訟卦卦象
接著上篇的內容，來看訟卦六爻。
初六：不永所事，小有言，終吉。
象曰：不永所事，訟不可長也。雖有小言，其辯明也。
“不永所事”，“永”是持續。“所事”就是這件事，這件事指的是訴訟。“不永所事”，就是不把訟的狀態持續下去，如果一直走下去就到師卦了。“小有言，終吉。”這個和需卦九二爻“需於沙，小有言，終吉”很像。在訟的時候，意見不合，是非難定，難免意氣用事，相互責難，這就是“小有言”。“小有言”為什麼會“終吉”呢？這是易經爻辭的寫作手法，中間有內容省略。真實的含義是，在受到言語責難的時候，要冷靜下來，忍一忍、讓一讓，不讓事態惡劣下去。這樣才會“終吉”。在訟卦的大環境裡，爭訟是很常見的，吵吵鬧鬧都很正常。初六爻和九四爻相應，是互相附和、支撐的關係，就算髮生一些矛盾，也是可以調和明辨的，不會出大問題。
與人和善
小象說：“不永所事，訟不可長也。雖有小言，其辯明也。”有爭訟很正常，但這也不是常態。雖然吵吵鬧鬧，不過只要雙方願意溝通，所有的不愉快都可以到此為止，很容易辨別對錯得失。初六是爭訟剛剛開始的階段，只是“小有言”，還沒有發展到嚴重的地步。陰爻柔弱，初六的位置又在最下面，只要上面的人不刻意欺負，受點委屈，其實是有好處的，最終也會化成自身成長的養料。上面的人會欺負它嗎？不會，九四爻和初六相應，不止不會受欺負，當有人欺負它的時候，上面還會幫忙。“良言一句三冬暖，惡語一句六月寒。”言語是最傷人也是最常見的，一句話沒說好，可能結仇一輩子。這一爻就勸我們，別那麼計較，別讓事態進一步發展擴大到成怨結仇的地步，小有言，豁達一些之後，這只是小事。
九二：不克訟，歸而逋[bū]，其邑人三百戶，無眚[shěng]。
象曰：不克訟，歸而逋也。自下訟上，患至掇[duō]也。
不克訟
初爻是言語上的小事，九二已經真正成訟了。並且還是以下訴上，他的訴訟物件是九五。九五爻是訟卦裡唯一一個正位的爻，沒有任何瑕疵，既是君位又代表公正裁決的法官，權高位重，勢不可敵。九二以下訴上，能贏嗎？肯定贏不了。“不克訟，歸而逋[bū]”，贏不了，逃回去了。“逋”，是逃亡的意思，這個字的寫法是逮捕的捕，左邊的提手旁換成走之底。還好這只是在訟卦，九五並不追究，要是在師卦，就是死路一條。九二敗了，逃回了自己的屬地。不過這是九二的個人行為，他屬地的人民是安守本分的，於身於家於國都沒有過失，所以說“其邑人三百戶，無眚”。“其邑人三百戶”，代表的是原告的附加勢力，“眚”，是災禍。原告敗了，跟原告相關的人沒事，表達的是這個意思。這是易經裡第一個出現法學思想的爻。公正的法制是就事論事的，不搞株連、不搞誅心，也沒有站隊的那一套。
自下訟上
小象說：“自下訟上，患至掇[duō]也”。九五是尊位，九二自身也很陽剛，寸步不讓，非要跟上面打官司，“以下訟上”。“患至掇也”，“掇”是自取的意思。以下訟上，以弱訴強，禍患可不就來了麼，小象說這是自找的。這個爻最關鍵的一點還不是以下訴上，是上面那麼正那麼明，下面的人還要找麻煩，相當於魏徵挑李世民的刺一樣。可是，並不是每個君主都像這位皇上這麼聖明包容的，這裡面的深意需要細細體會。這一爻強調的是不要逞強，九二是碰到好領導了不計較，如果碰到個睚眥必究的領導，直接就完蛋了。
六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。
象曰：食舊德，從上吉也。
六三和上九是相應的關係，這如果在其他卦裡，是很好的相互支撐互相幫助的一對組合，可這是在訟卦裡，上九作為九五上面的退休大佬，已經失去了最好的位置，他想要重新獲得權力，就得從別人那裡搶。這個掠奪的物件就是六三。六三是陰爻，本來就勢弱，被上九瘋狂打壓逼到了牆角，只得採取“食舊德”的辦法來保全自己。“舊德”就是舊情。
食舊德
中國是一人情社會。在任何組織關係裡，往往到最後，決定組織或者個人未來的，是那些錯綜複雜的關係。關係是靠什麼維護的呢？說到根上靠的是人情和利益。短期來看，好像利益最能繫結人；長期來看，一定是人情。你欠我的和我欠你的，交織在一起算不清楚了，就形成了牢不可破的人物關係。
六三和上九就有這種人情關係在，他們的這種關係所有人都看在眼裡，如果上九做得太過，其他人都看不過去，就會形成輿論影響。六三打的感情牌起到了效果，它的退讓，讓上九也不至於太離譜，這樣自己就得到了生存發展空間。爻辭說“食舊德，貞厲，終吉”。貞是“利牝馬之貞”，不計較，也沒有怨言。雖然沒有怨言，但六三心裡多多少少會有些不舒服，還是有些殘存的風險，這就叫“厲”。雖然“厲”，還是要“貞”；即使不舒服，也得忍下來。忍一忍，結果是“終吉”的，這一關能過去，只是心裡有點委屈。爻辭裡幾個字，把心裡活動都描述出來了，這個很厲害。
