寶玉的前世到底是誰，是神瑛侍者還是石頭，這個問題你們想過嗎？
也許有人以為這問題很無聊，愛誰誰唄，我們只管看才子佳人的故事就好。
這樣想大錯特錯。其實這裡大有文章，是理解金玉良緣和木石前盟的關卡。
為什麼這麼說？
與黛玉有緣的是神瑛，與寶釵有緣的是石頭。從世俗表象上看，她倆在爭寶玉，可是從上帝之眼看，她們各有各的指向。
寶玉的靈魂，本就有兩個版本！黛釵各指向一個靈魂。
這是什麼意思？相信沒幾個人能看懂。容我慢慢解釋。
01 神瑛和絳珠
寶玉的前生靈魂到底是誰？神瑛侍者。
黛玉的前生靈魂到底是誰？絳珠仙子。
當幼年的寶黛初次相見時，黛玉的反應是大吃一驚“何等眼熟到如此！” 寶玉的反應則是“這個妹妹我曾見過的。”
就在此處，脂硯齋批語說【想必在靈河岸上三生石畔曾見過。】
靈河岸上三生石畔，那是神瑛絳珠的所在。這是明確認定，寶黛正是神瑛絳珠轉世。
與之相似的證據，多如牛毛，不可盡數。脂硯齋批語裡常常直接明示，黛玉就是絳珠。
譬如【辰夾：應知此非傷感，來還甘露水也。】
【蒙側：黛玉淚因寶玉，而寶玉贈曰顰顰，初見時亦定盟矣。】
太虛幻境裡的仙子們說 “姐姐曾說今日今時必有絳珠妹子的生魂前來遊玩，故我等久待。”警幻仙姑回答說“今日原欲往榮府去接絳珠”——絳珠仙子就在榮府住著！
即便投胎凡間，絳珠仙子神性不失，仍然可以魂遊太虛，來去自由。
寶玉初見黛玉便稱其為【神仙妹妹】，這稱號絕不白來哦！你以為是寶玉順口一說，不，全書只有黛玉有這稱號，這是劇透。
02 仙俠大愛
在生命的某個瞬間，我們會忽然出現恍惚，覺得某人某物似曾相識。那種眼前一亮或怦然心動的感覺，都源於過去世的甚深因緣。
寶黛可不僅是似曾相識，她是大吃一驚！這樣的感受，只能說是靈魂裡的大爆炸！
因為他們有著神奇的前生：黛玉本是一棵絳珠草，她得到神瑛侍者的照顧，又兼天地靈氣，修成絳珠仙子。
在古籍名著裡，植物修煉成精的故事頗多。但植物精的共同特點是，雖有一定法力，卻都沒修煉成仙，都停留在凡間，與凡人糾纏不清。
絳珠與眾不同，她從植物修煉一步到位，直接成仙女。她一直在仙界生活，與眾仙女為閨密，不染凡塵。
她只對神瑛侍者有情。當神瑛要下凡歷劫時，她自願陪他歷劫，以報答灌溉之恩。
絳珠能成仙，主要得益於神瑛。現在神瑛需要提升修為，絳珠就自告奮勇來陪伴他、幫助他。代價是一世辛酸，淚盡而亡。
脂硯齋有批語說：【細思‘絳珠’二字豈非血淚乎？】可見絳珠其名，暗示的就是用血淚籌還一生。
有時候我會想，在這個不相信愛情的時代裡，我們還有必要看這樣的故事嗎？
後來我想明白了，有必要！
我們不必口唸之乎者也，但我們心中一定要有詩歌。我們不必對這涼薄的世間懷抱幻想，但心中卻不應該失去愛的基因。
這種愛，並非侷限於男女成對、互相佔有的狹義之愛。而是廣義的道義、恩情、互相成就，一切真善美的心靈之光。
看中國古代最經典的愛情故事，之所以愛的深沉，愛的決絕，愛的驚天地泣鬼神，因為很多都有報恩的因素。
既然我的生命原本因你而有，那麼，現在我用生命償還。說到本質，這是道義的最大化、互助的最大化。
生命，在這些故事裡是互通的。你成就我，我成就你，不分彼此。
對比同類故事，你又會發現，沒有哪個比寶黛之愛，愛的更高階更寬廣！
像白蛇傳裡白素貞，她的愛裡有執念，以至於水漫金山禍及無辜。她和許仙糾纏，更像是虐戀虐緣，彼此都沒得到有益於靈魂的東西。所謂報恩，大約就是世俗意義的生孩子續香火吧。
相比於白素貞，黛玉不知高階到哪裡去了！黛玉在文化上引領寶玉，在思想上共鳴寶玉，在靈性上啟迪寶玉。尤其是，用自己的血淚化作命運的神符，點開寶玉的慧眼，令他最終大徹大悟！
這種宗教性的利益，雖然離凡人生活很遠，但你必須承認，在仙俠劇裡修為的提升，遠勝於世俗意義的富貴榮華。
寶黛的愛情就建立在一個仙俠劇上。你可以稱之為愛情，也可以視為最純淨無暇的友情、親情、恩情。
03 石頭歸誰
絳珠心中只有神瑛，也只與他有緣，跟石頭完全不認識。
所以那個讓黛玉愛了一生、淚灑一生的人是神瑛投胎，也只能是神瑛。
那麼，石頭怎麼擠進來的呢？他的存在意義是什麼？
1、首先我們需要搞明白，石頭因何下凡
