隨著中華文明中，最後一個封建王朝清朝被推翻，又經過了三十多年的革命鬥爭，新中華人民共和國終於迎來誕生。舊朝消亡，新權建立，大多數愛新覺羅家族的人都改用了漢姓，一下子從原本的“皇族”或者是“皇親國戚”變成了曾經他們所不屑的平常老百姓，就如同劉禹錫在《烏衣巷》中的那句：

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”

在北京南鑼鼓巷的衚衕裡，有位名叫“安林”的老爺子，據他自述他的原名應該是“愛新覺羅·安林”，不過1947年生人的他，從出生起就沒享受過什麼“皇親國戚”的待遇。

安林本來是靠著幹木匠活兒為生的，但到了80年代，一是他已經成家，二是母親患病也需要更多的錢，日漸拮据的生活讓他不得不想辦法轉行。

安林老爺子

左思右想之後，他買了一輛三輪車當起了車伕，到如今拉人一小時，價格150塊。按照他的說法，其先祖在清朝是個王爺，滿洲鑲黃旗，所以每當遊客問起他的家族時，他還會調侃一句：放在過去，沒準自己會是個王爺。

但調侃歸調侃，他從未以自己的原姓自傲，反而是踏踏實實地幹了一輩子。是呀，與其生在帝王家整日爾虞我詐，爭權奪利，倒不如像現在這般逍遙自在。

當然，安林老爺子只是個例，因為至今仍還有一些老北京人自恃清高，看不起外地人。

2021年6月的一天，北京一大媽在公交車上大發歧視言論，聲稱自己是“正黃旗，家住二環以裡，那才是北京”，直言自己瞧不起外地人，是到北京要飯來的。

大媽的言論當即引起了熱論，不久相關部門介入調查，對大媽進行依法刑拘。

在歷史的長河裡，清朝有過輝煌不可否認，但如今它早已成為歷史才是事實，現在還拿出老黃曆來說事兒，實在是奇葩了些。

北京大媽公交車上罵人

不過值得一提的是，這樣的事情還真不少。早在2005年，就有一位自稱“溥儀堂弟”“多爾袞十世孫”的“大清皇室後裔”的狂人，身穿自詡“皇族”身份象徵的明黃色袍子，頭束清朝長辮子，在廣州火車站為難售票員，欲以“皇權”買當日已經售完的車票。

一、行不更名坐不改姓：愛新覺羅·州迪

2005年的春節，對應公曆2月18日，到了12日時，機票、火車票、汽車票都已經極為緊張了。在網路購票沒有實現的當時，人們為了能夠買到回家的車票，人手一個小馬紮老早到售票點去排隊是常見的場景。

這天的廣州火車站也同樣如此，人頭湧動擁擠不堪。雖然廣州的冬季和太冷沒有太大關係，但大家普遍都保持著對冬天的尊重，基本都穿得是黑白灰的暗色調。如此一來，人群中那位身穿明黃色長衫，頭束著清朝長辮子的男子顯得格外扎眼，好似穿越而來。

愛新覺羅·州迪

因為在外的遊子們都想要回家，火車票可謂是一票難求，這位打扮特殊的男子也沒能買到票。遇到這種情況，人們最常見的應對方式，不是調整路線，就是調整出發時間，再或者換乘其他交通工具。可是這位男子不一樣，得知無票很是生氣，還以自己的“皇族血脈”要求售票員必須給他車票。

工作人員聽了男子的發言後，只覺得莫名其妙，便請離開售票視窗，隨後示意下一位。然而令人意外的一幕出現了，男子不僅不離開，還說得越來越起勁兒。周圍的人也紛紛投來好奇的目光，還有不少人想要圍攏看熱鬧。好在安保人員很快注意到了秩序的動亂，經過勸導將秩序穩定了下來。

