今天是中秋佳節，祝今日頭條的各位朋友節日快樂。
《水滸傳》中寫了很多節日，除了清風寨故事中的臘八節外，其餘所有節日都與五、十五有關。比如元宵節、端午節、中元節、中秋節，等等。這些節日中，又以中秋節寫得最多，總共三次。
施耐庵寫節日，為何總離不開初五、十五呢？為何總是把梁山好漢的故事寫在中秋節呢？這其中，大有寓意。以下，我就《水滸傳》中的三個中秋節故事，來解讀梁山好漢是如何過中秋的。也捎帶講一講中秋節的由來，以及北宋時期的中秋節大致有哪些習俗。
北宋確立中秋文化，梁山好漢應當怎樣過中秋
《東京夢華錄》中，有一則中秋節的記載，孟元老是這樣寫的：
中秋節前，諸店皆賣新酒，重新結絡門面綵樓：花頭畫竿，醉仙錦旆，市人爭飲。至午未間，家家無酒，拽下望子。是時，螯蟹新出，石榴、榲勃、梨．棗、慄、孛萄、弄色棖橘皆新上市。中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓翫月，絲篁鼎沸。近內庭居民，夜深遙聞笙竿之聲，宛若雲外。閭里兒童，連宵嬉戲，夜市駢闐，至於通曉。
這段文字，應當是最早最詳細的中秋節描述。《唐書·太宗記》雖然也有"八月十五中秋節"的記載，但中秋節文化真正的形成，則是在北宋時期。
《東京夢華錄》大概成書於南宋紹興十七年(1147年)，七年之後，也就是南宋紹興二十四年（1154年），吳自牧又撰寫了一部《夢梁錄》，更為詳細地講到了北宋的中秋節習俗，以及臨安的中秋節熱鬧場面。
吳自牧在《夢梁錄·中秋節》中是這樣說的：八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之“中秋”。此夜月色倍明於常時，又謂之“月夕”。《夢梁錄》中關於中秋節的記載，比《東京夢華錄》中要詳實得多。
據吳自牧說，中秋節這天，有賞月、解闈、遊西湖、觀錢塘潮等活動，臨安人極盡奢華。所謂解闈，就是三年一次在中秋節這天放貢舉應試，諸州郡縣及各路運司，並於此日放試。中秋節前，還要舉行閱兵式，供百姓觀賞。
《夢梁錄》中記載的食品也比《東京夢華錄》中要豐富得多，其中，就提到了“月餅”。讀吳自牧的《夢梁錄》，簡直可以說是令人垂涎三尺。
無論是《東京夢華錄》，還是《夢梁錄》，其中有關中秋節的記載，都留下了北宋時期的風土人情。梁山好漢的故事，基本上集中在宋徽宗政和七年至宣和二年之間。所以，他們的中秋節就應當是這兩部書中所講的那樣，賞花、賞月、喝酒，吃月餅等各種美味的食品，一家歡聚慶團圓。
但是，《水滸傳》中的中秋節卻不是這樣過的，尤其是梁山好漢，總是在這個喜慶的節日裡出事，鬧事。那麼，《水滸傳》中是如何過中秋節的，梁山好漢又會如何大鬧中秋節，他們為何總在節日中鬧騰呢？
九紋龍史進中秋節大鬧史家村
《水滸傳》第二回書“王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村”第一次寫到了中秋節。書中說，八十萬禁軍教頭王進因躲避高俅徇私報復，帶著母親私走延安府，途徑少華山下的史家村時，收了九紋龍史進為徒，教了他十八般武藝。王進走後，不到半年時間，史太公便去世了，史進接過父親的家業，掌管了史家村。
