“Mignon說：很多人有檢視流年運勢的習慣，或找專業人士進行一對一流年測算；有些人常常在失戀的時候去翻看星座運勢，去找塔羅師做占卜或者去購買“能量飾品”；我們生活中98%的人都在不同層面有過被占卜的經歷，有一些還非常依賴於此。那些偶然的占卜經歷往往是聽別人說得很準，所以自己試一試；那些依賴占卜的人，往往覺得神準，並以此來指導自己的內心和人生方向。
憑什麼用幾個銅錢或者一副撲克牌就能把過去現在和將來測算的大致準確？難道同一個星座的人就運勢一樣？如果憑藉生辰八字和出生地就能訴說人生，那麼同年同月同日在同一個醫院裡出生的兩個人的命運會不會一樣？我們總是一邊對占卜有著痴迷般的執著與依賴，一邊又在質疑它。如文中所述，如果全息宇宙的概念成立，那麼占卜便成為了一件有理有據的事情。
當人們面對來自自然的不確定性的時候，除了最大限度地盡人類所能，拼盡全力做好一切的同時還會盡最大的祈禱，把意念遞給宇宙或者說大自然，希望有無形中的力量相助，讓勇氣和信念更加強大。這讓我想到稻盛和夫先生《活法》中的一句話“一旦你拼盡全力工作，並相信你會成功，那麼你會收到神助”，他在書中還例舉出了許多他工作當中發生的神奇案例。
創立性格學說的心理學家也在研究《周易》
科學研究是一項長期的工作，而占卜恰恰可以迅速帶給人類一些對未知的瞭解。這讓我突然想到榮格為英文版的《易經》寫的序言，在此我節選一部分，讓大家大致感受一下這位心理學、哲學大師對占卜的“科學性”剖析。
易經英文版圖
榮格簡介：瑞士心理學家（1875-1961），創立的榮格人格分析心理學理論，開創了分析心理學，我們熟知的性格型別就是由他提出的。榮格的集體無意識理論，不僅對精神分析做出了偉大的貢獻，對心理學和精神病學產生了影響，而且深深波及宗教、歷史和文化領域，很多著名的學者、科學家、藝術家、文學家都把榮格看作是產生靈感的源泉。
以下為榮格為《易經》序言的節選：
“我不懂中文，而且也從未去過中國，但我可以向我的讀者保證，要找到進入這本中國思想鉅著的正確法門，並不容易，它和我們思維的模式相比，實在距離太遠了。
像中國人這樣天賦異稟而又聰慧的民族，居然沒有發展出我們所謂的科學，這真是奇怪。事實上，我們的科學是建立在以往被視為公理的因果法則上,這種觀點目前正處在鉅變之中。
因果律公理已從根本處動搖，我們現在瞭解我們所說的自然律，只是統計的真理而已，因此必然會有例外發生。我們還沒有充分體認到：我們在實驗室裡，需要極嚴格的限制其狀況後，才能得到不變而可靠的自然律。假如我們讓事物順其本性發展，我們可以見到截然不同的影象：每一歷程或偏或全都要受到機率的干擾，這種情況極為普遍，因此在自然的情況下，能完全符合律則的事件反倒是例外。
正如我在《易經》裡看到的，中國人的心靈似乎完全被事件的機率層面吸引住了，我們認為巧合的，卻似乎成了這種特別的心靈的主要關懷。而我們所推崇的因果律，卻幾乎完全愛到漠視。我們必須承認，機率是非常非常的重要，人類費了無比的精神，竭力要擊毀且限制機率所帶來的禍害。然而，有機率實際的效果相比之下，從理論上考量卻得的因果關係頓時顯得軟旨無力，賤如塵土。
有些行家只要從酒的色澤、味道、形態上面，就可以告訴你它的產地與製造年份。有些古董家只要輕瞄一眼，就可非常準確地說出古董或傢俱的製造地點與製造者。有些占星家甚至於在以往完全不知道你的生辰的情況下，卻可跟你講你出生時，日月的位置何在，以及從地平面升起的黃道帶徵狀為何。我們總得承認：情境總含有持久不斷的蛛絲馬跡在內。
《易經》的作者相信卦爻在某情境運作時，它與情境不僅在時間上，而且在性質上都是契合的。對他來說，卦爻是成卦時情境的代表——它的作用甚至超過了時鐘的時辰，或者歷表上季節月份等劃分所能作的，同時卦爻也被視為它成卦時主要情境的指引者。
