光明日報記者 董城
“三山五園”（香山、玉泉山、萬壽山，靜宜園、靜明園、頤和園、圓明園、暢春園）是北京歷史文化名城的重要組成部分，是承載首都“四個文化”的典型區域，也是古都文化和京味文化培根固土、涵養文脈的重要承載地。
近年來，圍繞三山五園歷史文化的研究與活化利用日漸豐富，一批老中青專家學者深入發掘三山五園歷史文脈，推出一系列研究成果，將三山五園的前世今生勾勒得日益清晰，不斷為“三山五園”文化金名片的定位提供充足論據和細節故事。
頤和園萬壽山昆明湖 馬文曉攝/光明圖片
理念演進：園林設計反映治國理想
清華大學教授郭黛姮是中國建築史學大師梁思成先生的助手與關門弟子，她率領團隊圍繞“三山五園”進行了數十年研究，積累了豐富的歷史圖檔和調研資料，“數字圓明園”被科技部列入《科技的力量——中華人民共和國70年科技檔案》。
郭黛姮表示，中國的園林歷史可以追溯到2000年前，當時的造園主旨是利用自然環境建造離宮別苑。這個階段，園林建設是以帝王休閒為主，尚未形成規劃設計的概念。而到了漢代，皇家尋求仙境的思想在園林中進一步體現，用“一池三山”象徵仙境。
靜宜園見心齋 朱強攝/光明圖片
之後的隋唐宋時期，造園主旨雖有所變化，但縱觀這些的皇家園林，造園技巧雖在不斷提高，造園規劃從無到有，但設計主旨依然主要為了帝王自身休閒享樂而用。
而三山五園，在誕生伊始，就與歷史上的皇家園林有著不同的規劃理念——
此時康、雍、乾幾位皇帝形成了園居理政的習慣，園林規劃開始反映帝王的治國理想。它不僅僅表現在規劃方面，更表現在景觀的選擇方面。
《三山五園與北京城復原全圖》（區域性） 北京林業大學三山五園研究團隊繪製
透過復原雍正時期修建圓明園時的總平面圖，郭黛姮團隊發現，圓明園實際上是中國版圖的縮影——整個園林透過對地形的改造，達到西北高、東南低，山丘與河流相間，西北象徵著崑崙山，東南象徵著大海。圓明園東側設有較大水面，以象徵中國版圖所在的地形；園林的核心區象徵著中國的版圖就是九州，於是就出現了位於核心區的九州清晏，體現了國家最高統治者的追求與嚮往。園中還體現了封建帝王的治國理想——希望萬方安和天下太平，所以建造了“萬”字房。
三山五園中還建有多種形式的書院，出現了很多書樓、書屋建築，例如碧桐書院、匯芳書院等。有的建築雖然不以書院命名，但藏書很多，也可以用來讀書。
三山五園中農業景觀也佔有相當大的比例，具體形象有很多不同的表達方式，如圓明園的淡泊寧靜景觀，就蓋成“田”字的樣子，來表現出關注農桑的思想。
兩山公園的京西稻田 朱強攝/光明圖片
規模統計：至少31園，約18個故宮大小
人們肯定好奇，“三山五園”不就是3座山和5座園子嗎？其實不然。
師從我國風景園林學大家孟兆禎院士的北京林業大學博士研究生朱強，是一名成長在北京的“90後”，他憑藉對園林史濃厚的興趣和對專業的執著，自發組建“北京林業大學三山五園研究團隊”，圍繞“三山五園”開展深入的復原研究和文化挖掘工作。
在朱強等人考證並繪製的《三山五園與北京城復原全圖》中，清代咸豐時期“三山五園”地區的完整格局以及它與北京老城之間的關係可一覽無遺。其實，這“五園”只是其中的代表。整個“三山五園”地區就像是一座沒有城牆的山水城市，規模超過了北京老城62.5平方公里的大小。
