現在是短影片的風口，一些網紅打著修行的招牌帶貨收割流量。而且這些網紅名媛更是走所謂的慾望風格，直接將佛門的清修帶來不好的風氣，這遭到了監管部門查封與網友們的抵制。

歷史上佛教經過文化交流引進，並跟中國文化融合，形成中國的儒釋道文化，而參佛者，又有大乘小乘之分，信眾不限男女。今天我們就來看下東北的“純正”的尼姑廟，一個專門給出家女士修行的地方。

清齋素食，卻充滿力量

這座在東北遼寧的，供出家女士修行的寺廟叫做道源寺，這座寺廟比較特殊，它不對外開放，不搞旅遊，也不對外買門票，為想脫離世俗的女士提供一個修行場所。可以這樣說，一旦在這裡出家為尼，便不能碰金錢，並且脫離世俗艱苦修行。

有人可能會問，“不接受旅遊不賣門票，這些修行尼姑居士怎麼填飽肚子呢？”這就講到另一個修行方式，那就是在每年特定的時間化緣，只接受素食食物，不接受金錢。這就是說道源寺是“純正”的尼姑廟的原因。

當然並不是說賣門票搞旅遊的寺廟就不“純正”，而是佛教中所主張的派系並不相同。佛教之大乘在於傳道布業廣泛參與社會活動，而佛教之小乘在於脫離世俗修養自身。無論哪種方式都有修煉的法門，佛教文化進步發展到了現在，修行也不限於一定出家為僧為尼，在家可修行，佈施也是修行，到廟裡進貢香火也是善緣。

所以在我們生活中信佛的有很多人，形成了一種大眾的佛教文化。而道源寺這座尼姑廟算是比較特殊的一種，出世清修是其主要的特色。也是給女信徒們一種選擇，無論出家前經歷過什麼，做過什麼，只要誠心皈依，剪去頭髮選擇苦修就可以成佛，現在道源寺有兩百多位信徒加入。

這座寺廟定位是尼姑庵，不會出現男性。當地政府部門也尊重寺廟的規定，不以此宣傳旅遊。也是媒體報道與紀錄片拍攝，讓這座寺廟為人所瞭解。寺院中的尼姑生活很清苦，但她們卻保持戒律，不接受財物。清齋素食，一天只吃一頓飯。

佛家注重修行，以外在之修行去執破念，和去偽存真一個思路，都是讓人擺脫觀念的枷鎖。在這寺院清淨的環境中，才能讓浮躁的心靜下來，每日重複，每日參悟，視枯燥的生活為此生的常態。

在這樣苦修之下，人的精力就直接集中起來，她們的身體狀態十分優秀，每天只吃素食且食量很少，但是她們卻能有充沛的精力從事寺院裡種植蔬菜。修繕寺院的工作可是個體力活，光是搬運木材，很多男子都受不了，但是她們卻得心應手。也只有真正能了卻凡塵，心中沒有所牽掛的人才能進入這場苦修的人生旅程中，當然也正是這樣的苦修，讓她們每個人都充滿了生命的能量。

風餐露宿，卻精彩萬分

每年八月十五後，她們便外出修行，這個不同於在寺院中的參禪，而更像是一段風餐露宿的苦行之旅。她們在外會到各戶人家化緣，只討要素齋食物不接受金錢。這種修行更像是在外的旅程，她們結隊而出，分頭乞食。

一般的人家見到她們會主動送上敬意，對於樸素的農家人來說，能給修行人士施齋也是一段福分。她們拿到食物後聚到一起，先靜坐修行，到了進食的時刻才一起吃飯。

輕便上路她們不會帶很多食物，這需要規劃她們自己的出行路線，如果行走幾十裡都沒有人家，這意味著她們會餓著肚子行走。當然對於她們來說，這也是修行必須具備的一部分。不嗔不恨，不燥不怨。

剃髮之前她們可能有各種各樣的遭遇生活，然而來到這裡的那一刻，她們就放下了自己所經歷的苦難，在修行中獲取心中的寧靜。她們安靜地行走在化緣步行修煉的路上，步伐不急不慢，很安靜，和山林的自然景色，一樹一花一路形成無比和諧的畫面。

這樣的行腳乞食的修行一般都在半個月以上，她們風餐露宿但又隨遇而安，遇水尋橋，遇雨尋簷，不在一個地方長時間駐留，也不喧譁傳道。她們是在用自己的行為表明一種生活態度，一種生活方式，用這釋然的生活態度宣示存在即合理。

世人都處在功利與人情網之中，難免會陷落到兩難的境地之下，她們的修行是一個存在方式，遵從內心遵從信仰。並不是每個人都可以放下，但真正能放下的人，是值得我們敬拜的。

道源寺尼姑的隊伍行到之初，民眾對她們的生活感到好奇，但絕不圍觀而更多的是敬拜，虔誠地奉上食物。或許施齋者並不是佛家信徒，但在接納她們的那一刻也必有所動，對於人生的選擇也會堅定些。

