“ 練形意拳首要在形，形體動作的規範是真正的不傳之秘，只有將形的精微練對，才能練出整勁，其次在意，意來自於形又引導形，需將意落於實處，尚雲祥所傳形意拳是五行拳和五行刀槍棍棒配套來的，練五行拳中必練五行刀，以體會意並將此用於五行拳的鍛鍊，可很快求得形與意而得整勁！練拳中在不憋氣不使拙力的前提下在輕鬆自然中逐步做到迅猛剛實的爆發力方能實戰中以致用！”
迅猛剛實解析：迅猛即啟動快，速度快，丹田擤氣助力，剛實即動作中，接觸敵身時渾圓六合，渾身整勁如鑄，大小關節無打軟處。
01
很多人大談練功、練拳必須從“松”字開始，從“松”字而終。要從頭松到腳，從腳松到頭，從左手鬆到右手，從右手鬆到左手。彷彿練功就是練松，要松得全身無一絲力氣，松得如枯葉飄落在地，松得如綢似鍛，以期“全身透空”······更有甚者，排斥負重等訓練，認為一負重和使勁會練僵了，就好像內家拳不練器械一樣，刀槍棍棒哪個不是負重，好像那如鋼似鐵、摧枯拉朽的武功境界只要有個“松”字，就可以不期而至，不練而得。
任何拳術從來不排斥力量的訓練，比如拳擊，散打、泰拳、空手道等等，更有大量的功力訓練，而且練完了也沒見把身體練僵了，反而更加靈活。而內家武功更是如此，真傳形意中更有與現代體育訓練截然不同的內家功力訓練秘法，與拳術練功相結合。神氣領起，骨節舒展，節節貫穿；以心行氣，刻刻留意；起動輕靈和順。重點全在裡邊，神意毫不外散。倘能如此，渾身自是不松自松，不展自展。請問，這時還用顧及渾身是松是緊，是硬是軟嗎？如一味顧及肢體是否“松”了，是否“松”透了，注意力全在外面，就是求枝葉而忘根本，捨本求末，遠離了內家武學之正道。
02
那麼，練內家武功有沒有“松”呢？有。但不是練武功的規矩，不是練武的方法，而是練功到一定程度自然經歷的階段，是不求而得的結果，不期而至的境界。把循正道久練而得的“結果”和“境界”誤當做方法和規矩，豈不是緣木求漁！
初練之人，身體是松不下來的，當做規矩硬讓他“松”，必失真意。學者定不知所從。如能不硬逼其“松”，把注意力全放在裡邊，放在呼吸上，則正好得不懈不僵，不軟不硬，不重不浮，不努不洩，全以神意貫之的中和之象。剛剛好！久練之後，自然會感到骨節松活之樂趣。再練之，由松活而和順，由和順而順達，由順達而柔順，由柔順而漸趨輕靈沉實······循階練去，趣味無窮，漸悟拳道合一之內家正道。大道至簡！
孫祿堂先生精通形意、八卦、太極，並創立孫氏太極拳，可謂內家拳學之代表人物。他所著《拳意述真》，記述了各位拳學大家以及自己的經驗和總結，無一人把“松”字掛在嘴邊，更無一人強調非松不能練武，練武必得松，而且要松透，全身透空······只是在講到郭雲深先生總結的內功的“三步功夫”（易骨、易筋、洗髓），“三種練法”（明勁、暗勁、化勁）時，才涉及到松的問題。而且是講到練功的第三個層次（高階階段），即煉“化勁”時才講到“練之周身四肢動轉起落進退皆不可著力，專以神意運用之。
雖是神意運用，唯形式規矩仍如前二種不可改移。雖然周身動轉不著力，亦不能全不著力，總在神意之貫通耳。”即到了練武功的鬆柔階段（化勁），從內到外都能展現鬆柔的風姿和趣味的境界之時，也不可“一味地松，徹底地松”，要“雖然周身動轉不著力，亦不能全不著力”。
可見，“松”不是練內功者必須遵守的規矩，而是練功過程中的一個結果，一個階段。至於“全身透空”更不是“全身放鬆，松徹底，松透了”的意思。那是武功修煉的高階境界——“煉神還虛”階段。渾身空空洞洞，毫無牽扯之處，肢體動盪，如風擺楊柳，極其柔順輕靈；及至用時疾如弩箭激發，銳如鐵棍鋼斧。這是武功修煉的“從無到有，從有到無”的最後階段，這是武學家畢生追求的境界。
“松”是武學修煉追求的“結果”，不是武學修煉必須的“規矩”。練拳不能把“松”當做規矩硬去放鬆，不能把注意力都放在“松”字上，應把注意力放在呼吸和神意的貫穿上。身上不僵、不拙，不較勁，和順就好。如此練去，逐漸化去後天的僵拙之力，自然得松活和順之樂趣。入了正道，功夫自然如春起之草，不見其增，日有所長。該怎麼練就怎麼練，先不研究“松”的問題。那麼，以後呢？以後也不用研究，因為到了“以後”已經不必研究了。只有真鬆了，才能練出內家拳的武技和達到養生的效果。
誰都知道“松”好，練拳松能得圓活柔順之趣，搏擊松能得變化快利靈活之利，但都不是想松就松得下來的。松只能在久練之後才能得之。很早以前，我看過一篇小說，有一個情節印象深刻至今不忘：有一個青年，跟一個水平很高的前輩學趕大車。前輩先讓他練鞭子，每天上千次雙手甩大鞭子，雙臂由酸而疼，由疼而腫，疼得晚上脫衣服都脫不下來。
堅持不停練，逐漸不腫了，不疼了，不酸了，雙臂肌肉隆起，強健粗壯沉實。堅持不停再練，隆起的肌肉消失了，胳膊又恢復到原來勻稱自然的樣子。可力道卻有了質的飛躍，輕柔沉重，鞭稍精準。再烈的馬在他手下，一鞭服帖，渾身戰慄不敢撒野，於是百里聞名。雖是小說，卻道出武學的真諦。生動繪出武功從無到有，從有到無的漸進歷程。雖然都是“無”，可前一個“無”與後一個“無”相差何止千里之遙！同理，沒有武功而模仿的故意的“松”，與武功極高的自然地“松”相差又何止千里，或者本質上就不是一種東西。
這如同尚雲祥在晚年說：假如我還有三十年陽壽，還要練三十年剛勁。這是一個道理，練多了自然百鍊鋼化為繞指柔！這個松跟鬆散的放鬆有本質的區別，這才是真的松！
形意拳本身就是撐筋拔骨的內功拳，無處不撐拔，練拳初期筋骨不展必然會緊，但需要在不憋氣不用拙力的要求下放鬆身體，輕鬆自然中逐步做到迅猛剛實，尤其是胸口務必放鬆，肌肉不要繃緊過度，逐漸筋骨舒展，真勁出現，自然會做到真松。
刻意做出的“松”不是松，是假“松”，不“松”之松才是真“松”。凡打就要猛狠用力，猛狠用力中的松才是搏擊需要的真正的“松”。就如散打直拳，初練時有力僵硬，熟練時輕鬆迅猛，再練後運用隨心，人之常理耳。那麼，這種松如何得來呢？自然也是從“猛狠用力”中得來。拳經雲：“練打之時，要雄狠盡力，從硬打做軟，從有力打做無力，方有精法，開始就以軟打，後來終無精法，故拳要軟中硬者此也”。柔軟無力不配稱作“柔”，柔裡有剛才是真“柔”，剛裡有柔才是真“剛”，剛柔渾然合一。
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