大作家莫言的妻子杜勤蘭文化水平並不高，早年與莫言異地，也只能以畫代字進行簡單的通訊。
比如，她會畫一個胖胖的漢子，穿著厚厚的襖子，正啃著白麵饅頭，並在畫紙右下角，寫一個小小的“蘭”字。
收到信的莫言懂得畫的意思，這是叮囑他在外面要吃飽穿暖，照顧好自己。
他同樣不寫字，回覆她一封可愛的“畫信”：窗外鞭炮齊鳴，一男一女坐在炕上其樂融融地吃餃子。這顯然是說在期待春節回家過年時與她相聚。
在莫言的文學事業屢攀高峰後，曾有人質疑，他與妻子的精神世界根本不對等，如何能繼續生活下去？
然而，我們看到的現實是：莫言和妻子依然恩愛，並攜妻子一起領取諾貝爾文學獎。
在瑞典華人為莫言榮獲諾貝爾文學獎而舉行的慶祝宴上，莫言還出人意料地讓人端出來一大盤餃子。這是他請妻子杜勤蘭提前包的。
他對眾人說，他一直覺得，妻子包的餃子才是世間最好吃的美味！
一盤餃子如一個錨，穩定著他們的感情基底。即便獲得事業上的巨大成功，莫言仍不忘誠心感恩妻子的陪伴，肯定妻子的付出。
縱使面前是山珍海味，他依然忘不了妻子做的家常麵食。
從古至今，“貴易交，富易妻”的現象太多。擁有了權勢和地位後，改換朋友乃至妻子大概更加容易。近年來，世界幾大富豪頻頻離婚，便是例證。
因此，莫言所作出的選擇讓許多人不解。這不禁讓我們思考，學識水平和文化層次的對等，是否就是和諧婚姻生活的必需品呢？
莫言夫婦是靠什麼逾越了精神世界的距離？
01 靈魂的相通
莫言曾說，他的愛情選擇與內心深處的靈魂有關。
他很早就已經認定，和他朝夕相處的糟糠之妻就是與他攜手一生的對的人。
靈魂這個詞太過虛無縹緲，若替換成更具體的詞彙，我寧願相信那指的是一個人的底層價值觀。
在朝夕相處中，莫言大概深深感受到杜勤蘭的價值觀與他十分契合。
他們結婚時，按照當時的婚俗，聘禮為“三大件”：腳踏車、縫紉機、手錶。但是，以莫言的積蓄僅能夠負擔前兩件。
杜勤蘭也知道他的部隊津貼情況，便寬容大度地表示，手錶就不要了，只要你以後對我好就行。
莫言成名後，常有一些人上門請莫言幫忙站臺或代言。
當金錢沒能打動潔身自好的莫言時，他們便避開莫言，轉而將錢塞給杜勤蘭。
可是結果還是一樣：杜勤蘭支援並複製了莫言的做法。
據說，莫言生活中對朋友十分仗義，在朋友需要時總是大方借錢。
杜勤蘭深知他的性情，有時莫言不在家，她也當機立斷先將錢借給他人應急。
由以上這些生活細節可知，杜勤蘭重情義，並不很在意金錢物質。並且，她能體諒莫言，支援莫言的為人處世之道。
這並不是一件容易做到的事。生活中有太多夫妻為此類事情爭吵。莫言與妻子的結合也啟示我們，在擇偶時應該以相似的德性為衡量標準。
在作出抉擇前，我們可以透過想象具體的生活場景，或者在實際生活中觀察，對方與自己在生活過程中是否存在價值觀層面的分歧。
這有助於我們理性判斷，是否能夠與對方持久而和諧地共同生活。
另外，杜勤蘭看著莫言事業的成功，也曾積極學習文化知識。
她還能為莫言的文學創作提供素材和靈感。由此可知，雖然文化程度不高，她卻並不狹隘，具有上進心，而且對莫言的文學創作也是感興趣的。
她一直陪在他身邊，並努力理解他的精神世界。否則，缺乏交流而導致的精神空間上的分離會使得人們淡忘愛意。
不過，精神交流的方式或許比我們想象的寬廣。
雖然杜勤蘭難以完整閱讀莫言的每部作品，但基於共同的生活背景和經歷，她大概比外人更能隱隱約約懂得部分莫言想描寫的故事，想抒發的情緒，想表達的思想吧。
另外，據他人的描述，莫言在日常生活中是沉默寡言的。
他大概更樂意透過文字將自己的思想注入作品中；大概更希望在長時間地專注寫作後，頭腦能夠得到放鬆，日常生活是簡單輕快的吧！
噹噹網聯合創始人李國慶和俞渝的婚姻關係破裂，就與事業、生活無法分開有關。為了公司的決策，他們常常從辦公室爭吵到家裡。
灑脫放飛，不拘一格的李國慶擅長出奇制勝；金融出身的俞渝思維縝密，擅長資本運作。
但這種作為商業夥伴的原本互補的性格，疊加上夫妻關係，就成為了兩邊失利的原因。可見，事業與生活宜分開處理。
我們不能簡單粗暴地透過文化水平的對比，就斷定兩個長久生活在一起的人會缺乏共同語言。
平淡的生活，不一定有那麼複雜。
只要能找到其他的對話口，這種相伴也可以是美妙而愉悅的。
與杜勤蘭相處起來，莫言大概是很輕鬆自在的。
他認為他們的靈魂是共通的，大概就像自己與另一個自己重逢。如此，便是極致地喜歡。
