諦。
莊子也說:其嗜慾深者，其天機淺。
一個人慾望越深重，他的天然智慧就會越淺薄。
一個人內心越是虛靜，才能深挖到自己內在更多的天然智慧。
而這個天然智慧，不是它物。是，我們人，本身就具有的。
我們人本就本自具足啊。
為何現在一個個都本不具足，皆因都把自己受困在一個二元世界遊戲之中，看不清自己罷了。
可見，唯有虛空自己的內心，達到無知無慾無求無念的時候，我們的視角才會慢慢被開啟。
越開啟，越開闊。便也:心之大，宇宙大。
心中宇宙之大，內心便也越發清明，自然而然地，外在所看到的世界，也就大了。
這個時候，往往還有什麼人事物是你看不清的？還有什麼事是能難倒你的？還有什麼事是你做不成的？
自是一切明瞭，皆在勝握!
以上兩個點的分享，希望能幫助到你，能去更好地理解《道德經》第九章。
祝福大家!