這天，史進看見了村裡的獵戶李吉，便問他最近有什麼野味。李吉告訴史大郎，因為少華山被三個強人佔據，沒辦法上山打獵，因此獵物少了。李吉這番話，便引出了下文故事，史進要大鬧史家村。
這個李吉綽號摽兔，他的出現，是為後文史進大鬧中秋節伏筆。兔，就是月亮的一個程式碼。
聽說少華山上有強人，史進估計他們早晚回來村子裡騷擾，便殺牛飲酒，武裝村民，隨身準備賊寇的薅惱村坊。沒想到，經過一場較量，史進竟然與少華山的朱武、陳達、楊春成為朋友，兩家時常私下裡來往。
眼見得就要到中秋節了，史進便寫了一封信，請朱武三人到家中來共度佳節。史進派出的信使王四把信送到了，但是卻被山上的嘍囉們留住喝酒，吃得大醉。王四帶著朱武的回信，半道上遇見了正在捕兔子的李吉。李吉要偷王四的銀子，卻意外地發現了朱武的回信。於是，便暗中報官，說史進私通賊寇。
王四丟了書信，不敢聲張，對史進謊稱朱武沒有回信，只說中秋節準來赴席。王四說得很在理，史進也沒多想，便張羅著與賊寇團聚，共度八月中秋節。
中秋節這天，天氣晴好，“史進當日分付家中莊客，宰了一腔大羊，殺了百十個雞鵝，準備下酒食筵宴”，等待少華山的兄弟前來。此處，書中有一首贊詩，專道佳節：
午夜初長，黃昏已半，一輪月掛如銀。冰盤如晝，賞玩正宜人。清影十分圓滿，桂花玉兔交馨。簾櫳高卷，金盃頻勸酒，歡笑賀昇平。年年當此節，酩酊醉醺醺。莫辭終夕飲，銀漢露華新。
朱武、陳達、楊春準時到來，書中寫道，史進他們一面飲酒，莊內莊客，輪流把盞，一邊割羊勸酒。 酒至數杯，卻早東邊推起那輪明月。於是，史進他們在後園邊飲酒，邊賞玩中秋，敘說舊話新言。
這一派愜意的中秋景象，一如《夢梁錄》中的記載，原來，梁山好漢也是這樣過中秋的。但是，史進家卻沒見新出的螯蟹，石榴、榲勃、梨．棗、慄、孛萄等食品，是不是還沒得及上呢？
正當史進四人喝酒賞月之際，華陰縣的縣尉領著兩個都頭，率領三四百人馬，圍住了史家莊。於是，史進與朱武、陳達、楊春綽兵器上馬，一把火燒了史家莊，帶著莊客與官軍廝殺。
史進殺了王四、李吉，陳達、楊春斬了兩個都頭，中秋節之夜，原本不願意造反的九紋龍史進被迫殺官軍，火燒史家莊，上了少華山，做了三天強盜。
八月十五月夜走劉唐，宋江怒殺閻婆惜
史進故事中，施耐庵點明瞭這一夜是中秋節，而在宋江殺惜這段書中，卻只交代是八月十五，並沒有提到“中秋節”三個字。難道，鄆城縣與華陰縣的風俗不一樣？
卻說晁蓋做了梁山寨主，又收拾了黃安的征剿，還搶得了很多金帛，梁山紅火了起了。晁天王不忘宋江的報信救命之恩，便修書一封，附帶一百兩黃金，打發劉唐去鄆城縣，感謝宋押司的大恩。
書中在劉唐下山時，並沒有交代時間，而是插入了“王婆事”。所謂“王婆事”，就是宋江因為鄆城王婆而救濟了從東京來的閻婆母女。又因為王婆從中做媒，宋江收了閻婆惜為外室。宋江原是個好漢，不喜女色，這閻婆惜便與宋江的同僚張文遠勾搭上了。
張文遠小名叫做張三，小字張三郎。後來，宋江在元宵節觀燈時，被清風寨知寨劉高的老婆指認，被當做清風山的強人拿了。宋江抵死不敢報真實姓名，謊稱自己是鄆城張三。這一筆就非常有意思了，宋江竟然以張文遠的小字隱瞞真實身份，究竟是為什麼呢？
