白居易有一首《母別子》，人到中年，一讀一苦。
母別子（白居易）
母別子，子別母，白日無光哭聲苦。
關西驃騎大將軍，去年破虜新策勳。
敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。
新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。
迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。
以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。
不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。
應似園中桃李樹，花落隨風子在枝。
新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。
但願將軍重立功，更有新人勝於汝。
男人功名富貴了，就把妻子（或姬妾）拋棄（或發賣）了，卻強留下女人與自己的小孩，迫使他們母子分離。
一個小孩剛剛能扶著什麼走，另一個才會坐——一個一歲多，一個才六個月。
兩小孩只能一個坐著哭，一個走著哭，用小手牽媽媽的衣服——媽媽你要去哪裡呀。
為人母親，與子女生離死別，是最痛苦的事兒。
（事實上，女主角為姬妾的可能性更大，或者是結合了，但並不是法律上的妻子。年老色衰，三嫌老醜換蛾眉了，或者將軍為了取悅新人。
趕走妻子，我個人覺得，可能性不大，以唐代法理也說不通。）
卒章言志，說的是文章到最後，才說出真正的主旨。
主旨是在最後兩句：“但願將軍重立功，更有新人勝於汝。”——新人，是你令我母子分離，你會受報應的。
白居易生於公元772年，我絕對沒有拿今人想法去衡量他的意思。
他在當時，已經足夠進步了。
只是……
我確實經常，就在現在，看到這樣的說法：小三你別狂，會找小三的男人，還會找小四小五的。這不就是“更有新人勝於汝”嗎?
一千兩百多年過去了，痛苦可能永恆，但觀念，無論如何應該進步了。
有人認為：古代“母憑子貴”，生了兒子應該是妻子。
我得說：並非如此。
古代對女性的壓迫很深，有同居生子多年也不能成為妻子的事例。
宋代有位狀元張孝祥，他生於1132年。
少年時與一位李氏結合，並在1147年生下一子張同之。
宋代因為重視科舉，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，所以很多青年學子在考取功名之前都會保持未婚身份，以備將來嫁娶高門。
張孝祥也因此，是法律上的單身。
1154年，張孝祥以未婚身份進士得中，並且殿試唱名第一——即為狀元。
當時，秦檜的姻親曹泳有意招他為女婿：“揖孝祥於朝，以請婚為言，孝祥不答，泳憾之。”
本來這次科考早已內定秦檜的孫子秦壎為狀元，但皇帝宋高宗為了打壓一下秦檜及其黨羽的氣焰，特地將排在第二的張孝祥拔為第一名。
這一舉動本就得罪秦檜，又拒婚於曹泳，使得張榮祥遭到了秦檜集團的報復。
張孝祥的父親張祁被誣陷下獄，必欲置之死地。
幸好在這節骨眼中，秦檜身亡。
當高宗聽說張祁的案子時，就指出：“近日張祁坐獄，皆是曹泳以私憾誣致其罪。”
張氏父子回家之後，張孝祥便送走李氏母子，迎娶了舅舅的女兒時氏。
（宋代風俗，士大夫不以私生子為恥。
但道理歸道理，人情歸人情。
你這邊兒長女大，你叫年輕的、未生未養的新妻子情何以堪?
