霞客行——踏遍青山人未老

徐霞客，名弘祖，字振之，以別號霞客行世。明代南直隸江陰（今江蘇省江陰市）人。幾乎每一個夢想周遊世界的人，都知道徐霞客這位明代末年的著名旅行家。在交通並不發達的古代，他的足跡遍及今天的北京、天津、上海、江蘇、山東、河北、山西、陝西、河南、湖北、安徽、浙江、福建、廣東、江西、湖南、廣西、貴州、雲南等十九個省市自治區，還可能到過四川和重慶。

我國古代旅行家不少。政客追名，奉命出使，執行政務；商人逐利，經商貿易，賺取利潤；僧道求法，雲遊四海，取經問道。唯獨徐霞客是一個異類：他一介布衣，單憑著一腔熱血與山水之情，把畢生都用在旅行和地理考察上。他無法享受官方的資助，靠著變賣田產以及沿途朋友的資助，邁出旅途的一步又一步。

今天，是徐霞客435週年誕辰。讓我們一起回顧這位旅行家的一生。

圖：徐霞客坐聽鳴弦泉圖（範曾|繪）

黑暗社會中的自由靈魂

徐霞客生於萬曆十四年十一月二十七日（公元1587年1月5日）。歷史學家黃仁宇的著作《萬曆十五年》，就把1587年作為晚明帝國走向衰落的起點。彼時皇權衰落，朝政腐敗，黨派爭鬥不斷，內憂外患，危機重重。朝野上下，都瀰漫著緊張的政治氣氛。也正是這個時代，思想觀念有了新的發展。居於統治地位的宋明理學開始出現鬆動，自由思想萌芽，以李贄為代表的革新派主張革故鼎新，強調人的個性和需求，反對思想禁錮。

圖：李贄（1527－1602），他強烈抨擊儒家“存天理滅人慾”的觀點，強調人的個性與需求，為明末思想啟蒙點燃了一盞明燈。

徐霞客誕生在一個詩書世家。其九世祖徐麒曾拜文學家宋濂為師，在朱元璋建立明朝後，以布衣應詔，奉命出使西蜀，招撫羌人。功成而退，得朱元璋賜田數十萬頃，榮歸故里，奠定了徐家的基業。之後的徐家幾代人，或經商或從政，積累了豐厚的家財。直到徐霞客的高祖徐經鄉試中舉，與唐寅（唐伯虎）一同入京會試，卻牽扯進考試漏題的風波，又引出了官場的鬥爭，被罷黜功名，斷了仕進的希望。此後的徐家兩代人，如同被施了魔咒一般，參與科舉屢試屢敗，多鬱鬱而終。到了徐霞客的父親這一代，祖上三代的科舉悲劇使其對科舉深惡痛絕。而這樣的觀念，也自然而然的落實在了對徐霞客的教育上。他不期望徐霞客功成名就，而鼓勵他追求自己的興趣。

社會政治的黑暗，自由思想的萌芽，家族歷史的教訓，家庭教育的影響，這些都註定了徐霞客將度過與眾不同的一生。

勇敢的揹包客，狂熱的旅行家

徐霞客自幼生長在富裕之家，家中藏書豐富，教育環境寬鬆。父母並不期望他讀書為官，因此徐霞客在傳統經史之外，涉獵極廣。他少年時便表示“丈夫當朝碧海而暮蒼梧，乃以一隅自限耶？”，立志走遍廣闊天地。這當時看來不務正業的志向，並沒有得到父母的反對，反而得到了鼓勵和支援。

21歲，徐霞客正式開始自己的旅行生涯，足跡主要集中在家鄉周邊，泛舟太湖，爬爬附近的山，還沒有開始系統的旅行。29歲之後，徐霞客的旅行逐漸成熟。透過《徐霞客遊記》，我們可以將徐霞客的旅行過程分為兩個階段：

1、問奇於名山大川

寄情山水，幾乎是每一箇中國古代文人的嚮往，徐霞客也不例外。他對山水有著近乎痴迷的熱愛，很小就立志要閱遍萬水千山。他從二十多歲，一直到年近半百，幾乎爬遍了當時已知的名山大川，留下了大量山水遊記。

圖：“問奇於名山大川”的主要山峰及時間（圖片改編自中國地勢圖）

《遊天台山日記》是《徐霞客遊記》的開篇之作，寫於1613年，是徐霞客早期（26歲）旅行生涯的記錄。在遊記中，“喜不成寐”、“神飛山頂”、“狂叫欲舞”等誇張的用詞，向我們展示了徐霞客初見山水時的激動與喜歡。此後近三十年的旅行生涯中，他一直保持著這份熱愛。

