瑜伽，瑜伽的根本目的是將（訓練出來的）清醒的意識狀態與擴充套件的意識狀態合一，也即將小我和宇宙間的大我結合在一起，瑜伽（yoga）的意思，就是連線（joining）。
這種解釋只是一種感覺描述，雖然美，卻沒法操作，就像老祖宗把中國武道的最終目標解釋成“天 人 合 一”，智者和庸才都會微微笑，似乎都明白了其中的真意，一落到實際上，卻發現是空空如也。
太極，這是一種狀態。無極與太極，是虛實、動靜的轉換。站在擂臺上，可能有無數種方式去制 服眼前的對手，這些方式沒有出手時，它們是虛無，一旦出手，方式只能有一種。無窮的，也意味虛無的，在你打破虛無的瞬間，就意味著有限的。
良好的搏擊狀態，是很能把握這種從空到有，從無限到有限，又由有限到無限的轉換的，這種狀態能讓進攻有效，一旦無效又能收放自如。
不好的狀態卻相反，未出手的時候，腦袋裡已經刻下了某種招數，滿懷激動地想像著出手的效果，一旦招數用不出或無效果時，身體就亂了。
太極的精髓，進可攻退可守，不能簡單視之，現如今的只是太極 養 生 操 而已，並沒有太極拳的精髓，要知道文有太極安天下，武有八極定乾坤。
現代散打練得好的人，空擊的時候，也是一幅吊兒郎當的模樣。松是蓄力的過程，當發力到位的時候，就緊，緊是一瞬間的，接下來又鬆了。但鬆緊的節奏是不會規律的，顯得隨心所欲，至少從外表上看來是這樣。
站樁，易筋經，瑜伽，它們的共同過程是：
第 一步：建立一種固定的體勢
第 二步：運用意念輔助，調整呼吸，對身體進行放鬆性調整，達到規範的體勢要求
第 三步：在規範的體勢下，保持身心平衡的狀態。
平衡狀態是很有趣的，因為，任何一種體勢，都是一種用力的模式。而平衡狀態下的用力，肌肉是接近放鬆的。這是意識、氣機和筋力的平衡。這種狀態下的力，就是整力。
所以，站樁，易筋經，瑜伽，都是訓練全身筋的整體協調能力。筋能松能整，下一步針對實戰的發力，就有了基礎。這是傳統武術功力訓練的本質。
格鬥角度看，站樁、筋經、瑜伽，都是對肌腱聯動能力的訓練。或許它們有健身和怡情的功能，但和格鬥技術是兩回事情。站樁站5個小時所增長的功力，如果不能充實在格鬥技術的層面上，功力就是零。既然是功力訓練，不妨把它們和健身房體系的訓練作一個比較：
1、力量：健身房訓練力量的主要方式是深蹲、臥推和硬拉，摔跤手也會採用這樣的方式（但不主要）。健身房的優勢是力量在短時間上得快，缺陷是肌肉容易僵，容易對整體的發力形成阻礙。並且，停止訓練以後，肌肉力量的退化也快，肌腹的截面積卻不會減小。
2、柔韌：這點不用說了，沒有人會懷疑瑜伽是提高人體柔韌的最合 理方法。
3、耐力：這點放在以後說。
4、速度：速度的說法，基本等同於爆發力。爆發力好的人，啟動速度快。但我覺得，爆發力素質，更多是來自遺傳。打個比方：天生爆發力差的人，屬於犬科動物，相應的耐力好，可以用一天一夜的時間，追捕它相中的獵物；天生爆發力好的人，屬於貓科動物，相應的耐力差，必 須在最 短的時間，捕殺獵物群中活動能力最差的一隻。
從格鬥訓練角度說，與其談練速度，不如談訓練“協同能力”。肌腱的聯動，整力的發揮，從外表感覺，就是速度。健身房體系訓練速度不見得比傳統方式快，只要它沒有精細到訓練“筋”的地步。
健身房力量訓練，可能對身材塑 形，是一個精確的體系；但對格鬥來說，卻是一個粗糙的體系，很多肌腱的小力量是訓練不到的，更聯動不了。
是的，擂臺與街鬥，傳統與現代，世界與中國，可以用一種體系去包容它們，那就是：最合 理 地運用身體，並將身體和環境最 大地協同。
樁功、易筋經、瑜伽和套路，都是對協同能力的訓練。在這裡，有必要對“協同能力”做全新的解釋。
