人類婚姻制度的解體，是在人的自由全面發展的社會才有可能出現的，這一天遠未到來。
儘管有些國家和地區的一部分人不再選擇婚姻了，但這是區域性的現象，是在既有的經濟發展方式下，一部分人被動選擇的結果。
這部分人是被動提前了觀念的轉變，而不是在物質到了極大豐富時代的主動選擇。
婚姻制度是屬於生產關係的內容，如果不婚的群體性制約了生產力的發展，那麼一個國家不會放任不管，如果不婚的群體性促進了生產力的發展，那麼一個國家是樂見其成的。
但是，“國家”亦屬於生產關係的內容，是更高維度的生產關係，如果不婚的群體性影響到了“國家”的存在和發展，那麼“國家”是會干預的。
生產力的發展，是會重新調整個體與國家之間的關係，“國家概念的消失”是生產力極大發展下的產物，如同“婚姻制度的解體”一樣，這一天遠未到來。
在這一天遠未到來的今天，以及以後很長的一個時期內，人們會陷入思想的困惑中，體現在人們各種各樣的選擇，惟一的意志難以執行，也無法持久存在，埋怨和牢騷夾在其中。
強調婚姻的重要性，強調家庭的重要性，強調家國責任感，是一個有為的國家會去做的事情，因為這個世界並沒有想象中的那麼和平。
這個世界暗流湧動，這個世界的生產力分佈在各個國家內，受到“國家”這一生產關係的影響，存在嚴重的分配不公和剝削，戰爭並不是那麼遙遠。
收入分配亦是生產關係的內容，而全球性的收入分配調整，如果是要朝著一個地域的人們傾斜，那麼就離不開“國家”這一生產關係的強大。
如果一個國家的社會氛圍到處充斥著享樂主義，那麼精緻的利己主義思想就會逐漸瓦解集體主義思想，一代又一代地影響下去，人們將會失去鬥志，失去了血性，在外敵來臨時，投降派、妥協派就會佔據絕對的上風，國家的敗亡可能就在頃刻之間。
而涉及這個國家的大多數人的收入分配改革，可能將會隨著“國家”這一生產關係的敗亡停滯不前，甚至最後淪落到只能解決溫飽問題的程度。
但是小農經濟下的傳統觀念與現代經濟環境下的“現代觀念”碰撞在了一起，人們的思想在被衝擊著：人們開始懷疑曾經認為正確的思想是不是真的正確，是追逐個人利益的同時，儘可能維護國家民族利益，還是隻顧個人利益？
而國家民族利益總不能是虛空的存在，那又是以什麼樣的具體形式呈現在人們眼前呢？
比如說生育率問題，五六十年代的家庭基本上是五六個孩子，後來計劃生育只生一個就好，有的地方較為放鬆，可以生兩個，現在是鼓勵生二胎、三胎，因為人口可能面臨斷崖式下跌，長此以往下去，對國家和民族的發展是不利的。
但是對於個人來講，房價這麼高，買不起房怎麼結婚？
婚都結不了，怎麼談生育的事情？更何況二胎和三胎了！
農村光棍兒成群，城市剩女氾濫，總不能使用強制手段撮合他們成家造人去吧！以前的人們都不富裕，生養孩子的成本也很低，是初步工業化和小農經濟並存的年代，傳統觀念在這樣的環境裡是適用的。
而今人們996工作，人們躺平玩耍，不想談情說愛了，不想傳宗接代了，追求起了短平快，久而久之也不再去想什麼責任問題了，家庭責任以及更高緯度的責任。
結婚成本上升了，生育成本上升了，養兒防老的觀念在被突破著，如果是為國而生，那麼生下來的養育，可能會讓一個家庭揹負沉重的負擔，教育、醫療、住房和養老。
這是一個社會問題，國家是要有所行動，有所作為的。
什麼樣的經濟環境，塑造出什麼樣的文化觀念。而經濟環境並不是單一的，是多層次、多結構存在著的，這也就造成了文化觀念的多樣性，但是即便存在娶妻生子的想法，也可能被現實經濟環境給打掉，因為人們沒錢了，沒錢怎麼搞？
婚姻關係依然需要，家庭責任依然需要，婚姻家庭的生產關係需要維護，個人命運與家國命運合而為一，是最好的人生選擇；只是未來會怎麼樣，人口老齡化和新生人口減少，可能真的難以逆轉。
怎麼辦？
