先師尚雲祥，字霽亭（1864-1937年），山東樂陵人。自幼慧穎強識，勤奮過人。得師中華武士會創辦人李存義先生，並深得郭雲深先生的厚愛。先生傾一生精力，專攻形意，享有“鐵肢佛”等美號。形意拳經過三百多年的傳播和演變，至今不論文字轉抄或口頭授受，都有許多差異。這裡談談尚雲祥先生是怎樣教練形意拳的。
因先生對形意一生不斷探索研習，故各個時期所教的一些既平凡而又有特色的技法來談談，或許有益於同好。
樁功是個寶 得它才能好站三體式是為了強身，打好技術基礎，故先生特別注重站樁。並藉以考驗人。一天早晨，師兄們還未來，我已在外院（北京十二條辛寺衚衕尼姑庵廟內）正殿廊簷階下兩米左右處的香爐旁，站起樁來。先生看罷，問我：“站的怎麼樣？明白是怎麼回事嗎？來！我告訴你，站紮實點！”只見先生用中間三個手指在我胸前一劃，我竟忽悠一下地撞在正殿門上。我過去雖聽說過形意有什麼內勁，認為不過是傳奇。可是這回，想不到一百多斤的人，被打出丈八尺遠，勁真是夠大的，可是手打在身上為什麼不疼？又摔出那麼遠？低頭再一看前廊下的臺階更為驚訝，這臺階雖高不足尺，可不知自己是怎樣背身上來的？就這一下，鞭策我一干幾十年！後來，才深知樁功的威力，以及它和發勁的關係。如果不求實效，不認真站，或站得少，是沒法嚐到的。
先生所教的三體式、夾剪腿三七勁、龍折身，難度大。如樁站得好，不僅拳術基礎堅實，而且一站氣沛周身，掌指、勞宮穴有熱流、氣感，雖然處於靜態，卻有抻筋拔骨、調整五內、驚起四梢之效。
腳打踩意不落空 訊息全憑後足蹬
先生講“腿勁”，常說這兩句話。我們似乎明白，又不真懂。也知道形意的槐蟲步，是它的特點之一。也知道“打法須要先上身，手腳齊到才為真”的道理。認為利用身體向前衝的慣性，再加手臂的發力，打上就能有效，有效的是“不落空”唄！根據這個邏輯，為了加大身體的前衝力，所以才要“訊息全憑後足蹬”吧！至於為什麼叫“腳打”？又為什麼叫“踩意”？卻捉摸不清。一天，我和李明讓（振東）師兄在練功，老師說我們的上步勁還不對，過來拉著我的手，隨即用腳一趟我的前腳，我就不由自主地連後腳也跟著離地而起。不是我的手被拉著，定會被凌空摔出，先生淡淡一笑說：“這就叫腳打踩意不落空！勁不對、勁不大能行嗎？”這時我才明白什麼叫“踩意”，又為什麼叫“腳打”！也領悟到“去意好似卷地風”的真正涵意了。如果不跟步只追求著做；或單憑手腳齊到的撞勁來理解形意拳的精華，相差何其遠耶！
不知進退枉學藝 不知起落枉伶俐
先生教我們練鷹捉、鑽拳等，和一般的練法不同，都有是把前腳拉回半步，接著再進步。且前腳上步腳不外撇，而是直進且有獨立之形。此外還有進退、搖轉等不同變化的步法。因之用力的方法也不同。先生曾說：“勁不對沒用，步不活是病。要進退靈活，還要迅速有力，不知進退枉學藝嘛！”學形意的第一趟拳，人們叫它“劈拳”，而先生卻叫它“鷹捉”。說來是有道理的：
1.它是掌，不是拳，就不能叫拳；
2．“劈拳之形似斧屬金”，是拳經的定論。它既是掌，又是俯掌，根本不似斧之形，就更無法練出似斧之勁，與要求的劈拳勁根本不符，這就說明它不是劈拳；
3.經雲：“出勢虎撲，起手鷹捉”。既然提出起手動作是鷹捉，而五行、十二形等拳的起手，又都用的是它,所以應該管它叫“鷹捉”（先生教我們練的“劈拳”是另外一趟，手握拳，以小臂作斧刃發劈勁的）。
談到“鷹捉”，說來平凡，練形意的人都有會，但不好練。甚至有一輩子吃不透、練不到的味道。為什麼？這就得從形意拳的勁追究起。形意拳竟有什麼勁？廣義來講，五行、十二形，一種拳一種勁，甚至一種拳包含幾種勁。而形意獨具特色的、最根本的勁，卻在於起落、鑽翻。故經雲：“不知起落枉伶俐”。如果把“起落”簡單的理解成是動作的起伏，就大錯而特錯了。我在學站樁時，先生那三指“一劃”，不正是“起落”的精華“摩挲勁”嗎？也就是人們很少知道的“翻浪勁”。而“鷹捉”正是練它的基本拳，故稱之曰“形意母拳”。