爻辭最後幾個字：“或從王事，無成”。這個跟坤卦六三爻的後半句幾乎一樣，坤卦六三爻是“含章可貞。或從王事，無成有終。”訟卦六三承繼了坤卦六三的基因，在不順的環境裡懂得忍耐。坤卦的“含章”，是不吐出去、也不嚥下去的功夫，把種種不順和委屈都含在嘴裡，交給時間的力量，讓它自己化掉。坤卦六三的“含章可貞”就是訟卦六三的“食舊德”、“貞厲”。坤卦六三的“無成有終”，就是訟卦六三最後得善終的“終吉”。“或從王事”，“王事”原意是指政治方面的事，現代可以引申為職場裡的事。“無成”才有終，有成就無終，這是最高的智慧。就像老子說的“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，不爭之爭，是以柔克剛，以卑就高，就像水一樣，最終百川入海。
小象說“食舊德，從上吉也”，“上”是指上九，六三忍著，“從上”到最後是“吉”，不計較一時的得失，不跟上面直接衝突，結果會“吉”。這一爻整體上是說，不逞強好勝，懂得隱忍，雖然會有些困難，最終能能夠解決。
九四：不克訟，復自命，渝安貞，吉。
象曰：復即命，渝安貞；不失也。
“不克訟”，就是輸了，爭不過。四爻到了上卦高位，他是和九五相爭。“復即命”，輸了就得認命。易經裡所有的“復”，都是復卦的概念，復卦是從剝卦來的，剝極而復，眼前的困局就是剝，資源耗盡，岌岌可危。復是在剝的狀況下怎麼恢復如常。得罪第五爻了之後怎麼和解，就是復的功夫。“即命”的“命”就是天命，代表“九五”的意志。怎麼才能和解呢？做到“渝安貞”，就能和解，結果是“吉”。九四敗了之後，意識到自己的錯誤，立場、態度、想法徹底轉變。九四是陽爻，四這個位置是陰位，這就要求九四爻把姿態放低，由對抗轉為合作。“渝”的要義在隨機應變，當機立斷，發現不對之後馬上調整，這是靈活變通的智慧。安於變通，並且守貞，結果就能夠轉危為安，這是“渝安貞，吉”的含義。
小象說：“復即命，渝安貞吉，不失也。”“不失”，就是不失去、失不去。能靈活變通，失敗之後及時回頭，還有東山再起的機會，是你的東西還是你的。好，我們來看九五爻。
九五：訟元吉。
象曰：訟元吉，以中正也。
九五是尊位，至剛至中至正，象徵合理、公平、公正。不管在全卦的立場，還是在本位的立場“九五”都是贏的，這就是當位的好處。“訟”為什麼“元吉”呢？小象說“以中正也”，因為中正，所以元吉。訟卦除了第五爻，其他爻統統不當位，只有九五是唯一當位的，只有他有資格當法官，來斷是非，辨曲直。中是表現出來的處事行為，正是無私無畏，當位是佔據天時地利人和。萬一他自己也捲入與其他爻的訴訟，當然也會贏。怎麼都是吉的。可見中和正還有當位的重要。
上九：或錫[xī]之鞶[pán]帶，終朝[zhāo]三褫[chǐ]之。
象曰：以訟受服，亦不足敬也。
上九已經退位了，聰明人應該安心隱居幕後，可是他不，在不得時不得位的情況下，還要折騰，他折騰的物件是六三，從六三那爭搶資源和權力。六三是幹不過上九的，寄希望於上九和九五能顧念舊德，上九有沒有顧念舊德，不清楚，九五肯定是顧念了。“或錫之鞶帶，終朝三褫之。”，錫就是賜，賜予的賜；鞶帶，是佩玉的皮帶，古代只有當官的才能用，象徵權力。“或錫之鞶帶”就是位置搶過來了，可是別得意。“終朝三褫之”，“終朝”是早晚；“褫”是剝奪，在這裡意思是把象徵權位的官服拿掉；“三”是多次的概念。昨天賜予的官袍，到今天早上就被脫掉了；明天給的權力，到後天又被拿掉了；反覆多次。誰拿掉的？九五。不是上九的東西，強行搶來，是不能持久的。上九不擇手段地打壓舊同志，把六三逼到牆角，雖然一時取得了權力，但不能長保，最後被褫奪公權，這個下場是很難堪的，晚節不保。
終朝三褫之
小象直接就點出來了，“以訟受服，亦不足敬也。”用爭訟的手段強搶過來的權勢，是得不到尊重的。上九是侵略者，侵略者都是亢龍有悔的，都是強權妄想征服弱小。幾個世紀前，西方在全球範圍內奉行殖民主義，這地方我發現了就是我的，靠自身的優勢瘋狂進行掠奪、殺戮。結果怎麼樣呢？被欺壓的物件遲早會奮起反抗。現在我們回過頭來看，這是人類文明史上極其醜惡的一筆，後遺症到今天也還沒有化解。
上九爻因為掠取無度，被褫奪公權，這就涉及到了法學思想。人生一定有訟，有訟就必定要有裁決，要裁決就得有公立的第三方，這個第三方就是法庭。公正裁決，把問題解決了，就不會發展到下一卦師卦的地步。否則每出現一些爭議就打起來，世界就亂套了。我們由這一個小點，可以體會訟卦的深意和重要性。