行腳修行的途中也有很多信眾會跟隨她們的步伐，加入修行行列，但很多信眾跟隨一段時間後就離開了，或許是因為忍受不了這樣的苦行，又或者想到了世俗的牽絆，這取決於每個人的選擇，有時候選擇了就沒有回頭路。

人是觀念的奴隸，誠然每個人的生活選擇都會有利益的權衡，生活環境的左右，生命追求的不同價值觀。能真正認識自己，擺脫觀念枷鎖的人，才是生活的倖存者，因為他們知道自己想要什麼，追求什麼。不會追風，不會放棄，堅定地走屬於自己的道路。

這個行腳修行的道路是她們的道路，沿途她們會給生命最高的敬畏，不殺生。沿途碰到死去的動物，她們會找地方掩埋，敬畏生命，善待生命。一切具化萬物形象皆平等，沒有崇高與卑微的區別。

這種將人歸於自然行列的信條方式，是小農經濟下的一種思想主張，但隨著現代化社會科技的發展，人類更願意把自己放到萬物之長，宇宙生靈智慧生命的行列。這兩種思潮沒有對立衝突，更多的是文明整體發展向度與個體生物意識的思辨。科技向宇宙文明的發展之下，每個存在的個體，不得不加入經濟發展規則中，放下對生命萬物的敬畏，而是執著於社會與文明延續的方向前行。

看似容易，卻難以堅持

道源寺外有很多標語，圍欄外草坪邊書寫“注意腳下眾生”。而寺院裡面也有黃色警示，“清修道場，謝絕旅遊”，可以說這座寺院是獨立與社會經濟發展之外的一個場所，與現在經濟發展主導的思潮相悖。但就是這樣一個場所，讓很多女子多了一個選擇，可以說這是現代社會快速發展的一片淨土。

利字當頭，情字所迷，能真正放下的並不多。真正能放下的便可如此門內。在提倡男女平等，男女平權的年代，有些人願意出家為尼。要加入道源寺有規定，需要提供單身證明，且需要父母提供同意的證明。加入後有三到五年的考驗期才能真正剃髮為尼。剃度前還要確定入門的規矩，這規矩就是生活的規矩，一天一頓飯，不貪戀金錢不貪戀睡眠，斬斷愛恨痴嗔。

很多人在三到五年的思考期裡明白了自己人生的道理，或選擇離開，或選擇留下。當然離開者多，留下者少，經過了十幾年，這座寺廟的尼姑加上考驗期內的信眾也不過200人。某種程度上這更像是一所學校，它讓許多迷茫的人在這裡有了一個對人生的冷靜思考期，能夠留下的都是對人生有所頓悟者，而離開者也在清修中療愈了自己，用更加睿智的生活態度參與世俗生活之中。

戒律嚴明，是外人對道源寺表象的理解；我們要知道如果一個人能主動選擇並且能日省自身放下執念與慾望，這樣的人才能讓佛門接納。不是佛門接納了你，而是你選擇讓佛門接納，所謂的戒律清規只是個人選擇罷了。

選擇了沒有金錢所擾，沒有手機電腦的生活方式，並且主動放棄慾望和享受。參禪悟道，打坐上課勞動。這種極低物質慾望的生活方式，沒有信仰的人是體會不到的，沒有想清楚自己生活的人也是體會不到的。很多時候人更多的是失去了自己的判斷與生活主張，在人云亦云的世俗生活中沉淪，將出家修行當做戒律，有這樣的理解也自然而然了。

有人曾經在網上講述自己在道源寺“體驗”的經歷：“兩點左右起床，為了避免殺生，她們要把大米放到桌子上，然後捉米蟲放生，一做持續到早上五六點鐘，接著劈柴燒飯，中午休息只有半刻鐘。”

這裡不能成為網紅打卡地，也不是所謂佛媛該來到的地方。這是真正屬於世外的地方，與現在所流行的時尚文化符號無關，與所有商業方式也無關。商業圍繞的是慾望所衍生出來的需求與供給之間的關係，而道源寺恰恰是祛除慾望，擺脫需求的地方。

這裡是遠離商業的淨土。正如寺院裡有一段妙語，“修行容易守戒難，不守戒條魔一般。高尚品德如青蓮，行解渡眾大法船。”當人把追求歸之於戒律，歸之於信仰，那麼任何身外的需求也都是虛妄了。

清苦只是表象，忘卻執念才能迴歸本真。生活本是每個人自己的選擇，無所謂對錯，但很多所謂“悲天憫人”者卻從社會發展的緯度，經濟的緯度，甚至人與人比較的緯度來評判他人的生活，鼓吹各種各樣的生活方式，這才是讓人陷入生活困境的根源。