宋江不喜歡閻婆惜，便不願意回到自己租賃的住處，便時常在大街上晃悠。這一天，宋江遇到了劉唐。赤發鬼劉唐認得宋江，宋江卻不認識劉唐，一番自我介紹後，宋江把劉唐帶進了一條僻淨小巷中的酒店。
劉唐說明來意，轉呈了晁蓋的書信和一百兩金子。宋江收了書信，只取了一錠金子，寫了回信，便催促劉唐趕緊回梁山。此時，書中才交代一句：離了酒樓，出到巷口，天色昏黃，是八月半天氣，月輪上來。於是，劉唐乘著月色，連夜趕回梁山。
接下來的故事，就是宋江怒殺閻婆惜。也就是說，宋江是在中秋節之夜，殺了出軌且又貪婪的外室。問題是，施耐庵為何不寫明這天就是中秋節，而只說是“八月半天氣”呢？
送別劉唐，宋江卻被閻婆連拉帶拽地弄到了閻婆惜那兒。宋江上了樓，遭閻婆惜一頓冷眼搶白，原本一走了之，卻被閻婆反鎖了房門。閻婆把宋江鎖在屋裡，便跑到街上去買酒食。閻婆到了巷口，買了些時新果品、鮮魚、嫩雞、肥鮓之類。
從閻婆賣食品看，鄆城縣的夜市卻如《東京夢華錄》中寫得差不多，當時的夜市還真的是十分繁華。但是，這些食品卻與孟元老、吳自牧所描述的中秋節食物差得太遠了。難道，鄆城縣的人不過中秋節嗎？
施耐庵為何在這段故事中迴避了“中秋節”這三個字呢？問題就出自劉唐的身上。“劉唐”二字，是借用了劉氏漢朝和李氏唐朝的“劉”、“唐”，上文講到，中秋節文化定型與北宋，漢朝時是否有這樣的習俗，不得而知。而唐代雖然也有“中秋節”的記載，但應當與北宋大相徑庭吧。
施耐庵寫得十分精細，劉唐的出現，便不能如史進故事中那樣描述北宋的中秋節了。至於“劉唐”為何是這樣的寓意，咱們下文再講。
都監府過中秋節，武松慘遭誣陷
《水滸傳》中寫中秋節的事，數“武松誤陷都監府”這段故事最為詳細，也最符合《東京夢華錄》和《夢梁錄》的記載。
卻說武松醉打蔣門神之後，被張都監請進了都監府。轉眼之間，“卻早又是八月中秋”，這裡，便又點明瞭中秋節，而不是“八月半天氣”了。這天，張都監在後堂深處鴛鴦樓擺下家宴，請武松一同歡度中秋佳節。
這席中秋筵席，張都監的家眷都在，就是一家歡聚慶團圓的意思。施耐庵雖然沒有詳細描寫筵席上的菜餚和水果，卻交代了先喝酒，然後，抬上果桌飲酒。張都監還是準備了很多果子，滿滿的一桌，估計這些果子中，應當有《東京夢華錄》中所寫到的那些吧。
喝酒之時，“看看月明光彩，照入東窗”，張都監又叫出了心愛的養娘玉蘭，唱曲助興，共賞明月。玉蘭打著象板，唱了一曲蘇東坡的《水調歌頭·中秋》。這段描述，正合《東京夢華錄》中寫到的“爭佔酒樓玩月，絲篁鼎沸”的情景。
席間，張都監還與武松說了些閒話，請教了些槍法，也是一種佳話中秋的氣氛。玉蘭唱罷，張都監就把這個養娘許配給了武松。假如張都監真的喜愛武松，那麼，這個中秋節真的是寫得十分的和睦融洽。武松得配良緣，豈不也是中秋節團圓的象徵嗎？
遺憾的是，《水滸傳》中的中秋節都是要出事的，這一夜，張都監在玉蘭的幫助下，成功地栽贓武松。武松被當做賊子被拿下，差一點死在了囚牢之中。在武松被陷害之前，書中還寫到了一個細節，說是武松為了消食，拿出哨棒在月光之下，打了幾個輪頭。這一筆也不是閒筆，其中也藏著寓意。
因為武松被陷害而不能嚥下這口鳥氣，便大鬧飛雲浦，殺回都監府，血濺擺下中秋家宴的鴛鴦樓，張都監家一十五口全部在武松的屠刀下喪生。這一夜，正是十月十五，還是一個明月之夜。