經雲：“起為鑽，落為翻”，“起是去也，落是打也，打起落如水之翻浪”。如果對“鷹捉”的起落、鑽翻不理解，就談不上領會形意的真諦。正象先生說的：“不懂起落，就是傻練！只能鬧個好身體沒法領會其中竅要！”這話，確值得我們很好地琢磨，弄個明白！
拳法意來本五行 生克里邊變化精
先生曾說：“你要健強五臟六腑，改變精神氣質，打好技術基礎，就是先練好五行拳。”還說：“五行拳不僅鍛鍊外在的技術動作，還對培養和發揮內在的精神作用，有顯著效果。”並常說：“五行五精即是五虎”、“五行本是五道關，無人把守自遮攔”、“四梢但齊，五行亂髮”、五行合一處，放膽即成功”等等。細心玩味，確感到它有助精神、長勇氣的作用。這在技擊上該是多麼重要的一環。先生說“內要提”就是要把內在精神提起來，包括把內五行發動起來。“心動如飛劍，肝動似火焰，肺動成雷聲，脾動腎加功。”這樣發動，會增強克敵制勝的信念與威力。
人們練五行拳，大多數是按金、木、水、火、土，形成劈、崩、鑽、炮、橫的順序來練。而先生則不然，先生說：“講五行，就是講生剋制化。練五行拳即為治病、健身、提高支柱，就得按五行相生的道理來做，也就是按金、水、木、火、土，劈、鑽、崩、炮、橫的順序來練。否則，鑽與崩的順序一顛倒，就出了問題。因為劈屬金，崩屬木，使用形成了金克木，鑽屬水、炮屬火，又形成水克火。講五行卻又違反相生的規律，從道理就說不通，當然效果也就不能理想。”
虎未撲食頭先抱 出洞入洞緊隨身
有人曾對“虎抱頭”提出質疑，引起不少議論。我以為，在形意拳術中“虎抱頭”是正確無疑的。它是形意技法中獨具特長的動作要領。必須理解並要在平常練習中，嚴格掌握和運用。至於“虎豹頭”則是與“虎抱頭”同音，由於臆測誤解而產生的。
尚先生講形意動作，一開始就強調“肘不離肋，手不離心，出洞入洞緊隨身”。這是形意拳出入手的原則，起到“先打顧法後打人”的作用。“顧”是為了打而儲蓄力量。因為肘不離肋，手不離心，會使身臂成為一體，臂借身力而大，身借臂力而得發。再加上鑽、翻、擰、裹、墜使蓄力增至極強，威力乃更大。因之它是有利於防守、發勁的竅要所在。而“出洞入洞緊隨身”不僅是上述涵義的引申，而且是對即將出手的剎那間的要求。“洞”即人的嘴，“出洞入洞”就是說出入手都有要從“嘴”這走。在手未離身蓄力待發時，手是在頭下抱著，這正和虎撲食的形意相同，故名“虎抱頭”。虎之撲食不僅因蓄力而發既快又猛，而且是爪到嘴也到，故使被撲之物難於抗脫。形意虎形拳的技擊威力，正是藉助虎抱頭的束身蓄力，既顧又打而產生的。併成為形意拳的主要技法，列為“四象”即“雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭”之一。
火機一發物必落 硬打硬進無遮攔
先生教練的形意拳術和器械，都要求打好剛勁，迅猛剛實。只有迅猛，才能達到“起如風、落如箭，打倒還嫌慢”，“起如箭，落如風，追風趕月不放鬆”的打法要求。吸有剛實，才能達到“火機一發物必落”、“硬打硬進無遮攔”的技擊作用。因之在形意技法中，練不出迅猛剛實的爆發勁，是不符合拳經要求的。剛勁，與用拙力去求“迅猛”是迥然不同的兩碼事。形意練功有“返先天”之說，要求一切動作順乎自然。練剛勁也要順乎自然，在輕鬆、和諧中按照技法要求，逐漸去追求上下內外、完整一氣所形成的剛勁。如果是靠笨力氣蠻練，就談不到什麼“剛勁”了！形意拳有“剛（明）”、“柔（暗）”和“化勁”三步功夫，三種勁的劃分。
運用中疾用驟發的為剛勁，緩動遂發的為柔勁，不意而發的為化勁。但是，這三者不能截然分開的。它們同是在上下相隨、內外合一、周身完整一氣，這同一基礎上求得的。而且三者還有個同一目的--“發（打）”。講“發”不論柔勁還是化勁，在發勁時，都必須有剛勁來作本錢。否則，就是借力而發，也發不出理想的效果來。故先生年過古稀時還說“我若再有三十年陽壽，我就再打它三十年剛勁。”因而先生認為柔（暗）勁的操練，不能分階段單趟地練，否則會得不償失的。特別是化勁，根本沒法分階段單趟去練，更不是單趟練能練得的。只有在剛勁打好，身力得發的基礎上，根據掌握的技法，把發勁前的過渡動作，從運用默悟中，按技法要求去找，才會漸有所得。這就是尚雲祥先生給予我們“拔雲見日”的指迷之談！
