赤厄三七：大漢四百年國運，早已被劇本提前安排好
漢靈帝在位的時候，喜歡在皇宮西園遊玩嬉戲，與宮女玩角色扮演的遊戲。漢靈帝讓宮女扮做酒店老闆，自己則扮做經商的客人。漢靈帝進入酒店後，宮女會安排下酒菜，請漢靈帝吃。漢靈帝邊吃飯邊以調戲宮女為樂，玩得不亦樂乎。因為漢靈帝的荒唐行徑，民間開始流傳出漢朝即將滅亡的流言。不久之後，黃巾起義爆發，天下大亂，漢朝也受此影響，走向滅亡。
有一本古籍，對於漢朝江山的發展做了預言:“赤厄三七，當有外戚之篡，丹眉之妖。篡盜短祚，極於三六，當有飛龍之秀，興復祖宗。又歷三七，當復有黃首之妖，天下大亂矣。”當時人們都不是太理解這段預言的意思，直到漢朝滅亡，才明白這段話的含義。根據五行理論，漢朝是火德，火德的代表顏色是赤色，三七指的是二百一十年的年數。整個預言暗示漢朝每過二百一十年，就會經歷一次劫數，對於王莽篡漢，赤眉起義，光武興，黃巾之亂都做了準確的預言。從漢高祖劉邦登基稱帝，到漢平帝末年，漢朝立國恰好二百一十年，然後就發生了外戚王莽篡漢自立的事情。十八年後，山東盜賊樊子都等人發動起義，因為起義的人都把眉毛染成赤色，這次起義又稱赤眉起義。這期間光武帝劉秀剿滅群雄，消滅叛亂，復興帝業，中興漢室。等到了漢靈帝中平元年，五斗米教張角率領教眾發動起義。為了便於指揮，張角將幾十萬教眾分為三十六方。因為張角的信徒皆頭裹黃巾，所以天下稱這些人為“黃巾賊”。道教服裝，也受此影響，傳承至今。黃巾軍用“蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉”的口號召集百姓參加起義，張角首先在鄴城起事，隨後各路人馬在真定會合。在鄴城起事，是天下大亂的開始，等到黃巾軍在真定聚集，很多聽信口號和活不下去的老百姓紛紛加入黃巾軍。黃巾軍的勢力，在荊州、揚州擴張得尤其厲害。由於黃巾之亂，人們紛紛拋棄家產，躲避戰亂，在逃難的路上，死傷無數。黃巾起義從二月開始，到當年冬天十二月，全被鎮壓下去。從光武帝中興，到黃巾軍起義，天下大亂，群雄逐鹿。等到漢獻帝退位的那一年，三七的運數正好再一次得到應驗。
小評:所謂的漢朝“赤厄三七”的命運，在今天看來，很有可能是後人根據漢朝四百年的國祚，倒推出的一套理論。這裡補充一個知識點，我國古代封建王朝的更替，是遵循陰陽家的金木水火土五德輪迴原則的。即每一個正統王朝都有屬於自己的德，這種德按照陰陽五行劃分，一共分為金木水火土五種，透過一德克一德，完成不同朝代之間的更替。說通俗一點，五德輪迴的原則就是“土德後木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之”。拿歷史事件舉例就是，夏朝是木德，因為金克木，所以夏朝被金德的商朝取代，又火克金，所以代表火德的周朝可以取代商朝。後來劉向、劉歆父子覺得五行相剋理論殺伐氣過重，不是太和諧，就主張五行相生理論。順便對五德重新排了一下序。劉向父子認為周是木德，木生火，所以漢朝是火德。至於為什麼秦朝不是火德，是因為劉向父子認為秦朝國祚太短，不在五德之列。關於漢朝的五德屬性，先後有過水德、土德、火德的說法，但因為王莽大肆搞封建迷信活動，最終將漢朝是火德的觀點傳承下來。東漢光武帝開國後，也沿用了這一說法。
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原文：漢靈帝數遊戲於西園中，令後宮采女為客舍主人，身為估服，行至舍間，采女下酒食，因共飲食，以為戲樂。是天子將欲失位，降在皂隸之謠也。其後天下大亂。
古志有曰：“赤厄三七。”三七者經二百一十載，當有外戚之篡，丹眉之妖。篡盜短祚，極於三六，當有飛龍之秀，興復祖宗。又歷三七，當復有黃首之妖，天下大亂矣。自高祖建業，至於平帝之末，二百一十年，而王莽篡，蓋因母后之親。十八年而山東賊樊子都等起，實丹其眉，故天下號曰“赤眉”。於是光武以興祚，其名曰秀。
至於靈帝中平元年，而張角起，置三十六方，徒眾數十萬，皆是黃巾，故天下號曰“黃巾賊”。至今道服，由此而興。初起於鄴，會於真定，誑惑百姓曰：“蒼天已死，黃天立。歲名甲子年，天下大吉。”起於鄴者，天下始業也，會於真定也，小民相向跪拜趨信，荊、揚尤甚。乃棄財產，流沉道路，死者無數。角等初以二月起兵，其冬十二月悉破。自光武中興至黃巾之起，未盈二百一十年，而天下大亂，漢祚廢絕，實應三七之運。
宣告：《搜神記》是東晉史學家幹寶（？—公元336年）創作的小說，就創作年代來說，距今也有將近1700多年的歷史，在這期間，中國的神話故事也是個不斷演化和補全的過程，記述的角色形象和現今的主流形象難免會有所偏差。因此本文主要是針對搜神記原文做的讀書筆記，以原文翻譯加腦洞補足為主。由於個人知識水平有限，部分詞彙的翻譯難免不夠準確，另外對於文中的一些人物故事在《搜神記》以外的記載，瞭解的也不是太全面，敘述的時候難免有所疏漏，錯誤之處，請多包涵。