為了讓售票廳正常運轉，工作人員只好將男子的情況向上級彙報。隨後，這位男子被請離了售票視窗，去到了一間辦公室。

彼時，男子的態度似乎緩和了一些，那是他害怕將事情鬧大嗎？非也，他只是以為將他單獨請開，是這些“普通百姓”畏懼了他的“皇族”身份。

所以，當他發現對方還是不能滿足他的購票需求後，又開始大發雷霆。

出去好奇，辦公室裡還是跟進來了一些群眾。工作人員按例對男子進行詢問：“先生，請問您尊姓大名？”

“行不更名，坐不改姓，愛新覺羅·州迪！”男子一隻手撩起長袍，一副官老爺氣勢坐了下去後，回了這麼一句話。

“愛新覺羅？”在場所有人聽了無一不感到迷惑，就算是對歷史不瞭解，多少也看過一些清宮劇，也是知道這個姓是清朝滿人才有的。

通過了解後，原來是這位男子想要買去北京的車票，但當天該站點可售該車次票數已經為零。售票人員有向他提出過建議，讓他改日再來，可是男子不願意。不僅自稱自己是“多爾袞的10世孫”，還是“愛新覺羅·溥儀的堂弟”，還擺起了“黃家人”的譜，說在清朝自己可是個“王爺”，還用得著自己來買票？

本來工作人員本著恪盡職守的態度，好言好語與男子交談，圍觀的群眾們也只是出於好奇，但一聽他這樣的態度，誰都心裡覺得這人過於奇怪了。於是當即就有群眾反駁該男子：“皇室？大清早亡了……”

工作人員也表示道：“現在人人平等，誰都沒有特權！”

看來這和男子也是有備而來，聽到沒人認可他的“黃家人”身份，便拿出了一本厚厚的《愛新覺羅氏多爾袞家族譜》。上面確確實實能夠查到，有著一個名叫愛新覺羅·州迪的人，生於廣州，睡不閉眼，7歲入文德北一小……

可是這又能有什麼用呢？當時正值春運期間，火車站每天人來人往，工作人員各個都忙得不行。且不說這州迪到底是不是愛新覺羅的後人，就算他如今討論車站秩序的行為本身就不對。所以工作人員再三向該男子強調，如果他再繼續胡攪蠻纏下去，那麼就只有報警處理了。

聽到這男子才不甘不願地離開了車站，隨後車站便恢復如初。

二、居家廣州，住“皇”氣“王府”

男子有著好幾個名字，一是他引起為傲的“愛新覺羅·州迪”，二是漢人名字“周佑錢”，除此外他還有個英文名叫“Dick”，他的外國朋友們都稱呼他為“Yellow Dick”。

他是從2002年開始，產生“能保留一點祖先傳統是一點”的想法的，便脫下了新時代的衣服，開始只以過去代表著清朝皇室身份的明黃色衣服示人，頭髮也剃了一大半，束起了清朝長辮。這樣的方式，他至今也還保持著。

第一次見州迪這樣出門的人們，還以為他可能是個演員，為了拍戲才這樣裝扮的。但很快人們就發現，他不僅裝扮特別，行為也透露著古怪，越到後面還做起了別人見了他這個“黃家人”就得禮讓三分的夢。

也是從那時候開始，這個在大多數人看來都很奇怪的人，逐漸在珠海區有了名氣，也有記者去到了他的家中採訪。記者的到來沒有讓州迪感到詫異，似乎還很歡迎，可能他覺得這樣的方式，能夠讓他為先祖們保留更多的傳統下來吧。

州迪的家一角

州迪的家庭條件應該是不錯的，在廣州有著一處上百平的現代樓房。不過這外表雖然和普通房屋沒什麼差別，但一進門感覺就完全變了。裝修風格宛如清朝住房再現，頗具“黃家”氣派，讓人覺得自己走進了歷史中尊貴的“王府”一般。

