一、易道以戒懼為本。易經成書於商周交替之際，易傳成書於戰國時期。作易者身當亂世，尤其是姬昌身陷囹圄，其憂患戒懼之情可想而知。姬昌作為周王朝的奠基人、商王朝的掘墓人，孔子作為博學多識的文人政客，他們對戒懼二字的體悟遠遠超越常人；把這種體悟留與後人的意識也異常強烈。易傳說：“危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎，此之謂易之道也”。把戒懼上升到易道，代表了作易者初心。筆者每每看卦，彷彿64個視窗都有一雙警醒的眼睛，每雙眼睛所流露的都是戒懼之情。
二、懼貴驚遠懼邇易中戒懼之言滿目皆是：日乾夕惕、亢龍有悔、括囊無咎、藉用白茅、平陂往復、日昃月食、見幾而作、見險能止、做事謀始、思患豫防、大有匪彭、大壯利貞……不勝列舉。然而對戒懼最集中的表述在《震》卦。《震》中最重要、最具現實意義的觀點是驚遠懼邇。懼邇者易，驚遠者難。震遠而能驚，早惕厲而防範，或可免大過之咎。正如《震》上六所言：“震不於其躬於其鄰，無咎”。不於其躬，言未及身也。若震未及身而及鄰之時能恐懼修省，睹事之未然而知戒，則無咎矣。今人對鄰人之震常心存僥倖，當大禍臨頭，悔之已晚，此不可不戒也。
三、懼是為了修省徒懼無益，修省有功。《震》曰“恐致福”，是說因震而恐，因恐而修，因修而致福。只恐而不修省是不能致福的。好比人有錯，光怕無濟於事，能主動反省，知道錯在哪裡，主動糾錯，不使一錯再錯，這才是福。《震》六三曰“震行無眚”，正謂此。行者改圖，眚者過也。天下不患有憂懼之時，而患無修省之功。若能因震懼而行，動以就正，眚之未有。若待“惡積而不可揜，罪大而不可解”，不待教而誅，則想改也來不及了。語云：知錯能改，善莫大焉。小懲大戒，小人之福。這個福即是因恐而致。四、君子懼而不亂《震》彖曰：“震驚百里，不喪匕鬯”。匕者取食之器，鬯者祭祀用酒。不喪匕鬯者，乃雖臨雷震之威，不能使之懼而失守。這裡應該包含兩個意思：一是不懼因為能懼。君子之心常存敬畏，執事便敬，不留後患，雖猝然禍變，亦無可畏。此等君子堪當大任，若《震》彖：“出可以守宗廟社稷以為祭主”。二是至誠莫若祭祀。臨大震者，能處驚不亂，安而不失，惟誠敬而已。平時能持祭祀之誠，懼心而行，持身無妄，應事有規；震來之時能問心無愧，氣定神閒，敬其所執，則人不能誣，天不能禍。震來虩虩，而後笑言啞啞。