圖：天台山“石樑飛瀑”。徐霞客寫道：“觀石樑臥虹，飛瀑噴雪，幾不欲臥。”

“薄海內外，無如徽之黃山，登黃山天下無山。”作為職業旅行家的徐霞客，靠一己之力使黃山成了名揚天下的“網紅”打卡地。同時，如同現在我們爬遍“五嶽”打卡一樣，徐霞客也有一樣的想法。生在江南的他一生四次北上，都與“五嶽”有關。但唯“北嶽”恆山山高路遠，直到徐霞客47歲那年才實現。打卡“五嶽”後，徐霞客在家休整了三年，開始籌備下一階段的旅行。

圖：黃山雲海，宛如仙境

圖：黃山松，是黃山的代表性植物

圖：恆山懸空寺，為恆山十八景中“第一勝景”

2、西南萬里遐徵

“餘久擬西遊”，徐霞客很早就打算前往西南地區。但直到1636年，五十歲的徐霞客感到自己“老病將至”，再不出發就晚了，才終於啟程。這一次的旅程，從家鄉江陰出發，到浙江、江西、湖南，然後至廣西、貴州、雲南，歷時四年多，路途數萬裡，一直走到了他生命的盡頭。

圖：“西南萬里遐徵”經過的主要地區及時間（圖片改編自中國地勢圖）

在徐霞客的時代，桂林山水就已經名揚天下，有關桂林巖洞的記載，更是深深的吸引著徐霞客。他花了一整年的時間，日夜兼程，穿行在廣西的山水溶洞之間，留下了大量記錄。

圖：徐霞客寫桂林的山：“諸峰倒插水中，如出水青蓮，亭亭至上。”

圖：徐霞客寫溶洞：“洞東高崖嶄絕，有小水匯其前，幽澤嵌壁，恍非塵世。”

在貴州，徐霞客經歷了旅途中最艱難的日子。同伴去世，他滿懷悲痛地帶著遺骨獨自上路，想要前往雲南將朋友安葬。彼時的貴州主要由幾個土司控制，在明代末期政治動盪，社會很不穩定，且徐霞客與當地人言語不通，道路又崎嶇難走，給徐霞客帶來了巨大的困難。沿途中，他多次遇盜，錢財被洗劫一空，連禦寒的衣服也被搶走，僱傭的擔夫也背叛了他。所幸朋友接濟了他，勸他“再生不如息趾”，但是他卻回答：“不欲變餘去志。”

圖：貴州古道，不知曾走在這裡的徐霞客，內心在想什麼?

雲南是我國唯一集中了六大水系的省份，這對於熱衷江河源流考察的徐霞客來說當然不可錯過。他在這裡寫下的《溯江紀源》一文，是他最著名的篇章。在雲南，徐霞客環遊滇池，溯源金沙江，探訪元謀土林，在麗江土司木增的迎接下入住麗江城，漫步在蒼山洱海之間，抵達了西南邊境。也是在雲南，結束了他的旅程。

圖：蒼山洱海

圖：元謀土林，與西雙版納雨林、路南石林並稱“雲南三林”

地理科學的先驅

徐霞客在地理科學上的貢獻，最早被地質學家丁文江發掘。丁文江從西方留學回國後，聽從老師的意見，帶著一本《徐霞客遊記》在雲南、貴州、四川等地進行了考察。此後一二十年，他花費大量精力研讀《徐霞客遊記》，並編撰了《徐霞客先生年譜》。受丁文江影響，此後一大批地質學家、地理學家開始關注徐霞客，包括竺可楨、譚其驤、張其昀、方豪等在內的名家，都撰寫了相關文章，探討徐霞客的科學貢獻。

圖：中國現代地質學奠基人——丁文江，他最先發掘徐霞客的科學價值

徐霞客率先透過實地考察進行地理研究，並對區域地理進行歸納總結。在徐霞客之前，中國的地理研究主要依靠“文獻調研”，即透過查閱史書、地方誌等，彙總成書，代表作有酈道元的《水經注》等。地理的描述，也大多僅限於一山一水，借景抒情，代表作有柳宗元的《永州八記》等。徐霞客最先開展系統的區域地理調研，不僅透過遊記記錄自己每天的所見所聞，而且還會針對一個區域進行景觀、文化、社會的總結。

