額想說句實話,就是每天寫這些文字其實是很矛盾的,矛盾就矛盾在額說的這些明明是不對的,可是還得說,今天說了明天說,明天說了後天說。
有人問,那你這是圖個啥?什麼也不圖,只是提供一個思路和方法,讓你明白易經是一本善良的書,知善行善的書。
天是無善無惡的,地有容善容惡的,人是有善有惡的,所以王陽明告訴大家要為知善知惡呀,要為善去惡呀,要知行合一呀!切不可因善良的事很小,小到不想去做。更不可因邪惡的事小,小到故意去做,認為這一點點小惡不會帶來什麼後果,一幅事不關已,漠不經心的樣子。親呀!滴滴雨水匯小溪,涓涓細流歸大海!天天行點小小的善心,就是大大的福德;天天做點無所謂的小惡,就是滔天洪水。
廢話就說這麼多,昨天說了,今天講卦義的疑問,有點唐突了,進度快了,在講卦義的疑問之前,額還得說一說卦與卦之間的關係。
這個問題很多書上都沒有講,直接來個開篇就講卦,可能是怕大家一入門就搞糊塗了。額講易經不怕你糊塗,就是怕你不糊塗,何況易經對普通人來說本來就是一本糊塗帳,只有把這本糊塗帳搞明白了,搞簡單了,搞成你的行動,指導你的生活,你有一顆善良的心,快樂又有福氣,這才是學易經的意義。
在額的思維裡,後天的易最起碼有三種排序,一是伏羲易的序,二是京房易的序,三是周易的序。
下面的話要記住了,多讀幾遍,多想幾天。
伏羲的易是以時排序的,是以先天時間的發展為主,伏羲的排序其實就是河圖。有人說,伏羲的易不是先天八卦嗎?只有8個卦還排什麼序。額認為從伏羲易起,就分了先天后天,先天是體,後天是用,如果伏羲沒有後天64卦,就無法運用到實際的部落生活和治理中。這個理念不用抬槓,你說不對,額也認。就當胡說。
伏羲易的排序方法是分了八個宮,按先天八卦的乾天1、兌澤2、離火3、震雷4、巽風5、坎水6、艮山7、坤地8的順序排列的。64卦排列下來就是在乾宮以1為本,八個卦就是11、21、31、41、51、61、71、81,就是天天為乾,澤天為夬,火天為大有,雷天為大壯,風天為小畜,山天為大畜,地天為泰。以此迴圈,從乾宮到坤宮,從1到8轉一圈。比如12、22、32、42、52、62、72、82,13、23、33…...15、25、35……18、28、38、48、58、68、78、88。
等下,額去畫個圖,手畫吧,電腦畫不好,手也畫不好,意思一下就行。
對了,這可是伏羲易的排序法門哦。易經有時,也有位,伏羲是以“天時”,轉著春夏秋冬的排,是橫著排,轉的是宇宙天地,神似河圖。
而京房易以位排序,以位的上升發展和變化來排,是豎著排。京房易的排序合了位的變化,似是而非的洛書,這個排序小了點。但用到實處就大了去了,可以推衍人世間的象和理,人的時和命。
京房易的法門是爻變,也是八個宮,從先天八宮來的,變化的法門是1、2、3、4、5、4、下卦全變。這個不畫圖了,自己思考下。
補充一下,這個橫豎的說法和用法。
一般人到這裡就蒙了,這也是學易的第一“難”,就是屯卦。
橫的、豎的就是說,卦在轉,這是卦的“體用”問題。初學易的人,可以分開,體是體,用是用,但心裡一定要有一根筋,體用是結合在一起的,也可以互換的。
現在簡單說一下天地、時空或時位的體用關係。還是那句話,就當胡說,反正怎麼說,有人也不明白。能明白的一下子就明白,不明白的慢慢想,總有一天會悟明白。
以“體”來說,“時”是豎的,為天,“用”則為橫著左右轉;
以“體”來說,“位”是橫的,為地,“用”則為豎著上下轉。
舉個例子,比如地球儀上的經線是豎的,緯線是橫的,但有人問額,你心中最重要的地方在哪兒?額就可以回答東經116°20′、北緯39°56′。又有人問你,你最討厭的地方是哪裡?額就回答,西經77度,北緯38度。你看,用時就反著來了。
你又多嘴問一下,為什麼這個是最重要的地方?額就會告訴你,時時念念要有祖國,處處在在要有善良。你還問,那倒底是什麼地方?額就會大聲告訴你:
額站在天安門廣場,緊貼著祖國的心房!!!
有人又說了,我還是不懂體和用。那就再舉個小學生的例子。比如,孩子們做算術題,體是1、2、3、4、5、6、7、8、9、0,共十個數。用起來就千變萬化,小孩子學算術用它,學會後買東西算帳也用它。
比如,去買5個本,3枝筆,一個本2元錢,一枝筆4元錢。
2、3、4、5全是體,然後就“用”這個“體”。5個本10元,3枝筆12元。
記住,體用會變,10和12這個由2、3、4、5為體算出的用數,又成了體,5X2=10,3X4=12,10+12=22,三步計算,體到用,用成體,體又用。
體用的問題會困擾初學易的人。只能說到這麼簡單了。易經就是先天為體8個卦,後天為用64個卦。“時和位”在“體和用”上沒有固定。
這也是周易最有意思的,所有的卦裡“時和位”都有,先天和後天都有,陰陽對立轉化都有,螺旋式發展都有,波浪式前進都有,是先天河圖都有,後天洛書都有,綜合起來其實就是莊子夢蝶的那隻蝴蝶,一模一樣哦。真是絕妙。
當“體用”轉起來,就是爻辭和卦辭之間的內在聯絡,其實就是道道的變化、轉化、分合。這才是易的核心。它有個法門,回頭再說,其實一說就錯,全在感應,理解了“中”字的象和“中”的道,就理解了一切。表現在卦裡總的原則是,卦辭吉,則爻詞兇;卦辭兇,則爻辭吉。有時會跳脫,是因為陰陽到了極點。
有意思的很咧!額讀周易就是時空無限,宇宙星辰;光明在上,大地下在;蝴蝶在飛,螞蟻在竄。
所以“體用”表現在現代學易的理念上,就是以科學治易學,以易學治科學,不分開。體用不要分,分了一定要合。易的真相是分分合合,又合合分分,本來就是如此。
以科學治易學,是為了用,為人類造福。
以易學治科學,是為了體,為了格局與眼光。
其實應該說成,以科學證明易學,以易學指導科學,為了人民群眾不斷增長的物質和文化生活需要而努力。所以,不要一昧地分,也不要一味地合,有分又有合,有合又有分,當分則分,當合則合。多好。
就象額前邊出的那個證明題:1等於0,就是1不等於0。額叫它“無無之無”。
這個無無之無的證明題,就是無為無不為,不為又無為,有為中無常,無常中有為。一生二,二生三,1是空,2是有,3是轉,皆是無哦!
“無”成常青樹哦。所以,學易要隨著時代發展而變化。
好好學易吧!重如泰山耶!輕如鴻毛耶!大如虛彌哦!小似微塵哦!