近段研究春秋戰國歷史，對春秋戰國牛人一一點評，可能這個人大家根本沒聽說過，因為歷史記載不詳，但歷史上卻留下了他的身影和話語。春秋第一預言家，太史伯陽父。
姓名：伯陽父，又叫伯陽甫，太史伯，史伯。
屬唐朝袁天罡、明朝劉伯溫式人物，屬於前知八百年，後知五百載的預言家。
一是成功預言西周滅亡，不過作為周朝三公六卿，有點不地道；
二是與鄭伯論形勢，提議鄭國東遷，成就鄭國首霸。
生卒年：不詳，歷史無記載
職務：太史，周朝六卿之一
一、盡知天下事。
太史是周朝官職，屬卿大夫之一，朝廷重臣，春秋時太史掌管起草文書，記載史事，編寫史書，兼管國家典籍、天文曆法、祭祀等，
作為國家史官，伯陽父熟悉西周各種典籍，而且對周公“兼制天下，立七十一國”以及後代各王所封諸侯國的情況都瞭然於胸。可以說是周朝歷史地理“活字典”，是盡知天下事的第一人。
二、偉大思想家
第一個提出了“和實生物，同則不繼”的思想。
不好聽懂吧，“和實生物，同則不繼”就是和諧就萬物生長，一致就無法發展，孔子的“君子和而不同，小人同而不和”就出自於此。
說透了，就是要認識到事物的多樣性，求和諧而不求一模一樣，為人處世上要會和不同的人相處，會用各種各樣的人，不要只用盲目附和的人，那些是小人。
也就是求同存異，不求一模一樣。
“和”是指一種有差別的、多樣性統一，因而有別於"同"。
比如烹調，必須使酸、甜、苦、辣、鹹調合在一起，達到一種五味俱全的境界，才能算是上等佳餚。
比如音樂，必須將宮、商、角、徾、羽配合在一起，達到一種五音共鳴的境界，才能算是上等美樂；
反之，如果好鹹者一味放鹽，好酸者拼命倒醋，愛宮者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其後果便不難設想了。
這種理論放之四海皆準，對執政很有用。明君都用不同的人，昏君就喜歡和自己一樣的人。
三、知名預言家
周宣王時，多次打敗仗，首都鎬京（陝西西安）城內兒童傳謠:"月將升，日將沒，檿弧箕箙，實亡周國。"宣王聽到這首歌后更為心驚。據說他專門徵求太史伯陽父，來破解，
伯陽父則說，月將升，日將沒，意思是陰氣轉盛，陽氣轉衰，後世必有妖女禍亂朝廷。預言褒姒亂國
還說，“凡街市無根之語，謂之謠言。上天儆戒人君，命熒惑星化為小兒，造作謠言，使群兒習之，謂之童謠。小則寓一人之吉凶，大則系國家之興敗。熒變火星，是以色紅。”伯陽父認為王修德以攘之，自然化兇為吉，
後來歷史證明伯陽父準確地說對了。
可是周宣王適得其反，沒有按伯陽父說的去做。
四、歷史的洞見者
周幽王三年（前780年），京城附近岐山地震，三川（涇水、渭水、洛水）的水枯竭了。
太史伯陽父知道後，長篇大論說了一大通，解釋了為什麼會產生地震，還說從前伊水、洛水枯竭，夏朝滅亡，黃河枯竭，商朝滅亡。
如今周朝跟以上兩個朝代差不多，伯陽父預言：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也、”“若國亡不過十年”。
伯陽父斷言“周室天下不出十年當亡”，當然有人說這肯定是有附會上去的，有點神乎其神，起初我也深信於此，但當我後來看到1867年，時任兩江總督的曾國藩與趙烈文聊天。趙烈文預言“而後方州（指各省）無主，人自為政（地方割據），殆不出五十年矣。”。
歷史準確地驗證了這一點，不到五十年滿清滅亡，其後中華大地軍閥割據，牛人就是牛人，他們對時局的判斷，對人性的洞察，對未來的預期，絕非我們可以預料的。
為什麼有這麼多不平凡的人？這些人怎麼會嶄露頭角？越研究歷史，就會發現，他們有其過人之處，對世界和人性的洞察力、判斷力，自身的戰略眼光、意志力等等，這些人就如同錐子處於口袋中，遇合適機會，必會脫穎而出，即使歷史會附會一些，但牛人比我們牛的原因就是比我們站得高，看得遠，想得多。
五、鄭國東遷提出者
周幽王當政時，王朝衰敗，有識之士無不考慮退路，鄭伯即是其一。鄭伯姓姬名友，周宣王庶弟(即周幽王之叔)，封於鄭(今陝西華縣東)，鄭國開創者，當時任周幽王的司徒。
鄭桓公向太史伯請教，雙方有一場精彩的長篇大論，《國語》中有詳述。
“王室有這多變故，我到哪裡去逃命呢?”太史伯回答說:“只有洛河以東，黃河、濟水以南可以安居。”就是現在的河南新鄭周邊，鄭桓公問:“為什麼?”太史伯說:“那地方鄰近東虢國(今河南滎陽東北)和鄶國(今河南新密東南) ，虢、鄶二國的國君貪婪好利，百姓不親附，虢、鄶的百姓將都是您的子民。鄭桓公問，“長江流域怎麼樣？”，太史伯回答“楚國興起，對鄭國不利。”鄭桓公又問“到西方怎麼樣”，太史伯回答“那裡的人貪婪好利，難以久居”。鄭桓公又問，“周朝衰落，哪些國家將興盛？”太史伯說:"大概會是齊國、秦國、晉國、楚國。”
鄭桓公於是東遷到洛陽以東，定都於河南新鄭，鄭國由此興起。後來的歷史發展完美地驗證了伯陽父的論斷。
太史伯陽父對人文地理的熟悉，對時局的判斷，對未來的走向，充分體現了一代預言家的眼光和本領。
