在生活中，你有沒有裡外不是人的時候？比如有些事情，你努力去做好了，卻沒人知道是你做的，一旦搞砸了別人就把全部責任推倒你身上，或者你好心幫別人忙，卻自討沒趣？

那麼是不是什麼都不用管，事不關己高高掛起就平安無事？也不一定，不作為也是一種作為，就比如有一個小孩快掉進井裡了，你路過卻視而不見，那麼你有可能被別人的口水淹死。做也不是，不做也不是，你是不是覺得活著真難？

在《易經》坤卦的第四爻，即六四爻的爻辭告訴了你答案：「括囊。無咎無譽。」字面意思是紮緊囊口，免遭危害，也不求讚譽。延伸出來就是凡事小心翼翼才不會惹禍，即告誡人們要少惹事，儘量保持緘默，不捲入各種是非當中。

不過《易經》告訴我們的道理，都不是教人如何避世，如何明哲保身的，而是在瞭解實際情況之後如何避免對自己不利的事情，在這個前提下去做自己能對的對人對己都用的事，不要害怕。用一句大白話說是：要少惹事，但也不要怕事。

這句爻辭還有更深一層的意思。從「括囊」這兩個字來看，你是否似曾相識？它換個順序便是「囊括」。「括囊」是把口袋收緊，即把你的言行、思想暫時放在口袋裡，用繩子把袋子綁得緊緊的，就像一位高手送給你一個個錦囊一樣先不要開啟。

當你發現口袋鼓起來了，時機成熟了，就開啟把錦囊都用上，傾囊而出，該出手時就出手。這時你的戰鬥力是非常強的，馬上就能囊括一切——這便是從「括囊」到「囊括」的過程。所以在「括囊」階段，不是怕事而當縮頭烏龜，而是適當隱忍不去惹事，也不怕事，以一顆積極的心做好準備。

一、申不害的全身而退

申不害是春秋戰國時法家的代表人物之一，在韓國變法改革。先說個題外話，歷代的法家在各國變法或多或少都讓國家變強了，但在改革過程中「嚴而少恩」，全國人民都要嚴格執行法令，否則將受到懲罰，這讓他們容易遭人嫉恨。

因此法家的改革家都得不到善終，許多人的結果相當悲慘。吳起在魏國改革遭到阻礙後，又跑去楚國幫楚悼王熊疑改革，楚悼王死後他便被亂箭射死；商鞅在秦孝公嬴渠梁死後被車裂，即五馬分屍；漢景帝時的晁錯被誘騙至菜市場，當場被斬殺；李斯被車裂、腰斬……

只有申不害做了十幾年的韓國宰相，最後能全身而退，可謂奇蹟。申不害的好結局，遇到了明君韓昭侯是一個因素，另一個是他懂得「括囊」的智慧，即在當宰相時雖然看起來不算低調，但他不惹禍不引發事端，再說他的名字從這句爻辭的《像》「括囊無咎，慎不害也」取來的，他自然知道如何與別人相處。

申不害一開始還做不到低調和不惹事。有一次他為了堂兄能在韓國謀得一個小官，就向韓昭侯請求，韓昭侯自然不同意，這讓申不害很不高興。韓昭侯說：你跟我說要治理好國家，就按照你制定的法度來治國，按照功勞授予官職。我現在是違背了先生的話，開這個後門，還是批准你的請求，壞了先生的規矩呢？

申不害聽了之後異常慚愧，於是伏地認罪，從此不再提這件事，也不再給自己招來類似的麻煩事。在改革過程中，申不害雖然沒有危害到更多貴族的利益，改革不算徹底，但是在一定程度上實現了富國強兵的目的，由於他的謹慎和懂得平衡各種利害關係，才得以善終，在法家改革人士裡是極少見的。

二、司馬懿詐病賺曹爽

《三國演義》第一百六回的標題是公孫淵兵敗死襄平，司馬懿詐病賺曹爽。這一回講到了司馬懿裝病騙過曹爽，避免殺身之禍的故事。由於司馬懿功勞太大，正所謂功高震主，對當時把持朝政的曹爽構成了危險，於是曹爽就想方設法找機會除掉他。

司馬懿自知不能跟曹操正面交鋒，只能裝病不出門，也不理朝政。曹爽多次派人去查探司馬懿的虛實，看他是真的生病還是沒病裝病。派去的人每次回來都彙報說司馬懿病得很嚴重，可能活不了多久，曹爽便信以為真。

