#清朝#續前三文
上文提到的張秉文算是桐城張家在明朝當官兒當得最大的人。因為古代“官本位”思維影響，對張家的貢獻最大。那麼，張秉文當到什麼品級？左布政使！相當於今天的省部級官員。您會說？省部級官員算大嗎？
不大嗎？我家十輩子兒以上吃個公家飯的人都沒有，您說對於我這樣的老百姓家族來說這一級別大不大。到了清代，桐城張家當到布政使以上的人員不下五六名，張英、張廷玉從康熙到乾隆被人稱作“父子兩宰輔”。可見桐城張家在清朝多麼風光。
那麼，桐城張家崛起於明亡清初，對於大明和大清，桐城張家抱有怎樣的感情？除了張秉文外，桐城張姓還有不少人對大明很有感情。例如張士繩。
張士繩口口聲聲要殉國
張秉文殉國一個多月後，張英的奶奶去世。桐城張家和即將崩潰的大明一樣進入了風雨之中。在亂世，最能顯示一個人的忠奸善惡。
崇禎時期的大明，全國範圍內農民起義軍、海盜山匪流民暴動風起雲湧。作為當時的大族桐城張家自然要守護家鄉、保護鄉民，張英的叔祖張士繩就是一位厲害的人物。1635年，流寇圍攻桐城。張秉彝率家逃亡南京（金陵），1636年才回歸桐城。在桐城的其他張氏或者逃離或者抵抗各自有了不同的選擇。
張士繩是張英的叔祖，這個關係該怎麼論？
張英的父親是張秉彝、祖父張士維、曾祖父張淳、高祖父叫張木。這位張士繩乃是張木的小兒子，可以說乃是“未出五服”的爺爺輩。
張士繩與張士維一家並不住在一處，他住在魯肅當年讀書、屯兵之地魯谼山上。此人嗜書如命，屬於張家典型的愛書之人。但他們一家與眾不同的地方在於不僅喜文更愛武。讀到古時張巡、岳飛、文天祥的故事時，常常拍案陳說：有朝一日，國家有用我的時候，我必當為國效命沙場，我這條老命就是為國而亡、為國效忠。
張士繩一家隨了心願
崇禎年間，天下大亂，朝廷非常需要文武雙全的人物，但可惜張士繩沒有報效的機會。張士繩每日裡怒目紅臉非常憋氣。終於有一天，流寇進攻鄉里。張士繩一躍而起，持手中長矛衝了出去。一邊衝一邊高喊：“我老了，我老了，沒有多長時間為國平亂了，我要當先鋒！”喊著喊著，張老漢長槍一點點，哀嚎之聲數起。這一戰，在張士繩率領下，鄉人們打敗了流寇，保住了鄉里。
第二天，張士繩率領兒子張秉鑑、張秉鉉、張秉錀、張秉鉞以及相親埋伏在山間等待流寇經此而過時打伏擊。這次來的流寇可比昨天多多了，張士繩毫無懼色，待進入埋伏圈後，打了一聲呼哨，率領四個兒子和鄉民們一齊衝上前去。亂陣當中，張士繩一槍扎倒了一人。腳底沒站穩，身子一晃悠，可這個動作反而救了他一命。一支弓箭從自己的臉龐飛過，張士繩惱怒異常。
“敢暗箭傷人！”張士繩扭回身一槍刺出，把那個人扎倒在地。張秉鑑兄弟各個勇猛、刀槍厲害。但無奈，這些流寇雖然是流寇，但畢竟經過幾十次、幾百次的打鬥已經有了一定的戰鬥力。鄉民們雖然勇武但初次上陣，因此，從戰鬥力上說反而不如流寇。為此，張士繩父子五人領著弱勢兵力與強敵對陣時間一長，張士繩父子五人被殺。
就在與此同時，大凹山張士繩長子張秉鏡躲藏之處已經發生了戰鬥。原來，張士繩率子出戰前，張士繩就讓不怎麼喜歡武槍動棒的大兒子躲到大凹山去了。哪知，流寇四出、天下遍地流寇。張秉鏡躲藏之地也有一些老弱病殘的鄉親，一看流寇來了，張秉鏡脫下書生穿的長衣，赤手空拳著與流寇打鬥，以便讓鄉親們逃離。
張秉貞、張英、張廷玉三代人的不同選擇
混戰當中，張秉鏡奪過快刀斬殺數人之後也戰死了。這些流寇其實也大多是起義軍，只因為天下大亂、自然災害頻仍、大明貪官遍地救災不及時，如此才造成李闖遍天下。作為當時農民階層中上等階層的桐城張家來說，這些起義軍不顧綱常以下犯上、打家劫舍乃是寇。
隨著年齡日高，張英也要面臨一個抉擇：在新朝已經建立的情況下，自己該怎麼辦？這不僅是當時大多數儒家知識分子的將要面對的抉擇，更是張英的抉擇。畢竟張秉文、張士繩的榜樣力量在那裡，桐城張氏對此也將面臨著親情的抉擇。然而，對於這個選擇張英沒有我們想象中的那麼難。
因為桐城張家人多、思想就多、利益不同點就多、各種性格和志向的人選擇方向就多。早在張英還是孩童的時候，張家人就在明亡清建時有了另一種選擇——效忠清朝。南明兵部尚書、順治朝兵部尚書張秉貞的故事，我們下文再談。
他們的人生選擇看似不同，其實實質相同：殉國大明守護的是：中原儒生誓死保衛的儒家文明；效忠大清則是從另一個層面在保衛中原儒生心中的儒家文明。
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