詩曰：
大漢式微國祚秋，文臣武將競風流。
五經博士陳蕃客，一代儒宗天下猷。
賀齊救駕吳主喜，餘汗出兵山越愁。
風流總被風吹去，斜陽殘照簇亭丘。
相傳，東漢永平十年(67年)，天竺倆高僧竺法蘭、葉摩騰，應漢帝之邀，赴京都洛陽建寺。兩位高僧騎白馬雲遊民間，偶遇洪水滯於餘汗縣東。縣令聞訊，急招壯丁500，晝夜伐木架橋，高僧感贊，遂卸馬鞍歇於此，傳經送法，救難蒼生。附近有山酷似馬鞍，故賜名馬鞍山，後眾佛蒞臨，此地香客不斷。後世百姓感恩，木橋上刻石，曰“白馬橋”，馬鞍山上建寺，稱“白馬寺”。
話說東漢年間，餘汗德化南鄉（今餘干江埠鄉）出了一個大學問家，其人姓張名遐，字子遠。史載張遐幼時聰敏，勤奮好學，“日記萬言”，是有名的孝子。11歲讀《易》，已能“通大義”。13歲父親去世之後，很想對《易》的研習有個提高，可惜餘汗縣實在找不到更懂《易》的老師。這時，他聽說豫章城（今南昌）裡有位徐孺子，是位了不起的人物，學問很深，便決定去豫章拜師。
這位徐孺子，就是東漢時期名士、世稱“南州高士”的徐稺（zhì），因其“恭儉義讓，淡泊明志”的處世哲學受到世人推崇，被認為是“人傑”的典範和楷模。徐孺子曾赴江夏(今湖北雲夢)拜著名學者黃瓊為師，後來黃瓊當了大官，徐孺子就與之斷交，並多次拒絕黃瓊邀請他去當官。黃瓊死後，徐孺子身背乾糧從南昌徒步數日趕到江夏哭祭，後人敬佩道:“邀官不肯出門，奔喪不遠千里。”陳蕃任豫章太守時聞徐孺子大名，一到豫章郡走馬上任，就打聽徐孺子的住處，想先去拜訪他。主簿稟報說：“大家的意思是希望府君先進官署視事。”陳蕃說：“周武王剛戰勝殷，就表彰商容，當時連休息也顧不上。我尊敬賢人，不先進官署，又有什麼不可以呢！”並禮請徐孺子擔任功曹，徐孺子不免前往，謁見之後就退出來。陳蕃在郡裡從不接待賓客，只有徐孺子來時特設一個榻，徐孺子走了陳蕃就將榻懸掛起來，留下“徐孺下陳蕃之榻”這樣一個禮賢下士的千古佳話。
徐孺子畫像
且說年輕少年張遐揹著行囊和書奩來到族亭湖邊，準備乘船從水路去豫章。張遐與同伴上了一艘木船，船家將船帆升起來，湖邊有一點輕風，水面很平靜，只有些細細的波紋。前面還有4只木船，也往豫章方向駛去。船帆鼓著風，船家使槳，船徐徐沿餘水往西北邊駛去。當時的彭蠡澤還未達到今日鄱陽湖的位置，水路去豫章，須行駛至與鄱水交匯口，後折往西南。大約半天之後，船行到與鄱水交匯處，只見水面茫茫一片，少年張遐第一次走出家門，正想好好欣賞一下風光，豈料風雲突變，從東北方刮來一陣狂風，烏雲翻卷而來，登時水面大浪滔滔，木船像一片葉子在水面飄蕩。船家連忙招呼張遐趴在艙板上，手忙腳亂地將帆下了，緊緊把住船舵。只聽得“咚”的一聲，張遐所攜帶的書奩掉進了餘水當中，將張遐嚇出一身汗，既心疼自己的藏書，又擔心自己小命在風浪中不保。
“不好！前面那船翻了！”隨著一聲驚呼，趴在船艙板上的張遐扭頭一看，不遠處，駛在前面的兩隻木船因為未來得及落下船帆，被一陣大風吹翻在水中，船上的人全落在了水中掙扎，不一會兒水中的人就不見了影子。正在心驚膽戰之時，同來的另兩隻船也先後翻沉，雖然這兩隻木船降下了風帆，但因為船艙中進水，也無力迴天。眼看著同行五舟，有四舟翻沉，船上所有的人及財物全部覆沒於洪浪之中，第一次出遠門的張遐不由得閉上了眼睛，聽天由命。就這樣在水面驚濤駭浪中過了半個時辰，風漸漸小了，浪也平息了。