一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥別，說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：“大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉里受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。”
二仙師聽畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。倒不如不去的好。”
這石凡心已熾，那裡聽得進這話去，乃復苦求再四。
石頭聽說紅塵中的榮華富貴，羨慕到無法自制，直流口水的節奏，甚至苦求再四。
它的願望是【在那富貴場中、溫柔鄉里受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。】
當此之時，僧道就送了他八個字【美中不足，好事多魔】。
後來它入塵世，被癩僧變成一塊玉石，上面就帶有八個字；再後來薛家打造的金鎖上，也有八個字。
前前後後都是八個字，這不是玄機嗎？
2、金玉良緣的信物
所謂金玉良緣，薛家說的是：金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻。請注意啊，薛家從來沒說過嫁寶玉，是要嫁給有玉的。
天下有玉的人或許多著呢，管他哪個，有玉就行。按薛姨媽表述的就是這樣。
簡而言之，上天之意是讓寶釵這輩子栓在一塊玉上。
好吧，既然【玉】乃薛家所求婚姻物件，那不就是大荒山的石頭嗎？
當然，我們知道薛家真正要謀求是寶玉，是榮國府的地位和財富。從真實層面，黛釵的衝突點，的確是叫“寶玉”的那個男生。
但萬事講究師出有名，古人的婚姻更講究信物。寶釵既然執持一塊石頭，那隻能說明，她才是跟石頭有故事的人。
換句話說，即便我們不去深究金玉良緣的真假，即便金鎖真有其事，也真是癩僧所贈，寶釵仍然跟寶玉（神瑛）扯不上關係。
能拉上關係的，只有石頭。
04 石之質蠢
寶釵以為造了金鎖，就能配寶玉。她卻不知道，寶玉是寶玉，石頭是石頭，那是兩個靈魂！
他們都來歷劫，但各自的資質不同。在同一時空裡，歷劫的內容並不相同，各自感受和感悟也不相同。
寶釵以為那玉晶瑩剔透，以為它又美又貴、人間寶貨。可惜是假的，是癩僧變出來的！
書上詳細描寫了僧人神奇的施法過程，石頭全程懵懂，連上面刻了什麼字，它都不知道。這些描寫便是告訴讀者：石頭不是玉，它還不具備玉的資質。
它本是女媧鍛鍊的補天之石，剩了一塊。雖然有靈性，但終究是塊頑石，不堪入選，它的人設是【無才】！
關於它的粗蠢、質蠢，僅開篇那一段裡就反覆提及多次。神僧直接給出鑑定，說它質蠢，說它不堪入世。
後來脂硯齋很多批語，更對石頭極盡調侃嘲笑。雖然是善意的，卻足以證明其角色擔當。
因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。
石頭聽了，喜不能禁，乃問：“不知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫問，日後自然明白的。”
不如意時，就日夜悲號；聽到富貴榮華，就垂涎欲滴；聽說有好處，喜不能禁；被刻了字，卻不知所以，懵懂痴憨的。
從這些表現來看，的確是七竅不全、五眼不通、心智幼弱的樣子。說它質蠢，沒錯的！
很像一隻初生的猴子，對一切都躍躍欲試。孫行者從石頭中蹦出來，大約也是這種意象。
因為質蠢，才羨慕凡間富貴；因為質蠢，必定被塵世五欲六塵所迷惑、所俘虜、所綁縛。
因為質蠢，沒見過世面，所以會被寶釵那胖墩墩的肉體吸引，被她那些似是而非的學問唬住，被她的pua套路給騙住。
那僧道：“長官你那裡知道那物的妙用。只因他如今被聲色貨利所迷，【甲夾：石皆能迷，可知其害不小。觀者著眼，方可讀《石頭記》。】故不靈驗了。你今且取他出來，待我們持頌持頌，只怕就好了。“【庚側：“只怕”二字，是不知此石肯聽持誦否？】
