夜郎自大的夜郎國究竟在哪？它又是何種結局？

前兩天狗頭菌在《古滇文明真實存在，獻王也卻確有其人，這座水下古城藏著他的秘密》評論區回覆網友時發現有的小夥伴對夜郎國還蠻感興趣的，今天狗頭菌就來說說夜郎國的那些事。

大家都聽說過“夜郎自大”這個成語，說的是夜郎國的國王以為夜郎國力強盛，天下無出其右，反問漢廷使者“漢孰與我大”便被後世提煉成不自量力、狂妄自大的代名詞。其實這個夜郎國王蠻冤的，第一次說這話的並不是他，而是滇國的國王，他不過是再問了一遍就被說成是自大狂了。

夜郎王的狂妄也情有可原，道路不通被封閉在山間一隅，訊息閉塞，對外面的“新聞大事件”收聽難免會有滯後。不光是滇王、夜郎王對漢不瞭解，漢廷也同樣對滇國和夜郎國不瞭解， 只不過漢使情商比較高，沒有直接說出來。

不過，這個夜郎滅國可能也有一部分狂妄自大的原因，夜郎國的最後一任國君不自量力惹惱了大漢朝，皇帝下旨遠征夜郎，夜郎王被殺，夜郎大廈一瞬傾覆。

下面狗頭菌就來說說這個“自大”的夜郎國。

夜郎國是我國西南一帶由少數民族先民建立的第一個國家，西漢以前，夜郎國並不為世人所知。夜郎一名現世於中原正史中大概是在戰國時期。《史記》記載到楚頃襄王派莊礄（讀音：qiáo，就是我們說到過的滇王）征服西南一帶的少數部族，夜郎也在其中，莊礄攻克夜郎後繼續南下成了一方霸主。

（圖源網路/侵權可刪）

根據彝族傳說來看，夜郎國共歷四朝，分別是武米夜郎、洛舉夜郎、撒罵夜郎和金竹夜郎。他們之間的關係就和西漢和東漢的關係差不多，都是一脈子孫。每個朝代又劃分為不同的統治時期。比如武米夜郎朝時又劃分為夜郎、採默、多同、興和蘇阿納四個統治階段。

在武米夜郎朝時期，第一代國君夜郎在位期間夜郎國還只是一個較強大的奴隸制君長國，是一個單獨個體。第二任君主採默即位後，聯合周邊的小國建立起了一個團體聯盟，形成一種方國的體制，（方國是我國古代的一種聯合城邦形式的國家）而夜郎國就是這個聯盟的老大。這個老大在那一片實力比較強，也沒人敢反對，之後便一直沿用這種體制。

到第四任蘇阿納之後，新一任的聯盟老大把重心轉移到了佐洛舉部落，武米夜郎時代結束，進入到了洛舉夜郎時代。不過這一代夜郎王朝只經歷了一代就下臺了，佐洛舉死後斷了香火沒人繼承他的位子，來自武部分支一個叫撒罵的人繼任老大，建立撒罵夜郎。

這個撒罵是個好戰的人，經常去欺負那些打不過他的小國家，和現在的某米國有的一拼。但天天打也不是個事，夜郎終有一天被撒罵拖垮了。這時小弟金竹看準了這絕佳的時機，搶了撒罵的位子建立了金竹夜郎。

（夜郎王大印/圖源百度百科詞條）

在金竹夜郎的歷代君主的努力下，夜郎國在這一時期達到了鼎盛，有學者還認為這一時期的夜郎國正在從奴隸社會向封建社會過渡。不過，這樣的盛況並沒有持續多久。

據記載，夜郎國滅國於西漢末年，金竹夜郎的最後一任國君挑起與周邊小國的戰亂，漢廷派使者來勸解，夜郎王非但不聽，還扎小人來詛咒漢廷使者，再次挑起戰亂。這一行為徹底激怒了大漢，皇帝派牂（zāng）柯郡太守陳立、中郎將何霸等人平叛，他們突襲夜郎斬殺了夜郎王，此後，夜郎國消失在歷史長河中。

夜郎國存世約三百多年。夜郎滅國後，西晉曾在貴州置夜郎郡；唐初曾在今貴州石阡一帶設定夜郎縣，不久在今湖南新晃一帶又設定了一個夜郎縣；宋代也沿用了湖南新晃設定的夜郎縣，這也成了歷史上最後一個叫夜郎的地方縣名。

（圖源網路/侵權可刪）

但這些夜郎郡、夜郎縣與原來的夜郎國是不是同一個地方，至今成謎。

從史料記載中來看，夜郎國在邊邑國家中疆域算大的了，但是相關的具體介紹卻很少，只提到“臨牂牁（zāng kē）江”，有人說其疆域也許在今貴州西部地區，可能還包括雲南東北部、四川南部以及廣西西北部的少部分地區。

不僅疆域成謎，夜郎國的國都在哪也一直爭議不斷，甚至出現了“搶夜郎”的鬧劇。

目前關於夜郎國都的說法大致有三種。

一說夜郎國都在貴州的長順縣廣順鎮。廣順鎮，坐落於天馬山下，左邊有美女山，右邊有郎山和夜合山。《後漢書》中說道金竹夜郎的開國國君幼時曾流落至此被一女子救起撫養長大，以竹為姓氏，後建立了金竹部落，金竹夜郎的王府就在這裡。