經過九死一生，張遐所乘的船終於抵達了豫章。驚魂未定的張遐揹著行囊，找到了徐孺子，說明來意以及來豫章的經過，徐孺子被眼前這位年輕人感動了，立即答應收下他這個學生。於是，張遐投到徐孺子門下，刻苦鑽研易經。
此後幾年，張遐對易經的研究越來越精深。清代周亮工所撰的讀書筆記《書影》中提到這樣一個故事：
有一次，張遐曾隨他的老師徐孺子拜訪豫章太守陳蕃。陳太守家高朋滿座，往來皆鴻儒。徐孺子將他的得意門生介紹給在座者說：“此張遐也，知《易》義。”陳蕃一看張遐還這麼年輕，就試探性地問張遐有關《易》學之義。張遐侃侃而談：“易無定體，強名曰太極。太者，至大之謂；極者，至要之稱。蓋言其理至大至要。於混沌之中，一動而生陰陽；陰陽者氣也，所謂理生氣，而氣寓夫理者是也。”
這段話大意是說，“易”是無形之物，如果一定要叫個名字，可以稱之“太極”。“太”，就是非常宏大；“極”，就是非常重要。就是說，“易”的含義至大至要。天地之初本來一片混沌，後來有了變化，太極生陰陽。“陰陽”，其實是氣，天地之理化而為氣，而氣之中即蘊涵宇宙萬物之理。
陳蕃聽了張遐研習《易》經的這番心得，大為驚服，感覺他的學問確實了不起。真可謂名師出高徒，何況張遐是自己敬仰的徐孺子的弟子，就透過“舉孝廉”的方式推薦張遐做官。東漢時期尚無科舉制度，朝廷選拔官員主要透過“徵辟”和“舉孝廉”兩種方式。前者是朝廷徵召名望顯赫的人士出來做官；後者是中央行政長官如三公、地方官如州牧、郡守等官員，可自行徵聘僚屬。所謂“孝廉”，就是對親孝道，為人廉潔，在鄉里有聲譽的人。陳蕃給張遐補了一個豫章郡“功曹”的官職。“功曹”，又稱司功，主管選署功勞、對官員進行考核，是很有權力的官職。然而淡薄功名的張遐卻堅辭不就。
張遐不願做官，只想好好做學問。他的眼光更高了。他後來又遠遊華山，拜當時全國聞名的大學者楊震為師。楊震通曉經傳，博覽群書，對各種學問無不深鑽細研，四方學者絡繹不絕，學生多達2000多人，人稱“關西夫子”。張遐拜到楊大師門下之後，楊震“每以所授覆之，發其意所未及”，張遐對楊大師每次講授的經義都能做到舉一反三，有一些見解，甚至超出了楊大師的水平，引得楊震大加讚歎，不由自主對別人說：“張遐少齡積學至此，詎可量哉！當為天下儒宗！”意思是說，張遐年紀雖小，學識卻如此淵博，前途難於估量，將來一定會成為全國聞名的“一代儒宗”！
張遐的名氣越來越大，引起了中央朝廷的重視。東漢建寧二年（169年），張遐被朝廷召為五經博士，即以易、詩、書、禮、春秋教授弟子的京官。後又任鴻門都學士。這是什麼官職？鴻門都原為藏書之所，東漢光和元年始設學，生徒都是皇帝下詔，由州、郡三公舉召選拔的能文工書之士。