02 長久的陪伴
相識於微時，是很多美好愛情故事的開始。莫言夫婦年輕時相識於棉花廠。
由於家庭成分不好以及性格內向，莫言面對心有好感的杜勤蘭，一直是猶猶豫豫的。
直至拿到應徵入伍通知書，莫言才終於決定向杜勤蘭當面表白。
不過，都已經將對方單獨約出來後，他還是結結巴巴，難以開門見山表明心跡。
這狀態，弄得杜勤蘭有些急了，便故意說，要沒別的事咱就回吧，因為天氣太冷了！
莫言這才不得不深吸了一口氣，囁嚅地說：“杜勤蘭，你知道不？我一直喜歡你！”
杜勤蘭的回覆則豪爽而乾脆：“那你趕緊託媒人上俺家提親啊。”自此，兩人相戀並最終步入婚姻。
他們倆人有著深厚的感情基礎。當時，杜勤蘭對莫言的肯定、欣賞與愛慕，與他後來的成功毫無關係。
在莫言受家庭影響常遭人排斥時，杜勤蘭堅定地選擇了他。
這種果斷與篤定，會給一個難以受到周邊環境接納的人帶來很大的安全感吧！因此，也不難想象，在獲得了成功後，莫言還是會回到這個給他安全感的家。
而且，在尋常的婚姻生活哪有那麼多轟轟烈烈的經歷，不過是漫長歲月里長久的陪伴與關照。
年輕時，莫言在部隊擔任圖書管理員，迷上了讀書和寫作，時常為此熬到深夜。
晚上肚子餓了，沒什麼宵夜，他便事先準備一兩根大蔥，餓時就著開水充飢。
然而，這種方式使他付出了健康的代價——時間一久，他患上了嚴重的胃潰瘍。
杜勤蘭得知這一情況後，想方設法找到一位老中醫，求得了一劑藥方。
有幾味藥在藥店沒買到，她還自己上山去採。考慮到部隊裡煎藥不便，杜勤蘭別出心裁地將中藥熬好並逼出藥汁，再將藥汁和進高粱面裡做成煎餅，託人帶給莫言。
之後，莫言讀書寫作到半夜，便有了飄著中藥香氣的煎餅充飢，健康狀況也慢慢好轉。
這種體貼的細節，是多麼打動人啊！它雖然樸實無華，卻直抵人心的最柔軟處。莫言夫婦之間的感情也可見一斑。
在有了女兒後，杜勤蘭隨女兒一起學習，一如既往地將家庭照顧得很好。
在生活層面，她無疑是一位有力的賢內助。
無論外人如何認為，婚姻生活如人飲水，冷暖自知，莫言必然感受到了妻子的好。
其實，夫妻之間的平等，又何須一定是文化學歷層次的對等。
只要雙方都在付出，兩人找到了某種比例的平等——丈夫掙得了經濟收入，妻子照顧好了家庭，他們之間的關係就維持了某種程度的平等，就可以達到持久的和諧。
03 精神的對話
莫言與杜勤蘭的愛情婚姻生活，或許可以證明：精神的對話對婚姻而言是錦上添花，並非不可或缺。比起精神對話，感情交流或許更重要。
按常理推之，文化層面的深入交流，大可以在友人之間進行，在同行之間展開。
在成名之後，有大批文學評論家和作家對莫言的作品發表見解，莫言並不會缺乏交流的聲音。
因此，家人之間，大可不必如此強求。
而且，高學歷的夫妻雖然有能力進行深層次的對話，但往往也容易因觀點的分歧產生隔閡。
南京一對哲學夫妻的離婚曾引起社會強烈關注，那位丈夫表示，“我愛哲學勝過一切，我不能和一個學術觀點跟自己不一樣的人生活下去。”
同樣的，我身邊的朋友中也有數對高學歷夫妻。他們常常因為對社會事件的觀點分歧，或者育兒模式的理念不同而鬧得並不愉快，甚至分道揚鑣。
其實，高學歷夫妻婚姻中類似的矛盾十分常見。他們都接受過高等教育，因此，結婚對他們而言並不只是簡單地傳宗接代，而更多地是最大化實現自我。
從心理維度看，高學歷夫妻普遍自我意識更強，在生活中更容易否定和貶低對方。
有些高學歷者是自己研究領域的專家。
面對伴侶，他們更容易基於自己的學識，過分堅持自我，而難以接納對方的觀點，安撫對方的情緒。
他們往往為了證明自己觀點的正確性，而一味壓制對方。這使他們常常忽視了培養夫妻感情的重要性。
不過，這也並不是說高學歷夫妻的結合就一定不利。
例如，美國威斯康星大學社會學助理教授克里斯廷·舒瓦茨曾經發表在《美國社會學評論》雜誌上的一項研究就發現：夫妻受教育程度接近，能降低離婚率。
但是我們也要注意，學歷高低僅僅足夠證明一個人的智力水平或者學習能力；而婚姻生活更多考驗的是我們的情商，考驗我們經營婚姻的能力。
時至今日，婚姻依然是絕大部分人的歸宿，是人們對自己所做人生選擇的一種考驗。
在離婚率居高不下的情況下，白首不相離也依然是人們對婚姻的美好期盼。
莫言常說，他最大的成功不在寫作上，而是有個幸福的家。
願我們從莫言夫婦的愛情故事中收穫的不僅僅是感動，更是一份婚姻的智慧，進而點亮我們自己的愛情道路！