現在仍然可以看到遺留下來的斷牆殘壁，當地人都說這個古城就是夜郎王府，也稱竹王府。曾有人在郎山西側山腳處挖出金劍、方印、青銅勺子等多種文物，甚至還挖出了古夜郎的墓葬。

二說在湖南沅（yuán）陵縣。劉禹錫在被貶為朗州（今常德）時，寫了《楚望賦》一文，裡面說到古黔中郡是夜郎部族世代居住的地方。李白所作的《聞王昌齡遷龍標遙有此寄》一詩中說到的“隨風（君）直到夜郎西”，這裡的夜郎就是指代沅陵。這首詩也因此被收入《沅陵縣誌》中。在這本縣誌中也提到在南梁時期，沅陵縣曾更名為夜郎縣。

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《唐人七絕詩釋》一書在為這首詩註解時又再次說到：“詩中所提的夜郎就在湖南省沅陵縣，它是戰國時期夜郎的都城所在地。因為這些史籍文學作品的緣故，大多數人都認為夜郎國的都城就在沅陵縣。

三說在貴州畢節赫章縣可樂鄉一帶。可樂，在彝文古籍中稱作“柯洛倮（luǒ）姆”（也記作“柯樂”）意為“中央大城”。據史籍記載，可樂鄉在春秋戰國至秦漢時期是一個人口聚集的大城市，與昆明、大理等地齊名， 是西南地區五大“柯洛倮姆”之一。在彝族文獻《夜郎史傳》中說到可樂鄉是夜郎國的中心都城。

1958年赫章可樂夜郎墓葬群的發現，也為這一說法提供了一定的依據。赫章可樂墓葬群的發掘也慢慢揭開了神秘的夜郎文化。

該墓葬群已發現4個古遺址，15個古墓群，出土文物已有 三千多件。墓葬群中出土很多春秋戰國至秦漢時期的文物，具有很濃厚的地區民族特色，尤其是埋葬習俗和隨葬器物。

（赫章可樂夜郎墓葬群遺址/圖源網路侵權可刪）

考古專家們在墓葬中發現了一種獨屬夜郎國的“套頭葬”。一般的套頭葬只會用鼓形的銅釜（漢代盛行的一種炊器，類似於鍋一樣的東西）套於頭頂，但是在可樂夜郎墓葬群中去發現了更多式樣的套頭葬。

（銅釜/圖源網路侵權可刪）

第一種，在原有墓坑樣式的基礎上，在墓坑的底部和四周又用石塊壘砌一圈；第二種，用一件大銅釜套頭，再用一件大銅釜套住腳，臉上蓋一件銅洗（漢代流行的一種洗臉、洗手用的青銅器皿），兩手邊上也放有銅洗；第三種，用一件大銅釜套頭，再用一件大銅洗墊在腳底，右手底下墊一件銅洗，左手邊側立一件銅洗。

（銅洗/圖源網路侵權可刪）

狗頭菌疑惑了，為啥夜郎人喜歡帶那麼多鍋碗瓢盆去地下，為什麼要拿一口鍋套在頭上，套在頭上也就算了，居然還要套在jio上，不怕有jio氣嗎？

上面這樣式兒的墓葬形式在其他地區還沒發現過，屬於夜郎特有的一種墓葬形式了，這裡也被稱為“夜郎考古聖地”，對揭開夜郎文化歷史有很重要的意義。

據專家推斷，可樂在夜郎國是一個非常繁榮的都市，雖然無法確定它就是夜郎國都，但至少可以證明它曾是夜郎國重要的部族村落，或者曾是夜郎方國聯盟中的一個成員國，是一個集政治、經濟、文化於一體的中心地帶。

狗頭菌最後來說一下夜國的族屬問題，關於夜郎的族屬問題一直爭論不休。

比如狗頭菌在前文多次提到的彝族，因為很多有關夜郎的史籍文獻都來自於彝族古籍，所以有人猜測夜郎人是彝族的先民。也有人說是苗族先民，還有的說夜郎與百越一系的古僚族或古濮族也有很大的聯絡。還有的說夜郎人是現在仡佬（gē lǎo ）族的先民，他們十分崇拜先祖，會奉祀竹王（也就是我們前面提到的金竹夜郎的國君）和山神。

但這些都是揣測居多，事實論證還比較少。

古代西南一帶的族屬問題本身就比較複雜，在這裡聚居的民族部落有很多，因為戰爭、部落遷移等原因，部族與部族之間的文化或多或少都有著交流。可能這個部族與那個部族有著一樣的文化傳統，也有可能一個部族分裂成好幾個部落，部落之間因為地域差別又產生了新的文化認知。

古夜郎國以“自大”而聞名於世。但它的歷史卻如一片迷霧一樣籠罩在西南大地上。迷霧之下究竟是何種景象還未可知。

關於夜郎國的故事狗頭菌就說到這裡，小夥伴們還有關於夜郎國的故事可以在評論區留言討論哦~咱們下期見~

參考文獻：

《華陽國志·南中志》 常璩著

《史記·西南夷列傳》司馬遷著

《後漢書》 范曄著