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東漢末年，任會稽郡太守的劉寵，因扶持農桑、體恤民疾、為官清廉，贏得百姓信任。奉調離任時，會稽郡的父老持錢相贈，劉寵執意不收。盛情難卻之下，他只好從中收下老者的一文錢，行至山陰縣的西小江邊時，將這一枚錢投入江中。後人敬慕劉寵的清廉，臨江建亭名曰“一錢亭”，“一錢太守”的美名從此傳開。錢清，也因此而得名，被寓意為官者應看淡金錢，清廉淡如水。
東晉後期的廣州刺史吳隱之，赴任途中行至廣州石門，看到一池“貪泉”，當地人傳說飲了此水就會貪婪成性，他不信這邪，照飲不誤。上任後，吳隱之廉潔自律，奉公辦事，始終不渝，成為一位受人敬重的清官。
《漢書·鄭崇傳》記載，西漢時期，尚書僕射鄭崇手握重權，每天都有很多的登門拜訪者，門庭若市。有人便向皇帝報告，面對皇帝的質疑，鄭崇坦然說：“臣門如市,臣心如水”，意思是門前賓客眾多熱鬧如市，但我的內心像止水一樣寧靜，像清水一樣純潔，遵守了清正廉潔的從政準則。
諸如上述清廉人物的故事，古人喜歡借物喻志，用水來比喻其為官清正，用水來襯托其清廉奉公，以此表達人們敬重水的澄清潔淨和一塵不染，寄託了人們嚮往激濁揚清、風氣清朗的廉政環境。自古以來，崇廉向善、清廉如水，一直是社會倡導的主流思想。老子曾對孔子說“上善若水”，也用“居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時”七種美德，道出水的謙遜、公允、無私的美德。老子認為，人應該向水學習，像水一樣存在，有水一樣的秉性，澤被萬物而不思圖報。
水的秉性是清明寧靜，隨處而安，無慾無求，無風不起浪。以水的秉性作為衡量標尺，有利於我們每個人自律自省，從而在工作和生活中找到正確的定位。每當自己身處繁複蕪雜的人際關係時，每當自己遇上盛情難卻的應酬宴請時，每當自己面對世俗習慣的歪風邪氣時，需要以水為師，不管面前如何喧譁，不管外面如何奢華，要耐得住性子，守得住內心；要心境如明鏡，多一些沉穩、少一些浮躁，多一些奉獻、少一些索取，能夠始終如靜水一般安寧，如淨水一般清透明亮，如清水一般不染汙垢。
我們常說，君子之交淡如水，不是說人與人之間的情感要淡得像水一樣，而是說人與人之間的交往，不要含有任何功利之心，不要裹挾著貪慾雜念。對普通人來說，如果往來之間存在的只是個人利益，不僅很容易斷絕，而且也極易被他人所利用。從為官者角度，清廉自律又如常飲白開水，品之清淡，嘗之淡然。為官者有水一般的秉性，堅守底線不營私舞弊，秉公辦事不中飽私囊，往往讓鑽營之人無利可圖。
清廉，需要有一顆寡慾之心，也需要良好的自我約束能力。清廉之人，需要有簡單做人、清白做事的不懈堅持，更需要有甘於清廉如水、看淡生活的精神操守。縱觀歷史，古人為官就有清水的情節，以水的清白警示自我；面對當下，為官做事更需培養水一般的秉性，像水一樣的清澈透明，有清水般的做人情懷，有清水般的清白操守，以清為美，以廉為榮，以淡明德，讓清廉之水源遠流長，讓清廉之味長留人間。
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