正在尋找一個有序的案例，卻發現雜音背後也有強音與宏論。

○按語

司馬南逮誰敲打誰，說邊芹被認為敲打莫言，且有推銷圖書之嫌。建議去“敲打”一下嬌嬌，這兩日說了，除了會做人什麼也不會，但有骨氣。希望他來，保不住成為國際演員，和鄭、邊兩人關係那麼好，沒學一手？也辦點人事、好事兒。

不倒翁老羊倌也對他評“傷痕文學”寫了專文。

——司馬南先生開始抨擊“傷痕文學”了，他也採取了“精準打擊”，目標直指莫言。因為他以前曾經手撕過莫言，但並沒有撕出什麼有價值的東西來，這次，他帶來了“秘密武器”想一舉把莫言打倒……

為此，他做了充分的準備……

司馬南先生運用了“圍點打援”戰術

司馬南先生在抨擊“傷痕文學”之前，做足了準備。無論練氣功的，還是練武術的，在決鬥前都要“熱身”這樣，才能把力氣運到手上，手撕起來輕鬆自如……

因為今天這個“重磅”終結論，反覆轉載，反覆加按語，我也囉嗦幾句。“邪教式追星”不可以有，邪教式哲學更危險。王東嶽稱之為單線索建構，趙本山稱之為貓走不走直線，由耗子決定，醫藥代表稱之為靶向打擊，不倒翁稱之為中毒太深。文藝這麼鬧，與舊社會沒什麼兩樣。魯迅對身邊的徐懋庸也不客氣，直接給予青史留名待遇。打著史大林的旗號，做三足烏，為西王母採食，抑或就是劉仰稱的“影響力間諜”？

○核心

《從姜昆馮鞏到郭德綱岳雲鵬，社會主義文藝傳統落幕》（蕭武）

更重要的是，新中國將曲藝納入國家文化建設體系來統一管理，那麼當然對曲藝的內容有社會功能上的要求，尤其是社會教化，宣傳好人好事，諷刺抨擊壞人壞事。所以，各個曲藝品種在建國後都進行了改造，格調提高了不少。

郭德綱的走紅和興起，本身只是舊社會曲藝傳統的復辟。對郭德綱們來說，既然舊社會曲藝傳統的內容和精神給他們帶來了名聲、地位和錢，那麼理所當然的，也應該復活舊社會的曲藝班子的那種社會關係。

中國文藝界的衰退，不僅僅是相聲。自從中國開始實行文藝產業化以來的40年，沒有一部好小說。一個好戲，電影。一首好詩，甚至一個能夠經得住傳唱的歌曲都沒有。

在這個意義上，趙本山的淡出只是意味著他個人的命運轉折，但他所代表的體制外的市場化發展方式並沒有就此斷絕，反而繼續發揚光大了。而馮鞏的淡出，則意味著一個時代的落幕，一個傳統的沒落。這大概也可以算是宣告了相聲復興舊社會傳統的徹底完成，文藝界社會主義傳統的終結。

○評價

這篇文章將舊社會體制與傳統體制的優缺點，都說到很多，對“做人”很有幫助。但是沒有講到體制外體制。公然宣佈文藝沙漠、終結，豈不是給邊芹之類“抹黑”？世界都能導演，何況小小的中國文藝界！

司馬南“團伙”是新的運營模式，雖然特點不是傷痕，但很暴露。躁動的王小東曾經與他們過從甚密，還是沒有融合到一起。不倒翁倒是想起到“潛移默化”作用，可是發聲量超過他，保不準是山溝裡的“公知”，恐怕沒有潤物細無聲的德操！

真正群眾的力量沒有調動起來，無非是橫店鎮的俄烏戰爭，都想世界亂起來，分一杯羹。《保衛延安》是最早的一部紅色史詩，到了電視劇變成了領袖與特工的好戲，文藝傳統的落幕可見一斑。

抹黑與刷色，油漆未乾與塗油是一個模式，把主體擠兌、遭改、耽美完了，剩下的只有班主任了。