先生教學十分注重練功、找勁，很少講著法。先生說：“不論什麼高著，絕著，都不是靈丹妙藥，都會因人、因時、因地的不同，發生不同的變化，甚至有時反被他人所乘。”“哪沾哪有，欲發則發”、“拳無拳、意無意，無意之中是真意。”用先生的話說：“只有追求這個才是形意拳術的真正精華。”
先生對形意拳的提煉昇華，有許多獨到和闡發這處有待我們後輩去認識與發揚。1986年的11月28日，是先生誕生122週年，僅借本文，略志懷念！併為同好引些借鑑。
意拳術中“虎抱頭”是正確無疑的。它是形意技法中獨具特長的動作要領。必須理解並要在平常練習中，嚴格掌握和運用。至於“虎豹頭”則是與“虎抱頭”同音，由於臆測誤解而產生的。
尚先生講形意動作，一開始就強調“肘不離肋，手不離心，出洞入洞緊隨身”。這是形意拳出入手的原則，起到“先打顧法後打人”的作用。“顧”是為了打而儲蓄力量。因為肘不離肋，手不離心，會使身臂成為一體，臂借身力而大，身借臂力而得發。再加上鑽、翻、擰、裹、墜使蓄力增至極強，威力乃更大。因之它是有利於防守、發勁的竅要所在。而“出洞入洞緊隨身”不僅是上述涵義的引申，而且是對即將出手的剎那間的要求。“洞”即人的嘴，“出洞入洞”就是說出入手都有要從“嘴”這走。在手未離身蓄力待發時，手是在頭下抱著，這正和虎撲食的形意相同，故名“虎抱頭”。虎之撲食不僅因蓄力而發既快又猛，而且是爪到嘴也到，故使被撲之物難於抗脫。形意虎形拳的技擊威力，正是藉助虎抱頭的束身蓄力，既顧又打而產生的。併成為形意拳的主要技法，列為“四象”即“雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭”之一。
火機一發物必落 硬打硬進無遮攔
先生教練的形意拳術和器械，都要求打好剛勁，迅猛剛實。只有迅猛，才能達到“起如風、落如箭，打倒還嫌慢”，“起如箭，落如風，追風趕月不放鬆”的打法要求。吸有剛實，才能達到“火機一發物必落”、“硬打硬進無遮攔”的技擊作用。因之在形意技法中，練不出迅猛剛實的爆發勁，是不符合拳經要求的。剛勁，與用拙力去求“迅猛”是迥然不同的兩碼事。形意練功有“返先天”之說，要求一切動作順乎自然。練剛勁也要順乎自然，在輕鬆、和諧中按照技法要求，逐漸去追求上下內外、完整一氣所形成的剛勁。如果是靠笨力氣蠻練，就談不到什麼“剛勁”了！形意拳有“剛（明）”、“柔（暗）”和“化勁”三步功夫，三種勁的劃分。運用中疾用驟發的為剛勁，緩動遂發的為柔勁，不意而發的為化勁。但是，這三者不能截然分開的。它們同是在上下相隨、內外合一、周身完整一氣，這同一基礎上求得的。而且三者還有個同一目的--“發（打）”。
講“發”不論柔勁還是化勁，在發勁時，都必須有剛勁來作本錢。否則，就是借力而發，也發不出理想的效果來。故先生年過古稀時還說“我若再有三十年陽壽，我就再打它三十年剛勁。”因而先生認為柔（暗）勁的操練，不能分階段單趟地練，否則會得不償失的。特別是化勁，根本沒法分階段單趟去練，更不是單趟練能練得的。只有在剛勁打好，身力得發的基礎上，根據掌握的技法，把發勁前的過渡動作，從運用默悟中，按技法要求去找，才會漸有所得。這就是尚雲祥先生給予我們“拔雲見日”的指迷之談！
先生教學十分注重練功、找勁，很少講著法。先生說：“不論什麼高著，絕著，都不是靈丹妙藥，都會因人、因時、因地的不同，發生不同的變化，甚至有時反被他人所乘。”“哪沾哪有，欲發則發”、“拳無拳、意無意，無意之中是真意。”用先生的話說：“只有追求這個才是形意拳術的真正精華。”