你的岳父母，不會希望女兒一嫁入你家就當後母嫡母，而庶長子將來又難免與嫡長子爭權奪利。
所以……）
張孝祥詞集《於湖詞》裡有一首《念奴嬌》，據考證是送別李氏時所作：
風帆更起，望一天秋色，離愁無數。
明日重陽尊酒裡，誰與黃花為主？
別岸風煙，孤舟燈火，今夕知何處。
不如江月，照伊清夜同去。
船過採石江邊，望夫山下，酌水應懷古。
德耀歸來雖富貴，忍棄平生荊布？
默想音容，遙憐兒女，獨立衡皋暮。
桐鄉君子，念予憔悴如許。
（懶得翻譯了，無非是男人說：我愛你、我想你、我捨不得你、我無奈、為你我受冷風吹……）
張孝祥與時氏的婚姻並不幸福。
時氏1159年卒於臨安，與他僅有五年婚姻生活。
而他對於時氏，除卻簡短的悼文三則外，《於湖集》中並無一詞、一詩、一文提到時氏，雙方感情應該是平淡的。
他與時氏有兩子，均早夭。
在時氏之後，張孝祥應該還有別的侍妾與子女。
他逝後，有一幼子張太平，由他的堂伯父們帶走撫養。
張孝祥於三十八歲病逝，在他去世前一年，他承認了與李氏所生之子張同之為自己的骨肉，並立之為嗣。
他逝後，張同之襲了他的蔭官，獲得張孝祥生前住宅的繼承權。
張同之後亦考取進士，並向朝廷申請了生母李氏的封誥。
李氏在離開張家之後， 出家為道姑並老於道觀，至死也不曾與張孝祥團圓。
但在張同之自己的墓誌銘上，寫著“妣：時氏碩人”——也就是，他法律上的母親，僅僅是指他父親的妻子。
張孝祥的族譜上，從未出現過李氏的名字。
無法考證李氏曾經是姬妾、婢女抑或是民間女子了。
張同之為何叫張同之呢?
因為他與張孝祥同一天生日，張孝祥為他取了這個名字。
中國古代，對女性，有各種各樣的歧視，簡單來說，就是把女性當作“工具人”，當作子宮（生母）、乳房（奶媽）、雙手（婢女）、性器官……等。
《紅樓夢》裡興兒說賈府是這樣的：我們家的規矩，凡爺們大了，未娶親之先都先放兩個人伏侍的。
為何如此呢?
大戶人家在一個小圈子裡通婚，門當戶對第一，年貌相當有時候顧不上。
所以有時候會出現：男的都二十了，未婚妻才十歲——這無論如何也不能成婚吧?
而且古人有守孝的規則，這又增加了婚姻方面的難度。兩邊輪流爺爺奶奶爸爸媽媽……去世（古人壽命不長，不斷守孝很常見），孝期不能結婚，要麼就要趕著熱喪結婚，要麼很容易就拖了下來。
但是呢，男的有性需求呀，跑出去逛窯子染病、被騙、被勾引學會吃喝嫖賭都很麻煩呀，所以“放兩個人”，這兩個人，就是……活體的矽膠娃娃。
她們的將來如何呢?
“二爺原有兩個，誰知她來了沒半年，都尋出不是來，都打發出去了。”賈璉的房裡人，被熙鳳或賣或嫁了。
工具人嘛。
狗死了再買一條。
狗不喜歡了送人或者遺棄。
這是大戶人家，中等人家也會有類似的情況。
為何呢?
中等人家有高考（科舉）的需求，寒窗十年或廿載，從三五歲到二三十歲，冷板凳坐成熱板凳，其實也是一個很難熬的事兒。
同樣，家長不希望他五心不定或者出門亂跑，耽誤學習怎麼辦?
所以，放個人。
這個人，就是用來給他洩火的。
這是第一個原因。
第二個原因是：年輕男人多少要臉，有個年輕的“人”，看著他，他也希望給“人”留下個好形象吧?也說不定更能發奮圖強吧?
而且“人”會想呀：這個男的沒出息，自己肯定沒未來。有出息了，說不定自己也能有個未來。
弄出兒女來呢?那更好。
一，證明了兒子是有生育能力的；
二，達則兼濟天下，窮則獨善其身，考不上有兒女墊底了。
那如果考上要另娶高門呢?
把“這個人”或賣或嫁就完了。
簡單得很。
如果新妻子是那種“女德”模範，能接受這幾個“人”，皆大歡喜。
張愛玲的《創世紀》裡寫過她姨祖母的故事：紫微也想著……自己一過去就立志要做賢人做出名聲來。她是相信“大做小，萬事了”的——這樣的妻子，也是有的。
生的孩子呢?就算在妻子名下。
這種行為，被稱之為“功名出自閨閣”，在宋朝兩朝筆記裡，均是很常見的。
張孝祥與李氏，多半就是這一種。
所以呀，《使女的故事》並不發生在未來，也不發生在外國。