同時性原理卻認為事件在時空中的契合，並不只是機率而已，它蘊含更多的意義，一言以蔽之，也就是客觀的諸事件彼此之間，以及它們與觀察者主觀的心理狀態間 ，有一特殊的互相依存的關係 。
《易經》六十四卦是種象徵性的工具，它們決定了六十四種不同而各有代表性的情境，這種詮釋與因果的解釋可以互相比埒。因果的聯結可經由統計決定，而且可經由實驗控制，但情境卻是獨一無二，不能重複的，所以在正常狀況下，要用同時性來實驗，似乎不可能。”
透過以上榮格對於易經的觀點，我們不難看出其實無論是中國的傳統易經卦象還是西方的占星塔羅，它們皆為占卜，皆符合榮格的“情境性”概念，即西方科學的因果驗證體系，並不全面，如果從實驗的角度出發，我們人類僅處於對自然和宇宙的初步探索階段，“科學”的因果觀本身就是非常片面的，這也是為什麼到現在為止我們依舊有那麼多“不解”的難題。
榮格、“蝴蝶效應”和占卜
在這裡我想用攝影理論當中的“決定性瞬間”來概括榮格對於《易經》的理解，簡單地說，這個世界萬事萬物都存在著聯絡，就像蝴蝶效應一樣
（蝴蝶效應：在一個動力系統中，初始條件下微小的變化能帶動整個系統的長期的巨大的連鎖反應。它是一種混沌現象，說明了任何事物發展均存在定數與變數，事物在發展過程中其發展軌跡有規律可循，同時也存在不可測的“變數”，往往還會適得其反，一個微小的變化能影響事物的發展，證實了事物的發展具有複雜性。美國氣象學家愛德華·羅倫茲於1963年，在一篇提交紐約科學院的論文中分析了這個效應。）
幾個銅錢，拋得的瞬間落停呈現了“卦象”；一副塔羅牌在洗牌並抽取翻牌出呈現的“牌陣”，根據榮格的理論就是當下的“唯一性”產生的萬物關聯，是此時此刻的“成像”成為了一種情景，透過此物呈現彼物的一種現象。就像各行各業的“行家”往往憑藉“感覺”打眼一看，就得出了精準的結論一樣，而不同的是占卜本身具有“決定性瞬間”的性質，不能夠針對同一件事情反覆測算，這也是為什麼用現有的普遍認知的實驗法無法證明占卜是科學的，因為實驗法講的是準確性與機率，這和占卜的系統理論是完全相悖的，或者說兩種系統並不在同一個宇宙觀當中。那麼你可能覺得，榮格說的和我所解析的一堆都是胡扯？都是假設？
讓我們從蝴蝶效應解釋可能帶來的質疑，這是一個被科學實驗證明並且已經被大面積運用到社會生活和生產當中的一個概念和現象，那麼這個概念的核心就是“任何事物的發展存在著定數與變數”，而我們大多數占卜的內容多是未來或者沒有完全塵埃落定的事情，那麼每一個“決定性瞬間”都是一個變數，因此產生不同的卦象、牌面也就會不同。
不同的占卜方法都有一套自己的程式，那麼問題又來了，如果得到同樣的卦象或者牌面，豈不是大家的占卜結果一樣？當然不是！固定時間內的資訊作用到不同個體之後，因為不同個體所攜帶的資訊不一樣，所以反饋出的資訊也會有區別。這裡涉及到地理環境因素，社會文明程度因素，但這裡要強調的是，最基礎的資訊，是相同的，範圍越小，基礎資訊的一致性越強。如果占卜師能夠識別這個基礎資訊，並且能夠分析出基礎資訊作用到不同個體之後的表現，才真正完成了占卜。而占卜者水平的差異也恰恰就是這個透過分析出基礎資訊和個體差異後的總結能力，而這種能力和經驗與智商或者說天賦有很大的關係，而經驗又涉及到大資料統計，也是一個占卜者的“智慧結晶”。
關於以上的觀點，有過占卜經驗或者研究占卜的讀者，有深刻的“實踐體會”，不同的占卜師往往會把你的過去和現在測算的大方向一致並準確，然而對於你實際想知道的主體,那件還沒有既定的事情往往會有不太一致的預測，如果不同的占卜師對預測主體的預測方向一致，那麼基本上這件事情已經塵埃落定，只是你還不知道。這是我多年被占卜與給別人占卜的過程中得到的一個經驗性的大機率現象結論，這也與榮格說的宙萬事萬物都是相互關聯的“情景性”和“蝴蝶效應”兩個概念不謀而合。
