附原文如下：
小畜（卦九）
ⅳ
ⅰ（乾下巽上）
《小畜》：亨。密雲不雨。自我西郊。
初九，“復自道，何其咎？吉。
九二，牽復，吉。
九三，輿說輻。夫妻反目。
六四，有孚，血去，惕出無咎。
九五，有孚攣如，富以其鄰。
上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子徵兇。
有句外國話說的是“羅馬不是一天建成的”。中國話則是“冰凍三尺非一日之寒”。在這裡我們選用了外國那句，因為我們要問：羅馬是怎樣建成的呢？
上一章“屯”告訴我們，在世間存在不可勝數的微小力量，我們必須用自己獨具慧眼的目光去發現他們當中誰更具有價值，發現的過程，其實就是思索的過程，然後我們還要禁得住誘惑：這世上有些東西終歸不屬於自己，萬萬不可勉強。此後六四爻提出的是世間不變的鐵律：聯姻。用一種力量去追求另一種力量，兩者的結合必然會使自己壯大。屯還告訴我們，在力量孕育的最初，不要存浮財，要儘可能地將所有的一切都轉化為力量。而且這轉化要有個原則，是的，幹什麼事都得有個原則，你不能把別人的轉化為自己的。世間萬物，終歸有合乎於你的，有不合乎於你的，有些根本就是屬於別人的。你必須在原則下生存，我想這說的已經足夠清楚！
下一步便是小畜。
小畜，風行天下，君子引而不發，懷而不用。即便是蓋茨叔叔在最初的最初人們也不知道他是老幾，更別提他的那個什麼微軟。當還沒有輪到你說話的時候，你最好的選擇就是保持沉默。沉默不顯示力量，但沉默最具有力量，不管是強者還是弱者。
初九：我自個玩我自個的，不可以嗎？
九二：我沉默，並不代表我無能。有時候我們不能不選擇沉默，或者是因為我們手上還沒有大牌，或者是我們手上雖有大牌卻還沒有輪到我們說話。
九三：如果你要謀圖大事，你就需要一個長的準備時間。所謂“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。”但是你的手下、你的親人、你的家室不見得能容得下你什麼事也不做只在那裡細細地“聚糧”。所以小畜的第一個要點反而是如何處理好與身邊最親近的人的關係！
六四：承上，要心懷坦誠，心中的疙瘩解開了，煩惱自然也就沒有了。最親近的人擔心你，畢竟沒什麼過錯。
九五：相應的，對待外人亦是如此。“富以其鄰”隱含有莫大的哲理。我的富裕會給鄰居帶來富裕，我的壯大會給鄰居帶來壯大，那麼有哪個鄰居會不希望我富裕，不希望我壯大呢？此富裕、強大之根本。老子第三十六章“將欲弱之，必固強之”之句就深得“富以其鄰”之精髓，不過，老子講的是怎麼擺平和削弱別人而不是共同富裕、共同強大。“老子”容咱家日後再談，此時我們引出小畜的第二個要點，就是：“富以其鄰”。小畜的兩個要點都要求你心懷坦誠，一個是統一內部的意見，另一個是統一外部的意見。如果不論內部的意見還是外部的意見都是希望你富裕且強大的時候，那麼你的富裕與強大一定不會太遠。
上九：要雨得雨，得雨之後還要再起慾念，這是女人的想法，很不好。爺們兒要適時地把握時機，該停的時候要停，該收的時候要收。
小畜卦君子引而不發、懷而不用，在幹些什麼呢？在統一內與外的意見。而且相比較而言，內部意見的統一似乎還要更加重要一些；而對於外部意見的統一，一句“富以其鄰”含義深刻！我們在第三章“善惡之源：謙”中就說過：善為善根，惡為惡斧。你富裕會讓鄰居富裕，你強大會讓鄰居強大，這本身就是一個良性的美好的迴圈。同時如果真的這樣，相應地你的鄰居的富裕與強大必然地會讓他的鄰居同樣地富裕與強大。這完全合乎“生之易”的大道。
設若相反，以鄰為壑，把鄰居家當成自己的垃圾站與汙水廠，那麼相應地鄰居也一定不會放過你。
