我們不屬於過去的黃昏，卻屬於將來的午晝。
——［印度］室利阿羅頻多:關於智慧與德行的箴言
你是否曾非常安靜地坐著，不把注意力集中在任何事物上，也不努力去集中思哲，內心非常的寧靜，確確實實地寧靜過嗎？這時你會聽到一切，不是嗎？你聽到了遠處的聲音，也聽到近處的喧鬧、更靠近的嘈雜以及身邊的聲——這意味著你確實在傾聽一切，你的頭腦沒有被限制在一個狹小的通道。
如果你能以這樣的方式放鬆而毫無緊張地傾聽，那就會發現你內在發生著驚人的變化，這是一種不期而至、不請自到的變化，在這個變化中蘊涵著非常的美麗和深刻的洞察力。
——［印度］克里希那穆提：生命之書的禪修
約翰福音十六章三十三節 耶穌說：“我已戰勝了世界。”
世界是一個大戰場，人生在世，就是在這戰場上，度著戰爭生活。
凡是戰爭都必先有其目標，故人生亦必須具有其信仰。這信仰亦就是人生的目標。如果人生沒有一定的信仰，就如無舵之舟，即無目標，亦無方向，只有隨風逐浪，在茫茫大海中飄蕩顛簸，若非傾覆，就是毀滅，這是過去戰爭給我們的實際經驗和教訓。
因為信仰，乃是在一切戰爭中所不可衡量的力量，特別是革命的信仰和宗教的信仰，更是戰勝一切的唯一力量。
今天是我們年華更新的第一天，我們大家都進入了一個新的歲首，我們只要依照預定目標前進，自信其不必再有疑慮，凡是順乎天而應乎人的革命事業，決無不成之理。唯有我們整個人生應作新的檢討和新的決定，必要研究我們人生歸宿的道理，認識我們終極目標的所在，而後這革命戰爭的徹底勝利，才有確切的保障。
我認為我們革命戰爭從前未能獲得徹底勝利，甚至大勝以後，仍要遭受悲慘的挫敗，這完全是為我們平時太不注意哲學與宗教精神的修養。因之中無主宰，內心空虛，易為外物所侵，而時生疑懼惶惑之象。如此精神力量即不能充實，革命信仰就不能堅定，所以對於革命戰爭的目標，亦就不能堅持到底，貫徹始終了。這樣下去，年復一年，就將要虛度一生而成為毫無意義的人生。能不及時反響警悟麼？我們今後如要達成我們革命目標，確保我們戰爭的徹底勝利，只有加強革命信仰，追求人生真理，以充實我們內心的空虛，求得新的精神、新的生命、新的生活和新的戰爭力量，以達成我們新的人生目標，庶不愧為頂天立地的革命信徒。
——［美國］考門夫人：信心與勝利
在我們自以為孤身一人的時候，發現生命的跡象總是一件令人震驚的事。“當心!”我們喊道，“它是活的！”因此，正是在這個關鍵的時刻，有如此之多的人——如果我碰到這種情況，或許也就這麼做了——對基督教退避三舍或是止步不前。一個“非人格化的上帝”——這個說法勉強可以接受。一個代表了真、善、美的客觀的上帝，存在於我們自己的腦海中——這個說法要好一些。一種從我們身上奔湧而過的無形生命力，一種我們所能釋放的巨大力量——這個說法再好不過了。然而上帝自身，那活生生的，手執繩索另一端的上帝，卻或許正在神速地向我們靠近，就像獵手走近獵物，君王走近臣民，丈夫走近妻子——這與我們的想象全然不同。就是在這樣一個時刻，一直在玩捉賊遊戲的孩子們會突然屏住呼吸：大廳裡是否真的出現了腳步聲？就是這樣一個時刻，一直在玩“人找上帝”的宗教“遊戲”的人們會突然彷徨退縮。假如我們真的找到了他呢？這可不是我們的本意！更糟的是，沒準他已經找到我們了。
——［英國］C．S．路易斯：假如我們真的找到了他
世事如棋，人生如謎。人秉三才，頂天立地。人，頭頂的星空。人，詩意地安居。人，神聖者。人，遊戲者。人，驚訝者。我是誰？我從哪裡來？我要到哪裡去？路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
每一天都有“詩與遠方”，像每一天都有“春夏秋冬”，無論是每一天的戰爭還是每一天的遠遊，人之為人的確是個問題，人何時成其為人是永遠的鄉愁。哲人反覆詰問，營造人文故鄉，流溢四方，影響吾人。作為物質的存在，其物性有如山石；作為生命的生物，其獸性有如鳥獸；作為生活的常人，其人性有如眾生；作為精神的存在，其神性有如詩人。吾人有多個分身，像孫猴子有七十二般變化，其幻化如恆河沙粒。人有物性的我，獸性的我，靈魂的我，同時存在有四個自我——一個實體的我、一個生命的我、一個理性的我、一個靈魂的我。常人只有一個自我，要麼是理性的我，要麼是生命的我，要麼是實體的我。追求感官快樂的人就是實體的我，沉湎理性功利，趨向慾念，不離獸性，接近物性。“文化不可能必然地趨向文明，在一片教術和利益的江湖‘文化’就會反過來造成鐵石心腸（人性的最低一等——物性存在）和衣冠禽獸（人性的倒數第二等——生命的存活。）”“人本來不是‘人’，只有透過修養和教育，經由藝術和人文，方能成其為真正的人。只是藝術到底使人往上，還是往下，這的確還是一個問題。”（朱青生：“藝術：是個問題”）“讓人成其為人”正在成為一種警示和呼喚，實體的我呼喚生命的我，生命的我呼喚精神的我，像一種警示希望能夠外化出一個真正的自我，把自我作為審視、嘲笑、反諷的物件，這時自我就會很強大。具有批判功能和自我養生功能的自我，就會遠離物性和獸性，呈現人性和神性之光，根本就不怕有人來諷刺和批判你。孟子說“吾善養吾浩然之氣”，而取法神性，僅得人性，雖不能至，心嚮往之，這裡大概是“取法乎上”的要義。
室利阿羅頻多的“神聖人生論”和“周天集”、克里希那穆提的“瑜伽人生論”和“生命的禪修”、考門夫人的“聖經箴言佈道”和“荒漠甘泉”、C．S．路易斯（《納西亞傳奇》作者）的神學和文學吉光片羽，充滿著詩人的神性之光，光照著自我完成的自我成熟之路，是精神昇華的人性巔峰體驗。在未來的歲首到年終，重溫哲人箴言不無禆益。養生之道，有生理養生、心理養生、倫理養生，最高境界是哲理養生，是強身健體的不二法門。
新年伊始，從歲首到年終一日一文，365天的戰爭和遠遊是一場文戰和神遊，以文為膽，以文會友，天人互益，知行合一，亦中亦西，東遊西蕩，完善自我，尋找安身立命之地，抒發天地無盡鄉愁。
