綜述

從人類存在在地球上以來，我們就對天空充滿了無窮無盡的嚮往，而鳥兒是我們寄託這種嚮往的載體，每當看見它們揮動翅膀自由自在地飛翔時，人們心中總不免不了會感嘆，為什麼人類沒有長出翅膀呢？

按照進化論的觀點，如果人類不停地揮動雙手，說不定在100萬年之後，我們也能飛上天空，對這個看似有些幼稚的觀點，科學會給出什麼樣的答案呢？

用進廢退

讓我們回顧一下那些和生物進化相關的理論，首先是拉馬克的用進廢退，這個觀點其實非常容易理解，我們生活中經常說，腦子要是長時間不用，就生鏽了，其實也是一樣的意思。

不管是身體的器官還是組織，如果長期閒置，沒有鍛鍊和使用，就會出現退化的現象，而相反，如果我們經常使用，它們的潛力就有可能被激發出來，從而表現得更好。

用進廢退最早是拉馬克在他的《動物的哲學》中提出來的，這個理論主要包括這樣幾個層面的討論。

首先，任何時代存在的物種，都是其之前存在的物種演化而來的結果，也就是說，我們看起來非常不同的兩種動物之間，很有可能是進化前和進化後的兩個版本，一切的形式的生命都有它出現的基礎，這個基礎就是它的祖先。

由於環境和基因的變化，後代會逐漸發展出和它們的祖先非常不同的特徵，從而更好地實現生存，而這些後來發展出來的器官如果因為某種原因又被閒置，得不到使用和鍛鍊，那麼在一段時間過後，這種器官很有可能再次消失。

其次，這些後來發展出來的器官所對應的基因是可以遺傳到下一代的，也就是說，這些後天形成的性狀已經進入到了整個物種的基因庫當中。

最後，拉馬克強調，這種改變背後最主要的原因就是環境，比如他就認為，我們熟知的長頸鹿在數百萬年前並不是現在的樣子，可能因為氣候的改變，地面上的灌木數量銳減，這就逼著它們不得不伸長了脖子去獲得樹上的葉子，長年累月的塑造之後，才有了一根長長的脖子。

自然選擇

對於拉馬克的觀點，後來的達爾文提出了不同的看法，比如在長頸鹿的例子裡，他認為根本的影響因素確實是環境，但是並非像拉馬克描述的那樣，是一種自主改變自身結構的過程，而是自然選擇的結果，所謂自然選擇其實就是四個字，適者生存。

達爾文的觀點是，生活在地面上的長頸鹿原本就不是完全一樣的，儘管整體上它們還是屬於同一個物種，但是個體之間仍然存在著一些差異，造成這種差異的原因是顯性基因和隱性基因。

比如在長脖子這個基因上，有的長頸鹿表現出的是長脖子的基因，有的則沒有表現出來。

所以真實的情況是，地面上既有長脖子的長頸鹿，也有短脖子的長頸鹿，當環境發生變化之後，短脖子的長頸鹿無法獲得食物，便漸漸被淘汰掉了，只留下我們今天看到的這群長脖子的長頸鹿，這也就是達爾文的進化論最主要的內容。

他認為這個理論普遍適用於有史以來的生物演化，幾乎所有的物種都是透過自然選擇的方式，不斷淘汰掉那些無法存活下來的個體，留下適應能力更強的，所謂物競天擇就是這個意思。

當然，很多人也把達爾文的生物進化論運用到了人類社會中，認為競爭是必然的，只有強者才能在殘酷的社會中生存下來，而弱者天然就要被淘汰掉，也就是社會達爾文主義。

這樣的理論挪用當然是有問題的，因為它忽略了人類文明最可貴的東西，人文主義關懷。

不過對理論的誤用還不僅限於這種情況，比如很多人還沒有搞清楚進化論，就設想了人類可以透過長期揮動雙手從而發育出翅膀，飛上藍天的樣子。

這種想法明顯參考的不是進化論的觀點，而是拉馬克的用進廢退，認為揮動雙手可以給我們的身體形成一種訊號，即我們產生了飛翔的需要，從而調動出某種內在的潛能，長出翅膀。

但即便給出100萬年的時間，這也是無法實現的，因為人類這個物種從誕生之日起，基因裡就沒有翅膀這個性狀，不管再怎麼努力使用兩隻手，也只能是讓手臂更強壯，所謂巧婦難為無米之炊，沒有這個基因，也就沒有這個可能。

結語

當然，對於想要飛上天空的人類來說，其實現代社會也提供了很多方法，比如飛機、滑翔傘、跳傘等等。

畢竟對習慣站在地上的人來說，飛翔其實並不是一種舒適的狀態，最多也就是體驗一把失重的感受就行了。