後來，張遐因病辭官返回家鄉餘汗教授生徒。據載，當時四方來餘汗求學者，每年有數百人。一時間，餘汗縣成為方圓數百里學子心目中的經學聖地。張遐在教學之餘，埋頭著述，有《五經正義》20卷，《五經通義》30卷，《易傳》9卷，《筮原》、《龜原》、《吳越春秋外紀》等。他是繼何湯、徐孺子、程曾、唐檀、陳重之後，東漢時期儒家經學在江西地區傳播的又一重要人物，是後世景仰的一代經學大師。
張遐年八十三而卒。朝廷後來追贈他為“族亭侯”，墓葬今餘干楓港鄉傅家弄。傳說，唐敬宗寶曆五年（826年），當地官員發現漢族亭侯張遐墓有豫樟古藤盤其上，夜有紫氣縈繞，遂上報朝廷。太史認為，族亭侯系大漢先賢，百世景仰，紫氣縈繞乃有天子之氣，朝廷於是派人將墓上的古藤砍伐乾淨。迄今其墓仍然隱隱可見伐坑。後世有詩讚曰：
易行天下文風古，博士窮經著哲言。
一代儒宗開易學，天人受道鬼歸魂。
且說，到了東漢末年，天下又不太平。漢獻帝初平二年（191年），以劫掠起家的豫章郡笮（zé）融發生叛亂，到處搶劫財物，並以鷂子舟將餘汗百姓劫走，逼迫他們加入叛亂。興平二年（195年），揚州刺史劉繇起兵討伐，笮融部屬潰散，笮融逃亡到深山去，被山中百姓和山越聯手殺死，將笮融首級獻給劉繇。
史載，山越屬百越，是漢末三國時期江南、福建一帶部分山區古越族後裔的通稱。由於地處國中，秦漢以來長期民族融合的結果，使得山越與漢民區別不大，雖稱為“族”，其實是山地土著，稱為“山民”。他們以農業為主，出銅鐵且能自鑄兵甲，有大分散、小聚居、好習武之特點，常組成半獨立於中央政權的地方武裝集團。
東漢末年發生了黃巾起義，因社會動盪，諸多山區越族地方割據勢力不納王租而佔山為王，也被統稱為山越。山越人仗著山高林密，經常作亂。而餘汗作為閩越與內地交通要道，往往成為朝廷與山越人角逐的戰場。後來，孫權派大將賀齊鎮壓山越之亂。
賀齊是孫吳名將，會稽山陰人。早年時，曾任郡吏，後來代理剡縣長。漢代有“縣長”這個官職嗎？還真有。原來，東漢縣制，萬戶以上的縣置縣令；萬戶以下的縣置縣長。當時一個叫斯從的縣吏輕薄放蕩、為非作歹，賀齊想懲治他，但縣主簿勸他說：“斯從，郯縣豪門大族，山越人都附從他，您今天懲治了他，明天賊寇就會前來進犯。”賀齊聞言大怒，當即就斬殺了斯從。果不其然，斯從的族人黨羽便相互糾集聯合，聚眾千餘人，舉兵進攻縣城。賀齊率領官吏百姓，開啟城門發起突然進擊，大獲全勝，由此威震山越。後來太末、豐浦兩地發生叛亂，賀齊被任命為太末長，誅惡扶善，僅用一個月的時間便將叛亂鎮壓。
建安元年（196年），孫策開拓江東時至太末，經過觀察後，察舉賀齊為孝廉，後以賀齊為永寧縣縣長。建安八年（203年），會稽郡南部建安、漢興、南平等地的山越首領洪明、洪進、苑御、吳免、華當等起兵反對孫權，此五將領各率萬餘人在漢興一帶形成多梯隊、多層次的縱深佈防，又派出吳五率本部6000人屯大潭防守，派鄒臨率6000人屯駐大潭南面的蓋竹。山越兵先發制人，屯駐蓋竹、大潭的一路人馬，越過武夷山，殺向餘汗，洪明、洪進一路則攻打漢興，來勢洶洶。