賈政聽說，便向寶玉項上取下那玉來遞與他二人。那和尚接了過來，擎在掌上，長嘆一聲道：“青埂峰一別，展眼已過十三載矣！【庚側：正點題，大荒山手捧時語。】人世光陰，如此迅速，塵緣滿日，若似彈指！【甲夾：見此一句，令人可嘆可驚，不忍往後再看矣！】可羨你當時的那段好處：
天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲；卻因鍛鍊通靈後，便向人間覓是非。可嘆你今日這番經歷：
粉漬脂痕汙寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場！”
25回寶玉被厭咒快死了，癩僧前來解救。有意思的是，解救中他沒對寶玉說一個字，只對著石頭念念叨叨。
請看上面這段，癩僧苦口婆心，句句都指向石頭，並非神瑛侍者。脂批更是要命，句句都點名高喊石頭。
明明救寶玉（神瑛），卻從頭到尾教育石頭，說它被聲色貨利所迷。
當此之時，讀者都把石頭當做一件救助器物，察覺不到故事的蹊蹺。其實，沒這個器物，癩僧就沒辦法救人了？
這器物顯然是多餘的，石頭從頭到尾都貌似多餘，對故事發展毫無意義。那麼，為什麼要有它？
【便向人間覓是非】這句更令人費解。如果石頭僅僅是石頭，是死物，那就是被動的，是跟隨神瑛的，如何“覓是非”呢？
難道對著石頭勸說不要覓是非，神瑛就不去覓是非了嗎？
正確答案是：石頭並非器物、死物。它的靈魂獨立存在，跟寶玉各渡各的劫。
【粉漬脂痕汙寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦】，不用多解釋了吧，這當然是襲人乾的好事。與此同時，還有寶釵的性誘惑。
表面上看，被誘惑的是寶玉（神瑛），性衝動的也是寶玉（神瑛），但事實上，所有的聲色犬馬都是石頭想經歷的，所有困鴛鴦的故事都拜石頭所賜，所以癩僧要教育石頭。
一身兩體，石頭總想壞事，神瑛被他綁著腿，只好陪它幹壞事。
05 神瑛和石頭
這個結論，你可能覺得太神奇，但書中有很多證據。
每當寶玉跟襲人、寶釵發生糾葛時，或者幹出熬糟事，又或者不懂黛玉心意時，脂硯齋批語調侃，必稱寶玉為【石兄】。
每當寶玉跟黛玉發生精神共鳴，又或者靈光閃現、悟得禪機時，脂硯齋就提【靈河岸邊】。
比如21回《賢襲人嬌嗔箴寶玉》，那是襲人跟寶玉鬧彆扭最嚴重的一次，是襲寶的重頭戲。
翻身看時，只見襲人和衣睡在衾上。【庚夾：神極之筆！......好襲人！真好！石頭記得真，真好！述者述得不錯，真好！】
你從來沒質疑過，脂硯齋批的奇怪嗎？書是曹雪芹寫的，故事是神瑛經歷的，與石頭何干，怎麼成了石頭記得真？
如果說石頭充當了記書人，那為什麼寶黛相愛的情節裡，脂硯齋從不提石頭？
這種奇奇怪怪的章節，多到不可勝數。一旦你明白，石頭是來搞事情的，一切都合理了。
也就是說，充分理解神瑛、石頭各自的角色擔當，是理解本書的一大關卡。
瑛，乃美玉也。神瑛這名號是何等的尊貴，集一切美好於一身，天上人間最完美的結合。
他來自西方靈河岸上三生石畔赤瑕宮。靈河，是心靈之河，蓄靈性之水。三生石，是至情至性的象徵，是精神高標、堅韌、忠貞的最高信物，也是靈魂不滅的地方。
赤，是封建社會的正統色，代表正大光明。赤瑕宮，連瑕疵都是美好的、光芒四射的，如霞光一般。
我的媽耶，這一連串條件意味著什麼？你們自己去想吧。他投胎塵世，用貌比潘安、才勝子建來形容，恐怕都遠遠不足。
其實，寶玉就是這樣的男生，四海八荒第一美男，第一優質男。
可是為什麼成了世人口中的渣男呢？因為石頭啊。
石頭來自大荒山無稽崖，脂硯齋此處批語說【荒唐也；無稽也】
青埂峰。青通情，但為青澀之情，不成熟的愛。梗，是田間泥土堤防，代表障礙、阻隔、考驗。脂硯齋批曰【自謂落墮情根，故無補天之用。】
根由荒唐，道路阻滯，這就是石頭的靈魂。跟神瑛能比嗎？
SO，現在你們明白了吧，今世的寶玉身上有神魔兩性，因為他有兩個投胎體。神瑛負責神性的那一部分，好事都是神瑛發揮作用；石頭是魔性，你們眼中的渣事，都是石兄乾的。
呵呵，是不是感覺曹雪芹在甩鍋？
這就是古人的思想體系，善惡對立，黑白分明。貌似不臉譜化的紅樓夢，其實依舊貫徹了這樣的三觀，並沒有穿越。
