育鄰夢
網友提問：羅永浩殺回“元宇宙”，行業“冥燈”還是明燈？
回覆：虛擬“元宇宙”只是資本孵化的另一隻“斂財雞”，每個人都需要對它有相對客觀公正的認知，切勿對它“趨之若鶩”、最後成了資本的“韭菜”。因為，人類生存必須依賴物質宇宙。
唯物主義，承認世界是可知的，但是否認有全知者存在。唯物主義認識到上述論斷包含矛盾，但是不試圖解決這個矛盾，而是把它承認下來。一神論也承認矛盾是存在的。根據本原數目的不同，唯物主義分為兩種，一元論和二元論。一元論的唯物主義只承認物質一個本原，也稱之為機械的唯物主義。二元論的唯物主義承認物質和運動兩個本原，也稱之為辯證的唯物主義。辯證的唯物主義沒有區分自然的運動和人的運動，對人的運動也不作生產、實踐和思辨的區分，認為它們在本質上一樣的，可以用時間作為尺度統一衡量。
唯心主義，主張理念是世界的第一性質，物質是世界第二性質。
生命，被賦予了繁殖能力+生長週期+小部分損傷自愈功能的自然物質組合形態，自然創造生命物質之時並沒有鎖死生命的成長軌跡，每種自然生命除了基本成長形態、體貌特質、營養補給途徑，真實的生長狀況仍然需要生命個體誕生之後自主適應。因此，每種自然生命個體出生之後都必須從零摸索或者從父母輩那裡模仿借鑑綜合生存能力，比如植物種子只能完全自立摸索生存、胎生哺乳動物則完全依賴透過模仿父母輩的生活方式獲得獨立生存能力。
《論語》：子曰：“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”孔子說：“先學習了禮樂而後做官的，是原來沒有爵祿的平民；先做了官而後學習禮樂的，是卿大夫的子弟。如果讓我來選用人才，那麼我贊成選用先學習禮樂的人。”
人類生存必須依賴物質宇宙
大禹是治水、秦國蜀郡太守李冰是水利工程專家、嬴政是中國大一統王朝開篇之君、孔子+老子是華夏文明進化歷程中的大師、鬼谷子+周公是古代謀略大師、商鞅+王安石是古代社會治理結構設計專家、白起+韓信是古代著名軍事指揮家、神農氏+袁隆平是著名農業專家......人類在漫長的生存進化實踐中成就了各行各業的偉人專家。但是，也出現了許多依靠閱讀成長起來的“偽專家”，比如“紙上談兵”的趙括+馬謖、“不擊半渡”的宋襄公、“何不食肉糜”的晉惠帝司馬衷等等。
物質是宇宙存在的基礎，生命源於物質的特殊組合、是地球表面物質迴圈體系中的基本成員，自然生命物質需要依賴非生命物質提供養料、生命物質最終會復歸非生命狀態。吃飯、穿衣、住房、勞動是人類維持生存的基礎，也是人類社會現代文明的基礎。因此，文明時代的人類個體一旦無法透過勞動獲得足夠生活資源，TA就會陷入生存危局。並且人類社會消費財富聚集程度越高，相同量級的人類社會消費財富能夠滋養的人數越少。
地球是目前宇宙中唯一可供養活人類的地方，所謂人造“元宇宙”只不過是虛擬電遊的升級版、一票繼續愚弄貧民的“過家家”兒戲罷了。因為，人造虛擬“元宇宙”只會讓越來越多人“玩物喪志”，成為人造“元宇宙”擁有者的奴隸。最簡單的道理，電源開關、程式碼編寫規則、場境互動規則等全都被人為控制，有怎麼能說是絕對去中心、被控制的呢？
國考&考研熱、快遞&外賣人頭攢動、農業&製造實業門可羅雀、市場經濟繁榮國家紛紛陷入人口低生育“泥潭”......過度虛幻、以貨幣增量為依託、乘附帶動力智慧機械東風實現快速發展的現代人類社會正變得“危機四伏”。因為，一方面，人類個體必須透過勞動創造收穫維持生命活動的基礎養料，城鎮化之後沒有職業工作機會的人們養活自己都難；另一方面，資本持有者期望藉助附帶動力機械替代人類勞動，以促成自控資本總量快速增長。所以，虛擬“元宇宙”只是資本孵化的另一隻“斂財雞”，每個人都需要對它有相對客觀公正的認知，切勿對它“趨之若鶩”、最後成了資本的“韭菜”。
育鄰人的使命：成為孩子成長路上的陪練和顧問。
育鄰人願景：讓天下沒有難育的小、沒有難養的老。
孩子的成長如同百年大樹，需要經歷風雨。對於父母來說，需要您有足夠的耐心加以陪伴。陪伴孩子需要用心，陪伴不止是看護。在很多人為陪伴孩子而選擇回家時，我選擇來北京做一項陪伴更多孩子的事業——育鄰人：以鄰里友善帶動社會和諧，推進社會德育教化，促進每個人健康快樂成長。探索一套以鄰里互助方式化解“獨生子女症+隔代教育”難題的公益、普惠性教育事業，與家長一起“量身定製”孩子的成長計劃，為孩子們提供遊戲、合作、共享成長空間......即社群鄰里教育服務生態圈。