圓明園九州景區 朱強攝/光明圖片
原來，若嚴格按照權屬分，三山五園曾包含有三類園林——第一類，是皇家園居理政的御園，共12座，圓明園（含附屬園）是規模與藝術水平之首；第二類，是皇帝賜予宗親和大臣居住的賜園，共11座，例如現存於清華大學、北京大學校內的清華園、朗潤園等；第三類，是私家的宅園，由於留存甚少，其數量遠不止8座，代表性的如海淀鎮上遺存的禮王園。從規模和分佈上看，御園大而分散，東西跨度達12公里、南北6公里；賜園和宅園小而集中，主要在海淀鎮及暢春園、圓明園周邊。
根據朱強團隊的復原成果統計，僅僅御園面積總和就接近14個紫禁城。由此可見，隨著西郊園林群的營建，皇家的生活空間得到了極大拓展，比如乾隆帝為退位後養老而建的長春園就有75.6萬平方米，略大於紫禁城（約72萬平方米）。以上三類可考的園林面積總和達到紫禁城的18倍。這些，還僅僅是整個“三山五園”山—林—水—園—田—村—寺—營—路的人居環境系統的一項。
令人唏噓的是，經歷了1860年由英法聯軍帶來的浩劫和之後長年的戰亂，今天可見的古建、園林不過是歷史盛況的“冰山一角”，因此稱“三山五園”為大遺址保護區也不為過。
香山金秋時節的銀杏葉 劉玉松攝/光明圖片
造園手法：“澱園”“山園”各具特色，巧奪天工
“三山五園”的歷史中，還蘊藏著“海淀”的含義和淵源。
海淀，其本意是廣袤的水泊，“丹稜沜”就是曾經的一座大湖，它的水源主要是萬泉河南端的泉眼群。乾隆帝曾在文章中描述道“平地淙淙出乳穴者，不可勝數”，由此打造了暢春園、圓明園等“澱園”群中由人工山水、房屋、花木、動物等構成的幾百處景區，充分反映出古人因地制宜來創造居住環境的技藝與哲思。
與東部的“澱園”群相比，西部的三座“山園”則應用了不同的設計手法。香山、玉泉山均為泉水豐沛的自然山林。古人將山中散佈的泉水加以梳理，並以此作為造景的緣由。
比如，靜明園的玉泉趵突是“燕京八景”之一，山上的峽雪琴音是為欣賞山頂泉；靜宜園的棲雲樓是利用雙清泉造景，在韻琴齋則可聆聽泉水跌瀑的聲響，同時也有相當一部分景點是為欣賞奇石、秋葉而建。這兩座宮苑更多的是對自然風景稍加點綴。
冬至前後，頤和園南湖島十七孔橋日落前會出現“金光穿洞”景觀。 馬志江攝/光明圖片
頤和園（舊稱“清漪園”）中的萬壽山和昆明湖則不同，是半自然、半人工的山體和湖面，昆明湖曾主要用作蓄水和水軍操練。在此基礎上，大量的宗教主題和寫仿江南風景名勝的景點遍佈湖區和山區，包括湖區的“一堤六橋”“一池三山”，以及萬壽山上大報恩延壽寺（今排雲殿、佛香閣建築群）、畫中游、賅春園、惠山園（今諧趣園）等的景點。今天，頤和園是“三山五園”中儲存最完好的一座皇家園林，人們可從實地中真切領略到高超的建造技藝和深刻的文化內涵。
由此不難看出，“三山五園”為代表的中國傳統園林是融匯了生態美與藝術美的世界級園林傑作，藝術美又涵蓋了建築美、文學美、意境美等多個門類，這些無疑是造福人們的寶貴物質與精神財富，值得不斷地研究與發掘。
《光明日報》（ 2022年01月01日 07版）
欄目主編：秦紅 文字編輯：李林蔚 題圖來源：新華社 圖片編輯：笪曦
來源：作者：光明日報