一眼望去，門簾、桌布都是明黃色，就連客廳藤椅上的墊子也都是黃色，非常的晃眼。餐廳的設計也不同於廣州這樣的南方城市，而是北方土炕的樣式，炕上同樣放著一張小桌子。可見，這也是他為了所謂的“皇家”作風的保留才如此的。

現代家庭的書房，佈局都大差不差，書桌、書架是最為主要的陳設。可是州迪的書房，卻和清宮劇中的書房無異，一張極具清式風格的大羅漢床很是別緻。

除了這些，州迪家裡的客廳可謂是他最為滿意的地方，因為那是他“王府”的中心所在。客廳沒有現代科技裝置設施，而是供奉著努爾哈赤、多爾袞的畫像，桌上還供奉著水果，看起來很新鮮，應該是每天都在更換。客廳的屋頂沒有現代化的吊燈設計，而是鑲嵌著大清的“八旗”。

以上種種對於州迪而言，全都是他身份的象徵，如果有人問他為何要這樣時，他會覺得很生氣，認為自己供奉先祖，理所應當。

值得一提的是，州迪的家不僅裝修得像個“王府”，家庭氛圍也是完全沉浸在了“王府”裡。他的妻子也同他一樣，身穿明黃色衣服，每天除了給他梳洗長辮子外，還會給他行禮問安，就連從稱呼也是以“王爺”相稱於他。反之，州迪則以“福晉”回應妻子。

州迪的妻子給他梳辮子

採訪中，州迪介紹完了自己“王府”的裝修、陳列後，就拿出了他大鬧火車站時，提供的那份《愛新覺羅氏多爾袞家族譜》，開始給記者講述他的“皇室祖先”們曾經的輝煌事蹟。

當翻到族譜的丙本里“愛新覺羅·州迪”的部分，講到他出生時留下的先祖遺傳“左手拇指旁多一指”時，還專門將左手攤開給記者看。不過看得的是他左右拇指上的傷疤，因為族譜上記載，他的第六指早在他僅有7個月大時就截去了。

之所以要切掉皇室人特有的基因，州迪表示是他的父親為了讓他不受歧視，言語中還帶著一絲對六指的不捨。提到他的父親，他還說從小他們家就在父親的要求下，保持著一些皇室傳統。就算不穿黃顏色的衣服，配飾也要帶上一些黃顏色。所以，或許州迪後來不顧他人眼光，堅定保持“黃家做派”的風格，與他的父親有很大的關係。

據州迪回憶，他的父親曾經還是大清忠臣，一生孕育了10個孩子，他排行老七。原本他應該稱呼父親一聲“阿瑪”，但是後來大清覆滅，滿人要和漢人搞好關係，不僅要生活習慣與之靠攏，稱呼也得改，所以在外人面前他只能稱呼父親為“阿叔”。

其實州迪這樣的行為真真假假，沒什麼太在乎，大多也就當個趣事兒聽聽就罷了。可誰曾想，後來的他竟然還聲稱，故宮是愛新覺羅的家，希望博物館把他的家還給自己！

雖然他到底是不是愛新覺羅後裔，對於現代社會沒有任何影響，但如此一來，他的身份真假也就引起了一些學者的注意。儘管州迪說起自己的家族歷史時，頭頭是道，可相關專家們始終認為他的身份存在諸多疑點。

三、自欺欺人，身份成疑

據記載，愛新覺羅·多爾袞14歲被封貝勒，17歲隨皇太極出征，破敵人於敖穆楞，立大功，被皇太極賜“墨爾根戴青”美號，隨後屢建功勳，小小年紀便享有盛譽。只是奈何天妒英才，為愛新覺羅家族入主中原立下了汗馬功勞的多爾袞，在38歲時就英年早逝。

據歷史記載，多爾袞一生雖然妻妾眾多，具體數額至今透過史料無法得到準確資料，但相關資料中從未提及過多爾袞除了愛新覺羅·東莪一個親生女兒外，還有其他子女。多爾袞逝世後，愛新覺羅·東莪被交由信郡王多尼看管，至於餘生怎樣了，並未有相關資料記載。