全息宇宙和八字測算、占星
宇宙全息論的基本原理是：從淺顯資訊總和上看，任何一部分都包含著整體的全部資訊。
全息思想由來已久，但以前並沒有人提出“宇宙全息論”這一新概念。此概念由當代著名量子物理學家戴維·玻姆（David Joseph Bohm）在《整體性與隱纏序——卷展中的宇宙與意識》一書中提及，由諾貝爾得主、荷蘭烏得勒支大學的G·霍夫特於1993年正式提出，並得到了雷納德·薩斯金的進一步闡述。
玻姆為了使人們更容易理解他的假設，做了一個情景闡述：想象一個水箱，裡面有一條魚。也想象你無法直接看到這個水箱，它的整體都被不透明的布覆蓋著，只分別從水箱的正前方和側方開兩個圓洞，正好能夠容下兩臺攝像機；接下來你只能用這兩臺攝像機觀察水箱裡的魚，由於可視範圍有限，在每個鏡頭中你都無法完全的觀測到水箱的整體，所以透過觀察你可能會認為這裡有兩條魚。畢竟，由於攝影機是在不同的角度，所得到的影像也會稍有不同。但是當你繼續注視這兩條魚時，你會覺察到兩者之間有特定的關係。當一條魚轉身時，另一條也會做出方向不同，但動作一致的轉身；當一條面對前方時，另一條會總是面對側方。你可能會做出結論，認為這兩條魚一定是在互相心電感應。但這並非事實。玻姆說，這正是在Aspect實驗中的次原子粒子的實際情況。玻姆認為，次原子粒子之間的超光速連線現象其實是在告訴我們，現實有更多更深的層次是我們沒有覺察到的，一種超過我們空間的更復雜空間，就像那水箱。而且，我們會把次原子粒子看成分離的個體，是因為我們只看到它們部份的現實。如果次原子粒子的表面分離是一種幻象，這表示在現實的更深層次，宇宙中的一切都是相互包含、密切關 連的。比如說，在人腦中的一個碳原子中的一個電子，是連線到太陽表面的一個氫原子中的一個質子，而它們又連線到所有在水中游泳的鮭魚，所有跳動的心臟，及天上所有星辰的次原子粒子。每個事物都溝通貫穿著一切事物，一切事物都互動貫穿於一個事物（佛教所謂一即一切，一切即一）而雖然人類的本性是去分類處理宇宙中的種種現象，一切的分類都是必要的假像，而一切的終極本質是一個無破綻的巨網。
如上文所述，如果你明白了全息宇宙的概念，並且如果這個原理成立，我們就很容易解釋根據人的出生年月日和出生位置來進行八字測算和占星測算。偉大的古羅馬時代的著名哲學家聖·奧古斯丁的一句名言：“奇蹟的發生，並不違反大自然的定律，只不過是違反了我們目前所知的大自然。”
從心靈指引到自我救贖
大多數迷戀占卜的人，往往是從占卜中得到了實際的幫助，感覺現實生活中的事業、情感、金錢等方面，人們或多或少都在占卜當中得到了一些益處才會熱衷與迷戀。而事實上占卜對人類心理上的幫助往往高於實際生活的幫助，擁有足夠智慧能夠對命運無常徹悟的人是少數，大多數時候，我們站在人生的十字路口或者面對重大事件的時候會有迷茫與無力感，而這時人們選擇占卜為自己的心靈增加一份肯定，這應該是占卜具有正能量的意義。所以占卜是否科學不重要，重要的是它是否有用，即使它只能引導我們的心，也是一種有用。
如果蝴蝶效應的複雜關係成立，那麼“天下興亡，匹夫有責”這話就可以理解為，天下間的所有事，和每個人都有關係。只不過這個責任，有大有小，影響有大有小罷了，但這個影響不因為微小而不存在。
如果這個宇宙是全息的，那麼我們每個人都是宇宙的縮影，也蘊藏了整個宇宙的智慧，人類對宇宙和自然的探索還有很長的路要走，那些你無法證明它不存在的東西，你就不能說它真的不存在。最後我想分享古羅馬名哲學家聖·奧古斯丁的一句名言：“奇蹟的發生，並不違反大自然的定律，只不過是違反了我們目前所知的大自然。”
