牛(外文名:Ox),十二生肖之一,地支的第二位。除了只出現在神話和圖騰裡的龍,牛在十二生肖裡面,是體積最大的動物,我們生活中經常用“牛”寓多或大。古人認為牛擁有“五行”中土屬性和水屬性的神力,代表風調雨順、國泰民安,被視為勤奮樸實、誠摯忠厚、忍辱負重、勇武倔強的象徵,有勤勞致富,風調雨順之吉祥寓意。
牛為何排名第二?
除了傳說,比較有根據的說法有以下幾種。
一是,“鼠咬天開”,天開之後,接著要闢地,“地闢於醜”,牛耕田,該是闢地之物,所以以醜屬牛。
二是根據“奇偶陰陽說”而來的,牛是四趾(偶),排在鼠之後,虎之前。
也許有人要問,兔、羊等也是四趾,為何牛排在前面?這或許與牛在古代勞動人民生活中的重要性有很大關係。
關於牛的詩作也有很多,比如,李白的“花暖青牛臥,松高白鶴眠”,張籍的“入陂草多牛散行,白犢時向蘆中鳴”。
而由牛郎織女傳說引申的詩作就更多了,比如杜牧的“天階夜色涼如水,臥看牽牛織女星”,當然這裡的牛已經不是日常生活中的牛了,但也說明,“牛”這個字被廣泛使用。
而魯迅先生的一句“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”,已經成為很多人的座右銘,也成為我們民族自強不息的美德與精神的象徵。
三是中國古時把一天劃分為十二個時辰,分別是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,每個時辰相等於現在的兩小時。其中,每個動物代表一個時辰,正好是該動物一天中最活躍的時候,便有了:子鼠丑牛寅虎卯兔,辰龍巳蛇午馬未羊,申猴酉雞戌狗亥豬。
丑牛指的是丑時(1時-3時),牛吃足了草,正在享受舒適的反芻階段,為日出耕田做準備。子時是前一天晚上11時到第二天凌晨1時,此時正是老鼠活動最頻繁的時候,故作子鼠,老鼠也就成了生肖中的第一位,而“牛”居第二位。
品畫
《五牛圖》唐 韓滉 20.8×139.8cm 黃麻紙本 北京故宮博物院
韓滉(723~787年),字太沖,唐代長安(今陝西西安)人。經歷玄宗至德宗四代,是唐代宰相韓休的兒子,在唐德宗時期歷任宰相、兩浙節度使等職,封晉國公。是一位擁護統一、反對分裂割據的地主階級政治家。擅畫人物和畜獸,寫牛、羊、驢等走獸神態生動,尤以畫牛“曲盡其妙”。他畫的牛,姿態真切生動,具有一種渾厚朴實的風格。以繪田家風俗和牛羊著稱。
《五牛圖》是唐朝韓滉創作的中國畫,又名《唐韓滉五牛圖》,作品為黃麻紙本,縱20.8釐米,橫139.8釐米, 是中國十大傳世名畫,少數幾件唐代傳世紙絹畫作品真跡之一,也是現存最古的紙本中國畫。作品現藏於北京故宮博物院。
韓滉著意刻劃的五頭牛各具特色,形象生動真實,可謂“曲盡其態”,天機絕妙,神彩煥發,在靜的形態之中因個性的著意表現,使整個畫面又有動的啟示,動靜有致,形象地表現出牛群散牧于山間澤畔的意境,全圖不畫背景,留下大片空白,為觀者留有想象的空間。《五牛圖》筆法粗豪老辣,用極簡樸的線條概括牛的形體結構,線條組織疏密有致,行筆穩健毫無弱筆求工之意,然又於形體筋骨的扭曲轉折處,頗見頓挫變化而又圓轉自如的風致。
讀詩
《五歌·放牛》
唐 陸龜蒙
江草秋窮似秋半,十角吳牛放江岸。
鄰肩抵尾乍依隈,橫去斜奔忽分散。
荒陂斷塹無端入,背上時時孤鳥立。
日暮相將帶雨歸,田家煙火微茫溼。
《題牧牛圖》
元 吳澄
樹葉醉霜秋草萎,童驅觳觳涉淺溪。
一牛先登舐犢背,犢毛溼溼猶未晞。
一牛四蹄俱在水,引脰前望喜近堤。
一牛兩腳初下水,尻高未舉後兩蹄。
前牛巳濟伺同隊,回身向後立不移。
一牛將濟一未濟,直須並濟同時歸。
此牛如人有恩義,人不如牛多有之。
人不如牛多有之,笑問二童知不知?
《詠官牛》
唐 白居易
官牛官牛駕官車,產水岸邊搬載沙。
一石沙,幾斤重?朝載暮載將何用?
載向五門官道西,綠徊陰下鋪沙堤。
昨來新拜右丞相,恐怕泥塗汙烏蹄。
馬蹄踏沙雖淨潔,牛頭牽牛欲流血。
右丞相,便能濟人治國調陰陽,
官牛領穿亦何妨!
《牧童詞》
唐 張籍
遠牧牛,繞村四面禾黍稠。
陂中飢鳥啄牛背,令我不得戲壠頭。
入陂草多牛散行,白犢時向蘆中鳴。
隔堤吹葉應同伴,還鼓長鞭三四聲。
牛牛食草莫相觸,官家截爾頭上角!
《耕牛》
宋 梅堯臣
破領耕不休,何暇顧羸犢。
夜歸喘明月,朝出穿深谷。
力雖窮田疇,腸未飽芻菽。
秋收風雪時,又向寒坡牧。
閱對聯
上聯:人勤春來早;
下聯:草發牛更肥。
上聯:人逢如意事;
下聯:牛舞豔陽春。
上聯:牛耕芳草地;
下聯:鵲報吉祥年。
上聯:牛背飄春曲;
下聯:鵲舌報福音。
上聯:牛舞豐收歲;
下聯:鳥鳴幸福春。
上聯:勤牛耕種幸福地;
下聯:智者傳播吉利音。
上聯:銀鼠笑辭奧運去;
下聯:金牛樂迎新春來。
上聯:靈鼠鬧歲靈人安;
下聯:奮牛蹄春奮人吉。
上聯:當年禹甸多銅馬;
下聯:今日春郊遍鐵牛。
上聯:丁年鼠匿輝煌業;
下聯:醜歲牛奔旖旎春。
供圖:張舒婷
編輯:魏夢馨
審稿:汪 彥
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