而除了親生女兒外，多爾袞還有一個養子，是從同母弟愛新覺羅·多鐸過繼而來，名為愛新覺羅·多爾博。於是有人猜測，會不會州迪一家人其實應該算是多爾博的後代？

對此，廣州滿研會會長汪宗猷認為“不可能”。

廣州滿研會會長汪宗猷

據悉，該研究會全稱為“廣州市滿族歷史文化研究會”，是1984年9月的廣州市滿族聯誼會，於2001年11月改名而來。該研究會屬於非營利性社會團體，所有人都是自願參與的。參與者中更多的是滿族人，但其奉行的宗旨始終都是：“擁護中國共產黨的領導，遵守國家的法律法規。”

據研究會的研究表明，滿族人進駐廣州是從乾隆21年開始的，截止當時世居廣州的滿族八旗之後，人數為6100多人。而這些後人當時基本是第八、第九代。而州迪卻聲稱，自己是第十代，明顯有著出入。

就算是按照州迪所說，他們祖上是從1650年南遷的，那麼根據家譜推算，到了他這一代，就應該是第十四代了，這就更加說不通了。所以，汪宗猷表示，州迪所說的第十代，大抵是根據一朝為一代來算的。

並且據研究會了解到，這些遷至廣州生活的愛新覺羅後裔，每個家庭都保留著族譜，甚至大多數家庭都將族譜保留得很是完整。將這些資訊綜合到一起，一查就能查到州迪一家是否存在於他們這個大家族中。

加上這些南遷至廣州的愛新覺羅後代，每代人之間都有著親屬關係，基本都是相互瞭解的，可是州迪對於他們而言卻是新面孔，並且往上數三代人，也沒人認識。

以上是研究會提出的第一個疑點。第二個疑點，便是州迪的姓名在輩分上有著問題。幾年前州迪有到過滿研會拜訪，但當時在登記簿上的留的名字不是州迪，而是“毓迪”。

滿族人對於輩分排列很注重，給子孫取名必定會按照“載、溥、毓、恆……”這樣的順利排列。而如果州迪按照輩分來算，自己若真是溥儀的堂弟，那麼他的名字中肯定不該有“毓”字。

而且州迪的漢人名字周佑錢也存在歧義。州迪表示，“佑錢”二字是他爺爺給取的，希望他將來能夠過上富裕生活。想要子孫過上好日子，是老一輩都會有的心願，這不奇怪。可是據記載，愛新覺羅家族的後人改漢姓時基本都是取“金”姓，溥儀的7個妹妹就是如此。例如大家所熟悉的教育家金志堅，她是溥儀最小的妹妹，原名為愛新覺羅·韞歡。

除此外，州迪的家族發展史也違背了清朝當時規定的滿族人“不能經商”“聚集地不能離城40裡開外”這些要求。所以，將歷史推到解放前，廣州滿族八旗後裔都住在光塔街以南一帶。討生計基本都是賣苦力，最多也就當個小販。

可是反觀州迪的祖上，曾經居住的擢甲裡僅僅只是漢民八旗後裔的居住地，並且其家族生意做得很大。

以上種種，全都是滿研會提出的反駁州迪是愛新覺羅後裔的觀點。對此，州迪沒有給出能讓滿研會信服的解釋，只是一個勁兒地表示，自己如今這些做法，都是為了保留先祖的傳統。所以，他表示就算所有人都不理解他，他也會如此堅持下去。令人無法理解。

其實壓根沒有太多人在乎，州迪到底是不是愛新覺羅後裔，是不是“皇家後代”，放到清朝他又是不是個“王爺”。因為如今的我們都明白，生在五星紅旗下，長在和平民主的社會主義國家裡，理應朝前看，那些舊時代的東西就該只停留於曾經那個時代。而如今的我們，理應以吾輩之青春，去捍衛這來之不易的盛世中華。