對於常見的反酸、燒心這一類症候的認識。在我們的認知中，常常會以胃病來看待它。若是用應對胃病的藥石調治，多多少少也都能見到些許效果。但是缺陷也很明顯，就是時間稍有過長就會再次復發。特別是在我們很是繁忙的時候，或是遇事急躁、心情煩躁的時候，症狀就會明顯加重。
接下來，我們就來詳細分析一下，上述的這一系列症候，在傳統醫學裡是如何看待的？
在傳統醫學裡，有這麼一個較為典型的症候，這就是“肝胃不和”。
也就是說，我們的肝，主氣機的條達。因此，我們一身臟腑的功能能不能順利地完成工作，以及氣機的通暢與否，都要取決於肝的條達之性。
而我們的胃氣則是以通降為順，若是胃氣不降。反而就會逆行而上，這就容易導致我們胃反酸、燒心、欲嘔或是噁心等症狀。
為什麼會胃氣不降？
其首要原因之一就在於肝鬱氣滯，在前面提到，肝主條達，主氣機的通暢。若是肝鬱氣滯，勢必就會影響到肝的條達之性。
也正因為這樣，反酸燒心的種種症候，才會常常在我們繁忙、遇事急躁、上火、心情抑鬱、情緒波動的時候頻繁發生。因此，想要調治這一些列的胃部不適，我們勢必要從肝入手，保證肝的氣機通暢。
臨床要如何應對？
就比如說組方：柴胡，枳殼，杭白芍，陳皮，川芎，香附，炙甘草。
所用思路也很好理解：柴胡在這裡可以疏肝解鬱；
白芍和炙甘草，主要用來養血、斂陰、和營；
上面的這兩步，很明顯是在養肝。
此外，在這基礎之上，在配上香附，進一步來梳理肝氣；
加入川芎則在於行氣活血，從而令我們的肝經氣血更加調暢；
用陳皮和枳殼，則主要在於健脾和行氣，令體內氣機的執行更加通暢。
如此搭配下來，我們的肝氣就會恢復其條達之性，血脈也能通暢。因此，肝鬱氣滯的問題就可以很好地解決了。
當然，在臨床運營中，常常還需要臨證加減。就比如說：
若是脾胃虛弱嚴重，則需加入白朮和茯苓；
若是寒溼較盛，則需加入高良薑或是桂枝；
若是伴有肝膽溼熱，則還需加入龍膽草；
若是時常呃逆或是嘔吐明顯的，則還需加入旋復花等。
上述組方，最早出自《景嶽全書》。其主要功能之一就在於疏肝行氣，調治肝鬱。若是將肝氣調和，肝木不再橫克脾土。那麼胃的通降之性也就能恢復正常，而反酸和燒心，也就自然而然地解決了。
總體來看，若是反酸、燒心時時出現在情緒波動較大，或是勞累忙碌的時候。這就需要考慮是不是有肝鬱這一問題的存在了。在傳統醫學看來，“解肝鬱，胃氣會自降”。
