印度種姓制度讓人無語，但婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅之外的“賤民”身上，卻聚焦著世界更多目光，2.2億人構成的悲慘族群掙扎在生活最底層，從事又苦又髒工作，遭受一個國家歧視，讓人倍感唏噓。

印度賤民族群構成包括：罪犯、戰俘及後代，反抗種姓制度者，跨種族婚姻者等。他們必須生活在指定區域，出門佩戴聲音物品提示賤種身份，從視妓、喪、葬、掏糞等工作。

1947年，印度獨立後雖表面廢除種姓制度，但3500年的根深蒂固依然深烙83%印度教徒心裡，尤其廣大農村地區，基本沒什麼改變。

賤民是尊嚴犧牲品，這一毒瘤不屬於印度專利，很多古代甚至現在一些國家依然存在。

印度種姓不同的女性 作為高種姓

2，日本

日本賤民史源遠流長，大約公元七世紀就已有了，最初為被流落荒島及偏遠地區戰俘與戰俘後代，稱為“穢多”。穢多隻能從事不潔行業，如：牲畜宰殺、皮革、劊子手、殯儀等職業。穢多村落一般生長在荒島或水圍中，不允許修橋，地圖也不標註這些“四腳村”。

賤民沒有土地，從事血腥工作還有口飯吃，否則自生自滅。

“九一八事變”後，遷到我國東北的開拓團，就是穢多群。

賤民只能與賤民通婚，後代也是賤民。也就是說如果沒有掌握好投胎這門技術，會一賤到底，鳳凰是鳳凰，烏鴉永遠是烏鴉。

身份如果被烙上“賤”字，出行都是冒險。江戶時代，武士新買把刀，往往用路上碰到的賤民練刀，試試能不能將人劈成兩半。劈s還好，劈不s幾小時幾天才流血而死。這種行為被法律允許，稱作“辻斬”。法律規定：穢多生命相當於普通人1/7，s死穢多無罪，賠1匹馬，s7名穢多後才能處死一名下等町人。

一句話，賤民只是擁有同樣身體特徵動物。明治四年（1871年），日本推出了“賤轉良”制度，但千年陋習哪能說變就能變過來？這部分人又被冠以“部落民”，主要集中在福岡、兵庫、奈良、三重等縣，其中福岡最多，共有部落民居住點606處。

日本憲法雖取消了種族歧視，也有什麼“部落民解放全國委員會”，“部落解放同盟”等，但直到現在依然生活著200多萬受社會歧視部落民後代。他們表面與普通人一樣購物、工作、生活，但如果與普通國民通婚，被查出部落民後代那就不行了。

變相歧視導致很多部落民後代加入山口組、住吉會、稻川會等黑幫。日本3380個暴利社團雙愛會、親和會、極東會、松葉會等，多為部落民後代。社會不講道理，部落民後代用武士刀講道理。

3，茅利塔尼亞

非洲茅利塔尼亞，103萬平方公里2/3沙漠，為世界最不發達地區，直到如今依然存在著人類最原始交易——奴隸貿易，

2012年，聯合國對茅利塔尼亞人權調查：奴隸數量為68萬，佔比總人口10%-20%。茅利塔尼亞奴隸市場火爆，大家可以買幾個奴隸互贈送，家裡窮也可以在奴隸市場賣娃，對待奴隸則是鞭子與棍棒 ，甚至吃槍子。

茅利塔尼亞廢除奴隸政策已下了幾次，2007年甚至在世界各國壓力下頒佈最嚴厲的處罰私養奴隸令（判處20年監禁）。根本沒用，奴隸不敢舉報奴隸主，奴隸主社會地位又高，只有一位奴隸主因私藏奴隸被判六個月。

這不是最可怕的，最可怕是很多奴隸從心裡已習慣自己奴隸地位，對主人產生嚴重心理依賴，自願為奴，痛並快樂，根本不願直立生活。因此，再過100年也沒用，誰見過爛泥能上牆。

世權組織2008年採訪因丟失了一隻羊遭受捱打的奴隸塔亞，為什麼心甘情願當奴隸？塔亞表示：我捱了打起碼能繼續吃飯，有些人（奴隸）會吃槍子兒。

4，中國古代

我國古代以“良賤”劃分自由民與賤民， 賤民最初為奴碑和奴隸，包括已釋放的奴隸，也在賤民階級內。

後成分擴大化，被官府認定為賤民的還有：驛戶（犯屬或被髮配人群）；樂戶（娼妓或藝人伶人，包括但不限於其他色情服務者），轎伕、剃頭匠、吹鼓手、佃僕、衙役也在其中。

我國古代賤民數量最大是奴婢，唐代律法“奴婢賤人，律比畜產”。男賤民不得參加科舉，女性不能穿顏色豔麗衣服，不得走到馬路中間，不得與自由民通婚。想擺脫賤籍身份，至少歷經三代，三族親友中沒有從事賤民工作者。

這種野蠻的階級剝削與定性到清代達到巔峰，官宦與大戶蓄奴成風，引發社會問題層出不窮，順治頒佈《逃人律》，處罰逃跑奴隸奴婢與賤民，可處死。

到雍正時，這位有作為君主下令對樂戶、墮民、丐戶、世僕、伴當、胥戶除賤籍，編正戶，廢除了賤民階級。但奴僕碑女買賣行為依然存在，一直延伸到清末。

評析：

賤民制度，階級毒瘤，以將人劃分出三六九等方式價值掠奪，尊嚴撕扯，更是文明倒刺，讓生而為人，眾生平等成為難以逾越的荊林。筆者為生在新時代中國感到幸福，價值與尊嚴在這片土地上被最大化，儘管，在有些地方或許她並不完美，卻能讓每個生命自由呼吸。

參考資料：《寄生蟲》

《印度版：悲慘世界》

《中國奴婢史》《破戒》

《出身是我的原罪》