也許是常年旅途中的經驗積累，也可能是天生的稟賦，徐霞客對於空間具有超乎尋常的感知能力。他探訪廣西的七星洞，在地下溶穴中迂迴穿梭，最終得出其洞長約三里（明代一里576米，三里約1700多米），這一結果與1954年中國科學院地理研究所的測繪結果（可通行通道1800米）幾乎一致；上世紀80年代，地理學家陳述彭對雲南騰衝周邊的火山進行了科學勘測，對照《徐霞客遊記》，發現其描述之精確，令人驚歎。英國科技史學家李約瑟指出：“《徐霞客遊記》讀來並不像17世紀的學者所寫的東西，倒像是一位20世紀的野外勘查家所寫的考察記錄。”

圖：廣西七星洞。如今的七星洞燈火通明，而當年的徐霞客舉著松明，在微弱的光照下踽踽前行

圖：騰衝火山。這裡也是徐霞客一生到達的最遠的地方。

徐霞客對岩溶地貌的調查和描述，領先西方數百年。1637至1638年，徐霞客在廣西進行了為期1年的考察，調查了大大小小的溶洞三百多個，留下了二十多萬字的記錄，對岩溶地區的峰林、峰叢、溶洞、地下河等進行了詳細的描述。而直到19世紀末，岩溶地貌才以“喀斯特”的名稱被西方學者提出，進入地質學家的視野。因此，徐霞客是名符其實的岩溶研究“第一人”。

圖：峰林。底部分開，一個個挺拔獨立者為“林”

圖：峰叢。底部連綿不斷者為“叢”

除此之外，徐霞客的質疑和實證精神，也常被後人稱道。譚其驤說他“以真理駁聖經，敢言前人所不敢言。”他對雲南的江河進行了大量考察，否定了《尚書·禹貢》提出的“岷山導江”（岷山是長江源頭）的說法，提出金沙江才是長江正源的觀點，並推測金沙江發源於崑崙山南麓。這一觀點，也在1978年國家考察隊的實地考察中被證實。

圖：金沙江百轉千回，如同山間的一條碧綠的絲帶

圖：長江源頭沱沱河，發源於可可西里南部的唐古拉山脈。

踏遍青山人未老

1639年，52歲的徐霞客從麗江出發一路向南，抵達西南邊境騰越州（今雲南騰衝），這是他遊歷最遠的地方。因答應朋友木增為雞足山撰寫山志，他又回到了大理。由於常年艱苦跋涉，再加上年事已高，又久涉西南瘴癧之地，水土不服，他先是雙足腫痛，後來竟“雙足俱廢，心力交瘁”。1640年，徐霞客由朋友派人一路護送，回到了江陰老家。半年多後，他與世長辭。

圖：大理雞足山。徐霞客答應朋友為此山撰寫山志，然而山志未成，徐霞客就一病不起。

徐霞客駕鶴西去，而“霞客行”的故事，才剛剛開始。

《徐霞客遊記》由徐霞客的家人和朋友整理後，一經出版，就被稱為“奇書”。它不僅是一部極具文學價值的遊記，也是一部地理學、民族學、社會學的著作，被譽為“明末社會的百科全書”，在歷史上佔有重要地位。

20世紀20年代，隨著近代中國科學的發展，徐霞客的科學價值不斷被髮掘，他被賦予了地理學家、地質學家、民族學家等多種身份。

新中國成立後，幾代國家領導人也對徐霞客極為推崇。毛主席讚賞徐霞客重視調查研究的精神，曾多次在公開講話中表示：“我很想學徐霞客。”

20世紀80年代，地理史學家陳橋驛提出了“徐學”的概念，得到了學術界的廣泛響應，徐霞客研究成為了一門成體系的學問，成果迭出。

改革開放後，一股旅行潮火遍全國，徒步遠行的旅行家成為了新聞報道的常客，他們或多或少的都受到了徐霞客的影響，沿著他的足跡前行。探險家餘純順，徒步四萬餘公里，完成了人類首次徒步穿越川藏、青藏、滇藏的壯舉，1996年在新疆穿越羅布泊時遇難；至今仍在路上的“侶行”夫婦張昕宇和梁紅，深入常人所不能及戰亂、偏遠地區，用影片向我們展示世界的千姿百態……2011年，國務院常務會議透過決議，正式將《徐霞客遊記》的開篇（《遊天台山日記》，作於1613年5月19日）的5月19日，作為中國旅遊日。徐霞客正式成為中國旅遊文化的代言人。

圖：探險家餘純順，為旅行付出了一生。