孫權封賀齊為“南部都尉”，傳命各縣出兵5000兵卒，由縣令、縣長率領，統歸賀齊指揮。賀齊估計形勢，認為山越人兵多，自己兵少，在部隊到達餘汗與山越軍對峙之時，便不再前進，怕深入進軍後被山越人斷了退路。餘汗是個重要戰略據點。賀齊便命令松楊縣長丁蕃率所部守餘汗。丁蕃認為，自己與賀齊是鄰縣的縣長，是平起平坐的將領，如今成為他的部屬，受其指揮，心中不服，不肯留下。賀齊堅決執行軍法，斬首丁蕃！這一來，全軍上下無不震驚，沒有不服從命令的，都同心協力，拼死力戰。賀齊部署一部份兵力留守後方，然後親率主力攻打洪明等部，連敗洪明等山越將領，並臨陣斬殺洪明，迫使洪進、吳免、苑御、華當四將全部投降。賀齊又乘勝率軍打敗駐紮在蓋竹的吳五，然後，軍鋒又轉向大潭，迫吳五、鄒臨也投降。
史載，賀齊在餘汗境內斬殺山越軍6000餘人，並且俘獲了山越全部名將，收編精兵萬餘，恢復了原設縣邑，穩定了統治秩序。孫權大喜，拜賀齊為平東校尉，並重新恢復了名為漢廷、實為孫吳在這一帶所立各縣。建安十年（205年），賀齊率軍又轉討從餘汗縣東部分置的上饒縣，並分建安之桐鄉地，設立建平縣。
建安二十年（215年），山越人尤突又起反叛。尤突本是鄱陽一個百姓，因為受到曹操的鼓惑，曹操給他一顆印綬，許他官職，讓他起兵反吳。結果在尤突的煽動下，鄱陽、餘汗山越民首先叛吳，陵陽、始安、涇縣等縣也起來造反，與尤突呼應。孫權又派大將陸遜、賀齊來餘汗討伐。賀齊不愧是名將，所向披靡，斬首數千，餘黨震服，沒過多久各縣皆降。賀齊將這些山越民抓獲之後，吸收到自己的軍隊中來，得精兵8000餘人。孫權因此對賀齊更加器重，拜他為安東將軍，封山陰侯。
東吳黃武六年（227年），又有一個鄱陽百姓彭綺自稱將軍，打著舉義兵為魏討吳的旗號造反。剛開始，彭綺的軍隊聲勢浩大，攻沒諸縣，眾至數萬。孫吳以周魴為鄱陽太守,與解煩督胡綜一起鎮壓。因為造反不得民心，彭綺兵敗，最後被一個餘汗百姓抓住了，押送至太守周魴被處死。
在漢末亂世，餘汗百姓被裹脅在山越反叛行列中，家園因為戰爭被毀，平民死傷累累，許多地方民不聊生。處國中、能自產糧食自造兵甲、又不服政權管束的山越，成了東吳政權的心腹大患。山越廣泛分佈在會稽、丹陽、新都、鄱陽、餘汗、樂安、海昏等地，依託山體為阻各成勢力，使得討伐山越的戰爭無法象孔明徵蠻一樣一次悉數平定。再加上孫策時代開始，孫吳與山越人就積怨甚深。最終，東吳透過數十年時間的殘酷征討，使絕大部分山越被迫出山淪為兵、奴。直到其後300餘年，山越終於被完全漢化，舉族消亡。唐代杜甫有詩曰：
滿川秋獲重赬肩，拾穗兒童擁道邊。
夜夜江村無吠犬，家家市步有新船。
奪攘不復憂山越，安樂渾疑是地仙。
惟有衰翁最知達，避胡猶記建炎年。
（《餘干通史演義》著作者為盧新民、王金玉，全書共54回，約28萬字，系江西省第一部縣域通史演義，內容自上古舊石器時代始，至1949年5月餘幹解放結束，全面展示餘干的漫長曆史變遷、重大歷史事件，勤勞勇敢、崇文尚義的餘干人民在幹越這片古老大地上的生活、奮鬥、走向歷史舞臺的歷程，以及各個時代的文人騷客、王侯將相、英雄豪傑在餘干留下的歷史印記，創作態度嚴謹，考據翔實。本書不僅是餘干人必讀愛讀之鄉土典籍，也是研究贛東北地區人文歷史社會發展之重要著述。）