卓語曾論證過黛釵代表神魔兩性，結合本文看，一定令你更通透。詳見《吵了兩百年的“黛釵合一”是真的嗎？是並蒂雙花還是神魔殊途》
06 神魔對抗
神瑛對石頭是什麼態度？
早期珍視，後期厭惡，最後和解。
寶玉初見黛玉，愛意已生，沒說幾句話，就問有玉沒有。這說明，幼年的寶玉以為石頭是好東西，以為人人皆有。
但聽說黛玉無玉，馬上就火了，開啟第一次砸玉之旅。從此之後，砸玉成了他的拿手好戲。
這不就是神瑛厭惡石頭的明證嗎！這厭惡全因黛玉而起，所以說黛玉是啟發寶玉的人，是喚醒神瑛靈性的人。
隨著寶玉的逐漸生長，【玉】成了他的心病，成了他最大的牢籠。這煩惱便是神魔兩性間的對抗。
在對抗中，神瑛喊出了【木石前盟】。並非黛玉真跟石頭有盟，而是神瑛要強行左右石頭的意志。
神瑛可以隨意砸石頭，但偏偏砸不爛，又被一大堆人攔著。他雖然是主導方，卻始終對石頭無可奈何。
這說明：神性想砸爛魔性、消滅魔性、左右魔性，不可能的。
只有像癩僧那樣加持它、教育它，才好使。
所以當寶玉大徹大悟時，他一定是悟到了神魔兩性的和解之道。
不要誤會，絕不是說像寶釵那種假惺惺的金蘭契，而是像癩僧那樣，將魔性教育成神性的本領。
07 寶釵和石頭
石頭和寶釵都迷醉於榮華富貴，他們都專門障礙神性，所以都是魔。
當石頭急哄哄要投胎時，癩僧就說【好事多魔】。你看，魔出來了吧，石頭必然跟魔糾纏一世。
寶釵初進榮府，並不敢對寶玉（神瑛）表達什麼，卻把金玉良緣吵的震天響。彷彿靈魂裡知道，石頭是她的。
在賈府住了很久了，作者一字未寫。等到倆人首次打交道，沒啥內容，全程就是看【玉】。兩人交換物件，心中都暗自琢磨著什麼。
寶黛一見如故，彼此欣喜，眼中閃光。在經典的問答中，落落大方的交流。
二寶卻像地下組織接頭聯絡一樣，偷摸摸地對暗號。無論所處環境還是交流方式，都格外鬼鬼祟祟。認到最後，竟以冷香丸的香氣誘惑作結。
第八回識金鎖認通靈，是她倆唯一一次像模像樣的談戀愛。談的什麼呢？竟然與人無關，全是器物。
當寶釵把玉託於掌上時，脂硯齋批語【甲夾：試問石兄：此一託，比在青埂峰下猿啼虎嘯之聲何如？甲眉：餘代答曰：“遂心如意。”】
哈哈哈，遂心如意，你們看懂啥意思了嗎！
只見大如雀卵.....這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相。【甲側：註明。】後人曾有詩嘲雲：
女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽靈真境界，幻來親就臭皮囊。好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光。白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。
作者為什麼再次點名石頭，還鄭重標明出處？又為什麼寫詩諷刺？
並非賣弄文采，而是血淚苦心！
在這部書裡，到處充斥著作者的自嘲和反思。絕不是反思自己不學仕途經濟，而是反思內心的魔性。石頭就是個象徵，它是每個人內心蠢蠢欲動、不明世事、認假為真的野猴子。
所有的自嘲，都跟寶玉無關，跟神瑛無關。
08 小結
開篇青埂峰處，脂硯齋批【甲側：剩了這一塊便生出這許多故事。使當日雖不以此補天，就該去補地之坑陷，使地平坦，而不得有此一部鬼話。】
寶黛因金玉良緣生氣時，脂硯齋批語【以及寶玉砸玉，顰兒之淚枯，種種孽障，種種憂忿，皆情之所陷，更何辯哉？】
請結合起來看，你才能懂得作者的苦心孤詣：原來寶黛之間從來都沒有情障。所謂的情障，全是石頭搞的，是青埂峰的障！孽障！
貨利所迷，慾望驅使，那便是孽障，與情何干？世人卻偏偏假借情之名號行事。
而真正的情，卻被殲滅在假情之中，可悲否？
反觀那些假情之人，費盡心機，謀算到的只是塊破石頭而已。一塊根本不通人情、不懂人事的石頭。榮華呢，富貴呢，男神呢，都在哪兒？
世間多少浮沉影像，都如寶釵託石於掌，自以為遂心如意，殊不知正在編織天大的笑話！
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