陳子昂（661-702年），字伯玉，梓州射洪（今屬四川射洪縣）人。唐代文學家，初唐詩文革新人物之一。因曾任右拾遺，後世稱為“陳拾遺”。其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力，有《陳伯玉集》傳世。陳子昂其詩詞意激昂，風格高峻，彰顯了唐時推崇的“漢魏風骨”，被譽為一代“詩骨”。
陳子昂青少年時家庭較為富裕，這造成了他輕財好施、慷慨任俠的性格。他屬於浪子回頭式人物，後來發奮攻讀，博覽群書。同時關心國事，要求在政治上有所建樹。24歲時舉進士，任麟臺正字，後升右拾遺，勇猛直率，直言敢諫。當時武則天當政，任用酷吏，濫殺無辜，陳子昂不畏強權，屢次上書。武則天計劃開鑿蜀山經雅州道攻擊羌人，他又上書反對，主張與民休息。他的言論切直，常不被採納，並一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。垂拱二年（686年），曾隨左補闕喬知之軍隊到達西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年（696年），契丹李盡忠、孫萬榮叛亂，又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當地人民生活獲得較為深刻的認識。聖曆元年（698年），因父老解官回鄉，不久父親病逝。在居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，對他橫加迫害，最後冤死於獄中。
陳子昂一生裡最富有傳奇的事蹟，發生在他第二次參加京試期間。
唐代的進士考試，卷子不密封，考官除了看考生的卷子外還要看他的名氣，更重要的是看是否有達官貴人的推薦。因此參加進士考試，首先就要在長安出名，使自己的詩文讓一些有名望的人知道。那如何才能“暴得大名”呢？
唐高宗末年，陳子昂在長安街頭踟躕徘徊，偶然見有人捧胡琴求售，索價高昂。其實，這個賣琴的人說不定就與陳子昂一樣，抱有成名的渴望。達官貴人、文人騷客，爭相傳看，由於價格離譜，卻無人敢於下手。陳子昂看了琴之後，二話沒說，傾囊便把琴買下。圍觀者嘖嘖稱奇，陳子昂覺得差不多了，大聲道：“我生平擅長演奏這種樂器，只恨未得焦桐，今見此琴絕佳，千金又何足惜。”眾人異口同聲道：“願洗耳恭聽雅奏。”陳子昂說：“敬請諸位明日到宣陽裡寒舍來。”
第二天，果然賓客滿座。在酒酣耳熱之際，他手捧昨天新買來的琴說：“我陳某雖無二謝（謝脁、謝靈運）、淵明之才，也有屈（原）、賈（誼）之志，自蜀至京，攜詩文百軸，奔走長安，到處呈獻，竟不為人知。彈琴，我雖擅長，恐汙尊耳。”說罷舉琴就摔，“嘩啦”一聲，把琴摔得粉碎，在眾人目瞪口呆之下，他才把自己的詩文遍贈賓客。眾人愈以為奇，交頭接耳，議論紛紛：“一摔千金，此人必是豪貴、奇人，奇人所作，必為奇詩奇文，不觀也知其妙。”於是爭相傳誦。一日之內，子昂詩名滿京華。其中“感時思報國，拔劍起蒿萊”之句，使人讚不絕口。
不久，陳子昂中進士，以上書論政，為武則天所賞識。他的詩是唐代革新派的先驅，對唐詩發展頗有影響。
糖畫起源於四川，民間又稱“糖影兒”“糖餅兒”。顧名思義，糖畫就是以糖汁做成的畫。它亦糖亦畫，可觀可食，是廣泛流傳於巴山蜀水、備受老百姓喜愛的民間工藝食品。相傳它是在古代“糖丞相”製作技藝的基礎上演化而來的。這一民間工藝在四川主要流行於成都市、新都、雙流、金堂、溫江、郫縣、都江堰市、彭縣、綿陽及自貢、瀘州、重慶、樂山、內江等地。
相傳陳子昂在家鄉時很喜歡吃黃糖（粗蔗糖）。不過他的吃法卻與眾不同。首先是將糖熔化，清潔光滑的桌面上倒鑄成各種小動物及各種花卉圖案。待凝固後拿在手上，一面賞玩一面食用，自覺十分有趣。
後來陳子昂到京城長安遊學求官，因初到京師人地兩生，只做了一個小吏。閒暇無事時便用從家鄉帶去的黃糖如法炮製，以度閒暇。一天，陳子昂正在賞玩自己的糖畫。誰知宮中太監帶著小太子路過，小太子看見了陳子昂手中的小動物，便吵著要。太監問明瞭這些小動物是用糖作的時候，便要了幾個給太子，歡歡喜喜回宮去了。誰知回宮後小太子將糖吃完了，哭著吵著還要，驚動了皇上，太監只好上前如實回稟。皇上聽完原委，立即下詔宣陳子昂進宮，並要他當場表演。
陳子昂便將帶去的黃糖熔化，在光潔的桌面上倒了一枚銅錢，用一支竹筷粘上送到小太子手中，小太子立即破涕為笑。皇上心中一高興，脫口說出“糖餅（兒）”兩字，這就是“糖餅（兒）”這一名稱的由來。由此陳子昂便得到了升遷，官至“右拾遺”。唐朝及後來朝代設定的小官，分左、右拾遺——諮詢建議官員，字面意思是撿起皇帝的遺漏（政策失誤），相當於當代的監察兼助理機構。左右拾遺為正八品官職，除了元代，漢族統治者朝代皆以左為大，右為小。所以左拾遺比右拾遺大一些（元代以右為大）。後來，陳子昂解衣歸裡後，為了紀念皇上的恩遇，同時也因閒居無聊，便收了幾個徒弟傳授此技。這些徒弟又傳徒弟，並將它傳向四方。有的乾脆以此為業，走村串鄉做起“糖餅兒”生意來。這“糖餅兒”生意雖小，但因曾得到過皇帝的賞識，所以生意十分興隆，學的人越來越多，並代代相傳，這一技藝從此就流傳下來。
這一傳聞雖然有些添枝加葉，但附會到蜀人陳子昂身上，沒人認為不合理。
（來源：《成都筆記》蔣藍/著 四川人民出版社）