好端端的一箇中秋節，竟然被張都監弄成了一樁血案。
《水滸傳》中的中秋節為何總是出大事
上面說了《水滸傳》中描寫的三次中秋節，這三個原本是喜慶團圓的節日，卻都引發了血案。施耐庵為何專挑節日寫梁山好漢出大事的故事呢？
這個疑問，要從“開篇引首”故事中找答案。
在這段故事中，施耐庵一開篇就改寫了北宋術數家邵雍的七律時，道明瞭水滸故事的背景。接著，就是一首五言絕句：朱李石劉郭，梁唐晉漢周。都來十五帝，播亂五十秋。這首詩蘊含著“天道迴圈”，也就是春秋戰國時期，齊宣王稷下館名士鄒衍首創的“五德終始說”。
十五、五十，是河圖洛書的天地生成之數、大衍之數。同時，其中還隱藏著九星飛宮圖，後來的故事中，又以公孫勝的家鄉來進一步解讀這首五絕中所隱藏的玄機。公孫勝是薊州九宮縣二仙山人，又從羅真人那裡學了五雷天罡正法。五雷，其實就是金木水火土，是“五德終始說”的核心理論。
如此，九宮縣二仙山、五雷天罡正法，就是九星飛宮圖之一圖：五黃二黑。簡而言之，這個影象暗藏的是王朝到了即將滅亡的時候。
原來，《水滸傳》中總寫五、十五這樣的節日，原來隱藏的是這樣的寓意。中秋節就是八月十五，正是“都來十五帝”的數字暗示。
施耐庵之所以反覆以十五來作為書中的時間節點，而且，都將出大事，其實是在揭穿“五德終始說”的天命謊言。自西漢開始，至元代終結，歷朝皇帝都要假借這個學說，以所謂的“天道迴圈”給自己的王朝定國運，以此矇騙天下，號稱自己是天命所歸，是上界下凡的天子。
上文講到的“劉唐”，總共隱藏了三個王朝，那就是西漢炎劉朝，大唐李氏朝，以及“紫黑闊臉，鬢邊一搭硃砂記，上面生一片黑黃毛”所隱藏的大明王朝。
朱洪武是明確出現在《水滸傳》中的，他雖然沒有給他的王朝明確確定國運，但卻以“五雷”給他的子孫確定了“金木水火土”的輩分。朱允炆之所以被立為皇帝，有很多原因，這些原因中，就有“五德終始說”在其中作祟。
朱元璋自詡自己與漢高祖劉邦一樣，都是“高皇帝”，所以，他的國運就是“火德運”。朱允炆就是“火字輩”的，他的上面則是木字輩的，木能生火，大抵如此。因而，《水滸傳》中所有姓劉的，就是在譏諷朱洪武效仿並且攀比“炎劉”。
書中的“唐”字，則是施耐庵借用李世民射殺李建成的故事，隱藏了因朱洪武“孫立”而導致靖難之役。靖難之役就是發生在明朝的玄武門之變，在這場謀逆篡位之戰中，建文帝也是被硬弓射殺了。朱棣的次子，也就是朱高煦（高二）效仿李世民，自稱“天策上將”，施耐庵在書中反覆暗示，建文帝死於弓箭之下。故而，武松激怒蔣門神小妾時，便說了一句“如何不姓李”？而書中的兩個李小二，也是這樣的寓意，李世民不就是“李小二”嗎？
因此，“劉唐”不是北宋人，是借用的漢朝、唐朝符碼，這個時期，還真的不是如北宋那般過中秋節。
中秋節出事，暗示的就是大明王朝要出大事。會出什麼樣的大事呢？
須臾降下大金盤，趕散殘星與明月
這個小標題出自趙匡胤的《詠日》詩，書中的霹靂大仙把自己比喻為太陽。但是，《大宋宣和遺事》中卻說，詩中的大金盤是北宋亡於金國的大預言，趙匡胤預言了自家王朝的滅亡。