武術的功力訓練，簡化點說，是對筋的聯動能力的訓練。換句話說：是對身體這個小宇宙的認知。
武術的打鬥訓練，就不僅僅是筋了，還要對手，還可能有刀，或者是板磚，又或者是某顆樹，某條河。這是身體與環境的協同訓練。換句話說：是對我們這個大宇宙的認知。
話說到這裡，我們就回到了那個令人費解的瑜伽的目標了。我們就在開始做連線（joining ）的工作了。
套路里攻防動作的合理性，我們很容易理解。但樁功、易筋經、瑜伽的動作，又為什麼是合理的呢？在崇尚個性化的今天，為什麼就不能隨心所欲地改變那些固有的體勢，使樁功成為我的樁功，易筋經成為我的易筋經呢？
從運動角度說，只要你做運動，就能促 進血 液 循 環。但人體的特定結構決定了用力的最 佳 模式，而這些特定的體勢，就是訓練你怎樣最協同地用力。（簡單來說，只有最初的是最好 的，看似缺點大，但實際上練久了，效果自然體現）
傳統武術有內三合外三合的說法，合，就是協同。
內三合：心與意合，意與氣合、氣與力合。
外三合：肩與胯合，肘與膝合，手與足合。
符合六 合的體勢，才是合理的體勢。它可以促進你的肌腱聯動，它是科學的格鬥模式。
當現代搏擊描述一組動作（譬如前鞭+後直）的時候，傳統會加上“意”和“氣”，甚至更復雜。“意”很好理解，通俗地說，就是讓動作有 效的心理暗示。前面說過，我們可以把搏擊看做敵我協同的過程，所以，傳統強調的“意”，其實就是協同的趨向。
關於敵我協同，今天偶然開啟武塞首頁，找到巴西柔術大師RICKSON對柔術的一些觀點，很能說明問題。
RICKSON認為：任何柔術的動作，都是從下到頭的完整的身體的協調的綜合，任何只使用區域性的技術都是錯誤的。
RICKSON認為：對手不是你去怎樣去攻擊它，你的一切動作都是對手送給你後做出的反應，讓對手去為你創造你制 服他的機會。
關於“筋”，已經不需要說太多。如果要我去描繪武術動作，我會畫那種去掉練功服，剝了皮，除了肉，只剩縱橫密佈的筋脈的人體。功夫好的人，是象貓那樣，肌肉鬆松的，用全身筋撐住身體的人。這樣的身體，就是傳統說的松而不懈、緊而不僵的身體，時刻處於放鬆狀態，時刻處於爆發狀態。用散打的話來說：手啊，腿啊什麼的，小意識特別好。
昨天在操場上看一幫人打籃球，一個小個子很令人矚目，他總能從一幫高個子中截到球，而傳球的動作，球在空中畫出一道直線，象彈射出去的一樣。
傳統用樁功、易筋經之類訓練全身筋的協同意識，這個已經可以理解了。那為什麼現代搏擊不練這些，照樣出高手呢？原因很簡單，搏擊動作反覆訓練以後，肌肉就放鬆了，筋的意識就起來了。現代和傳統，其實是殊途同歸。（現代文明社會與古代吃飯分生死的武功，怎麼有可比性呢）
擴大點說，象小個子打籃球那樣，熟練的動作就是放鬆的動作，熟練勞動的狀態就是筋撐的狀態。“意”是協同的趨向，是應敵時整體運用身體的傾向，是不經由大腦思考的低階反射。
太極無疑是求整力和敵我協同的最 好例子，巴西柔術同樣貫穿著太極思想。但巴西柔術為什麼會成為實戰武術，而太極拳卻成為怡情的東西呢？原因是：太極拳是關於“意”的一種人體表演，所以很好看，卻沒有把“意”貫穿在真實的打鬥裡面。這種核心沒有傳出來。
太 極 大 師的擂臺表現，和普通拳手沒有什麼不同，因為，你不可能把那種關於“意”的表演，放在真實的打鬥裡面去，因為並沒有實戰，古代的拳術沒有一個弱的，全是靠拳頭吃飯的人，他們的拳術能弱嗎？
打個有趣的比方，電影裡表現一個人的堅強，會用“剛毅的眼神和話語”去表現，但很遺憾，這只是外在的表現。真 正的堅強，是長期對生活的抗爭中體現出來的。真正堅強的人，說不定連“剛毅的眼神”都沒有。