司馬懿透過裝病逃過了一劫，用的計策便是《易經》坤卦的「括囊」之策。因為司馬懿知道別人要殺害自己，只能先想辦法躲避，既不能跟對方硬碰硬，又不能向對方示弱，臣服對方，所以他此時最佳策略便是裝病，什麼都不做，不該說的話一句都不說。

在該抓緊口袋的時候，司馬懿毫不猶豫地保持緘默，隱居不出，謹言慎行，從而化解了進退兩難的問題，做到了「無咎無譽」，沒有過錯，也沒有榮譽。惡事不去做，就沒有過錯，善事不去做，就不會有榮譽，這樣才是安全的。

司馬懿的免禍之道，是他懂得了對付曹爽這等「駑馬戀棧豆」的瘋狗小人，不能他咬你一口你就咬回來，而是暫時「括囊」。這句是司馬懿對曹爽的評價，認為曹爽只是一匹貪戀馬槽中豆料的劣等馬，沒什麼志向，不必對方相互撕咬。後來司馬懿等到了時機，誅殺曹爽三族。

司馬懿的「括囊」之策，目的在於儲存實力，少惹事，但不怕事，養精蓄銳之後再與對方決戰。那麼這個故事對我們有什麼啟示呢？當你陷入困境時，先讓自己低調下來，相信沉默是金，不去做對人對己不利的事情，即使做了給自己帶來榮譽的事也暫時不做，不要出頭，做到了無咎無譽，才沒有禍害。

三、司馬徽善括囊

三國時期有一個厲害的人物叫司馬徽，人稱「好好先生」，劉備在他的指點下才得到諸葛亮和龐統的輔佐，成就了一番大事。這位司馬徽之所以被人稱為好好先生，是因為別人說什麼他都說好，看起來很無趣，實際上是他力求自保的方式，也是他的「括囊」之道。

司馬徽有濟世之才，可是在沒有遇見明主之前，為了安全考慮不得不裝成一位好好先生，尤其他居住的荊州是劉表的地盤，而劉表嫉賢妒能，還殺害賢人。他不想為這樣的人效力，就乾脆什麼都不想說，以等待機會。

有一次劉表喬裝去見司馬徽，想試探他到底有沒有像別人說的那樣是一位奇士，就問了幾個問題。司馬徽倒也不含糊，還是像以前回答別人的每個問題一樣，都是說好，好，好。劉表便認為這個人徒有虛名，他不過是一個不堪大用的草包罷了。

從此以後，劉表不再打司馬徽的主意，司馬徽自然就安全了。以「好好先生」作為外衣掩蓋了自己的才華，司馬徽真的做到了不多說一句廢話，不主動去表現來博取他人的讚賞，自然做到了「無咎無譽」，這樣的結果無疑是最好的。

在明白自己的才幹和名譽有可能帶來禍害之後，司馬徽就想出了「括囊」之策，這不是他真的怕事，而是儘量不惹事，後來才等來了劉備。在實際生活中，當你遇到了強大的對手，對方甚至想把你置於死地時，就不要輕舉妄動，不做善事來招搖，也不做壞事讓別人抓住把柄，才能安全度過難關。

從這些故事中，我們發現一個人面對困境時，合適的做法是什麼都不要說，閉上嘴巴，儘量不惹事或少惹事。所謂的少惹事，不僅指儘可能不去招惹別人，還有暫時不讓自己參與任何事，好事不做，壞事更不做，因為一旦去做了就不再是「無咎無譽」的狀態，容易被人盯上。

但是少惹事不是讓你當縮頭烏龜，一輩子謹小慎微地活著，而是不要做無謂的犧牲，你的目的不是在被蛇咬了之後，漫山遍野地尋找那條咬你的蛇，非咬它一口才罷休。你沒咬到蛇就有可能一命呼呼了，正確的做法是看到蛇時不動聲色，讓它先走開。

這個階段就是「括囊」的階段，屏住呼吸，觀察形勢的變化。你若主動攻擊蛇，有五成的把握把它殺死，還有五成的可能被它咬；逃跑也不行，你一動就被蛇注意到了，攻擊性很強的蛇就會追著咬你，這兩個都不是最佳的應對方法。

因為這兩種方法都做不到「無咎無譽」。當你看到蛇從身邊過去了，知道它經常在哪裡出沒，你以後可以繞道走，也可以找工具來捕捉它，不讓它危害別人——這是你的不怕事。只有做到了這一點，不管你做什麼都不會有多大的災難和禍害。