《宋史·太祖本紀》中說，建隆三年（962年）三月，趙匡胤“定國運以火德王，色尚赤”。赤，就是《水滸傳》中的“朱”，也就是朱洪武的王朝，朱洪武也認定明朝是火德運。所以，施耐庵這樣描述趙匡胤的出世：這朝聖人出世，紅光滿天，異香經宿不散。 乃是上界霹靂大仙下降。英雄勇猛，智量寬洪。這段描述，既出自《宋史》，又出自《明實錄》。而“太祖武德皇帝”，則是趙匡胤、朱元璋諡號的提煉合成，都取了其中“武德”二字。
在“開篇引首”故事中，施耐庵還一筆寫了宋、明兩個王朝的皇位傳承。這段文字是這樣的：（太祖）傳位與御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，傳位與太子即位。這朝皇帝乃是上界赤腳大仙。我反覆解讀過這句話，其中隱藏了“金匱之盟”，也就是杜太后一手炮製的皇位傳承盟約。這個盟約改變了北宋皇位傳承世系，施耐庵以梁山好漢“杜遷”隱喻了這段歷史。
同時，以宋太宗傳位與太子而沒交代宋真宗，暗藏了朱洪武的“孫立”，也就是立孫子朱允炆為皇帝。因而，上面所講到的三個中秋節故事，都是寫的“明”朝。
“洪太尉誤走妖魔”與“梁山泊英雄排座次”是前後照應的兩個故事，主要寫的就是朱洪武放出妖魔，然後，預言大明王朝如北宋王朝那樣走向終極。
這裡，我簡要解讀一番這兩段故事，進一步揭秘施耐庵為何以十五寫節日，尤其是以中秋節出大事來隱喻明朝滅亡預言的。
卻說洪太尉在龍虎山上遇見了一隻白額錦毛虎和一條雪花大蛇，分別隱喻的是朱棣、朱允炆叔侄。錦毛虎就是梁山好漢燕順，燕順在清風山做賊寇時，手下有兩個副寨主王英、鄭天壽，這三個人都裹著紅頭巾，他們就是紅巾軍。三個寨主的名字合起來，就是“燕王英武真天授”。
朱允炆出生於洪武十年，也就是1377年，這一年是丁巳年，屬蛇。朱允炆的準確出生日期是12月5日，大雪節的前夕。所以，他就是那條雪花大蛇。
從龍虎山下來後，洪太尉又遊覽了伏魔大殿。這座龍虎山中最特別的大殿，寫的就是朱棣的紫禁城：
一遭都是搗椒紅泥牆；正面兩扇硃紅隔子，門上使著肐膊大鎖鎖著，交叉上面貼著十數道封皮，封皮上又是重重迭迭使著朱印；簷前一面硃紅漆金字牌額，左書四個金字，寫道：“伏魔之殿”。
硃紅，自然是朱明王朝，而重重迭迭的朱印，與下文上清宮住持真人說的，這些封皮是“八九代祖師”所封連起來讀，其中便暗藏著“朱重八”。
毫無疑問，朱重八放出的妖魔，就是朱棣、朱允炆叔侄，《水滸傳》的核心故事，暗藏的就是大明王朝的秘史及其滅亡大預言。這個預言，在“梁山泊英雄排座次”故事中，被渲染到終極。
梁山聚齊一百單八將，宋江設羅天大醮，公孫勝如張天師當年那樣，做了七晝夜法事。到了第七天夜裡：只聽得天 上一聲響，如裂帛相似，正是西北幹方天門上。眾人看時，直豎金盤。……從 中間卷出一塊火來，如栲栳之形，直滾下虛皇壇來。那團火繞壇滾了一遭，竟鑽入正南地下去了。
這段描述，出自趙匡胤的《詠日》詩，在暗藏北宋滅亡南宋建立的同時，也預言了大明王朝的終極命運。因為，這隻大金盤將“趕散明月”。
施耐庵的寓意極其準確，北宋亡於金，明朝也是被“金”所滅。而且，從《水滸傳》中的故事中，我還讀出了大明王朝將亡於“木字輩”的皇帝。而且，“木字輩”的皇帝將自縊身亡，滅掉大明王朝這股邪火的，就是“水滸”。難道清朝的“清”，施耐庵也預言到了嗎？
這就是施耐庵反覆寫中秋節，以及反覆以十五月圓之夜寫殺人故事的原因所在。
